《法苑珠林》卷九
△出胎部第五(此别八部)
▲述意部第一
敬思定光授记,逆号能仁。玄符合契,故讬化释种。萌兆於未形之前,迹孚於已生之後。照炳人天,联绵旷劫。其为源也,邃乎胜矣!所以神形六动,方行七步。五净雨华,九龙洒水。神瑞毕臻,吉徵总萃。观诸百代,曾未之有。然後孕异尧轩,产殊禹契。至如黑帝入梦之兆,白光满室之徵。徒曰嘉祥,讵可拟议。身边则光色一丈,眉间则白毫五尺。开卍字於胸前,蹑千轮於足下。大略以言,三十有二。非可以龙颜虎鼻,八采双瞳,方我妙色,较其升降者也。
▲迎后部第二
如《佛本行经》云:鈥湺逼腥ツ改σ吃衅腥拢褂保北四σ蠓蛉烁干凭醭ふ呒辞彩谷艘桢扰蘧环雇跛b澯衷疲衡湻蛉烁该凭酰啻笸跹裕喝缥宜遗σ醮蠓蛉嘶巢厥ヌィ录却蟆H舯瞬觯遗蹋痪帽刂铡N乙庥遗σ刮野仓梗§夺芭嶂校蚕嘤槔郑「缸忧椤N┰复笸酰裟选F虼拱ы卜排次壹遥辞菜突埂J本环雇跷派凭跏棺魇茄砸眩措酚兴荆溴扰蕹羌疤崞磐雍恿郊渲校街蔚缆罚甙灬种忠衾帧F痛尤宋铮豢沙萍疲湾良摇b潱ㄗ酝庠圃啤#
▲感瑞部第三
如《普曜经》云:鈥溙勇乱蚜俨保认秩鹩θ卸阂弧⑨嵩笆髂咀匀簧6⒙降厣嗔笕绯德帧H⒙降乜菔鹘陨丁K摹⑻焐袂F弑宦冻抵痢N濉⒌刂卸虮Σ刈匀环⒊觥A⒚愫醚椴荚督F摺⒀┥街谐鑫灏侔资ψ樱拮〕敲牛匏Α0恕⑽灏侔紫笞樱拮〉钋啊>拧⑻煳拿嫦赣暝笙憬唷J⑵渫豕凶匀蝗傥兑常钚榭省J弧⒅盍跖谛榭罩邢职肷碜J⑻焱蛴衽Э兹阜鳎止缴稀J⒅钐煊衽滞蚪鹌浚⒏事叮⌒榭罩小J摹⑻焱蛴衽种赐蚱浚允⑾闼凶⌒榭铡J濉⑻焱蛴衽种创备嵌∈萄伞J⒅钐煊衽蘖卸。陌偾Ю郑陟缎榭眨匀幌嗪汀J摺⑺匿陆樱宄尾涣鳌J恕⑷赵鹿睿W〔唤J拧⒎兴尴率蹋钚俏来印6⒔宦侗φ剩崭餐豕6弧⒚髟律裰椋兜钐茫饷骰戊稀6⒐械苹鹞桓疵鳌6Ⅲ骟右卤唬辉跅嗉堋6摹⑵嬲滂笠磺斜Σ刈匀怀鱿帧6濉⒍境嬉兀裣杳6⒌赜孕荩就床恍小6摺⒌匚蠖鹦娼云健6恕⑺尼榻窒铮秸⒒6拧⒅钌羁訅担そ晕健H⒂媪栽苟瘢皇贝刃摹H弧⒕衬谠懈荆呦つ小Aく婐轳邪偌玻韵こH⒁磺惺魃癜肷沓鱿郑褪锥ダ瘛J俏稹5贝酥保笥遥谎牌妫疚丛小b
▲诞孕部第四
如《因果经》云:鈥溒腥μゴ孤拢碇钪Ы诩耙韵嗪媒韵ぞ咦恪7蛉艘淙朐坝喂郏蹼丰峁鹫膳灿邪送蛩那В杂檬棠σ蛉恕S衷袢“送蛩那Ф苏宄窒慊杜嵩啊M跤蛛分钊撼及俟俜蛉耍韵に娲印l妒欠蛉思瓷X,与诸官属及采女,前後导从,往蓝毗尼园。尔时复有天龙八部亦皆随从,充满虚空。十月满足,於四月八日日初出时,夫人见後园中有一大树,名曰无忧。华色香鲜,枝叶分布,极为茂盛。即举右手欲牵摘之,菩萨渐渐从右胁而出。鈥潯镀腥μゾ吩疲衡湻鸶婷掷眨旱敝旮词芗牵迨谄咔蛩觎洞耸魍跸鲁晌奚系日酢N乙杂倚采昝掷沾佣ドH缥沂侔偎辏掷帐侔送蛩那辍N夜镣粒旯两稹N夜量啵旯晾帧b
又依《菩萨本行经》云:鈥湺逼腥噶⒌兀允峙适髦κ保谔フ睿幼稹W遭乓磺兄钪谏赣邮保硖灞橥矗艽罂嗄眨穑荒茏园病F淦腥肝踱谷唬硎艽罄帧J鞘蹦σ蛉肆⒌兀允种床薏媸髦ζ瓷腥4耸瞧腥F嬷拢丛蟹ǎ砣缋吹贸伸斗鹨眩奁@途耄馨我磺兄罘衬崭疃弦磺兄罘衬战帷S倘缃仂抖嗦奘魍罚暇共簧N尴辔扌危掎嵘ā4耸侨缋赐热鹣唷S指匆磺兄钪谏壬啾乒剩陟短ツ冢Υσ贫F腥蝗唬佑倚踩耄棺∮倚病T陟短ツ冢辉贫<坝鍪保佑倚采晃诳嘀魄小4耸瞧腥丛惺拢沓煞鹨眩∑溽峒剩扌需笮校牢抻形罚5每炖郑薷粗羁唷S制腥醮幽柑ビ倚舱钌保糯蠊饷鳎そ员檎铡4耸瞧腥丛惺拢沓煞鹨眩哑莆廾骱诎抵艹雒骶淮笾腔壑狻S制腥醮佑倚渤鲆眩囊淠睢J逼腥福硖灏渤#簧瞬凰穑薮尥础F腥干恚绫疚抟臁4耸瞧腥丛蟹ǎ沓煞鹨眩徐惰笮校蝗辈患酰咦悴簧佟S制腥醮幽柑コ鍪保蘅辔弈眨测远穑磺兄罨啵荒芪廴荆煌谏F┤缛缫饬鹆еΓ渺跺仁纫鹿保鞑幌嗳尽4耸瞧腥丛蟹ǎ沓煞鹨眩陟妒兰洌§妒兰洌鞠S蟹ǎ兰浠嘧遣晃鄄蝗尽S制腥醮幽柑コ鍪保碧斓凼徒煜该顟x尸迦衣裹於自手,於先承接,擎菩萨身。此是菩萨未曾有法,表成佛已,创为娑婆世界之主,大梵天王於先劝请如来说法。又菩萨初从右胁生时,四大天王抱持菩萨,将向母前,示其母言:世大夫人,今可欢喜。夫人生子,既得人身,诸天犹尚欢喜赞叹,况复於人。此是菩萨未曾有法,表成佛已,无量四众,皆向如来听受於法,依如来教,不违不背。又菩萨生已,立在於地,仰观於母右胁之时,口作是言:我此身形,从今日後,不复更受於母胁中,不入胎卧。此是於我最末後身,我当作佛。此是菩萨未曾有法,表成佛已,口作是言:我今生分一切已尽,梵行已立,所作已办,不受後有。此是如来往先瑞相。鈥
又《涅槃经》云:鈥溒腥跎保妒矫娓餍衅卟健Dδ岚贤印⒏荒前贤庸砩翊蠼闯轴Ω牵穸蘖课薇呤澜纭=鹕侮祝致榭铡D淹恿跫鞍夏淹右陨裢υ∑腥怼V钐煨蜗癯杏癜荨0⑺酵酉珊险乒Ь础J⒛晟嵊缙橥伲晃览种龌蟆3黾倚薜溃朱断屑拧N菩凹昕嘈小l吨钪谏降任薅P某T诙ǎ跷奚⒙摇O嗪醚侠觯纹渖怼K沃Γ鹦娼云健R路肷硭拇绮欢椤P惺敝笔樱还俗笥摇K持铮镂尥旯W鹬Γ莶欢摇N髦谏释捣ǎ奈迲x慢。鈥
▲招福部第五
如《因果经》云:鈥溙由保妒笔飨乱嗌弑ζ呔チ笕绯德帧F腥幢愣榱希薹鍪陶撸孕衅卟剑ā洞笊迫ň吩疲衡溞衅卟秸撸ζ呔跻庖b潱┚倨溆沂侄ψ雍鹪疲何异兑磺刑烊酥校钭鹱钍ぁN蘖可溃督窬∫印K凳怯镆眩彼奶焱跫匆蕴扃战犹由恚帽稀J吞峄敢蚴种幢Ω牵箬筇焱跤殖职追鳎塘⒆笥摇D淹恿酢⒂挪淹恿蹯缎榭罩型虑寰凰晃乱涣梗嗵由怼#ā镀贞拙吩疲衡溨钐焓丸笥暝用恪>帕谏隙孪闼丛∑腥b潯度鹩Ρ酒鹁吩疲衡滆笫拖率蹋奶齑笸踅悠腥恚媒鸹稀b潯缎扌斜酒鹁吩疲衡溋跣值茏笥晡滤矣昀渌丸筇煲鹿腥硪病b潱┥砘平鹕啵糯蠊饷鳎照杖Т笄澜纭b潱╁任尬拦赵拢蚨斓刂醒胍病#ū阌幸话偻蛞谌赵拢陌偻蛞谔煜隆Hд撸跃倨湟9嗜缁种校且锥辍!逗D诰吩疲衡溕矶局切暇又b澒稀蹲ⅰ吩疲衡溙祗霉病b澮源硕裕斓刂醒胛次趵摹!夺岷菏椤吩疲衡溡源辛胫猓莆乓摹b澯锲渥忱觯れ吨泄!段庠酱呵铩吩疲衡溂咀尤胫埽赂χ郑疲何猓闹裼写嗽铡b澩拼硕妫幢丶吹匚9实彼嫫涫贝恼牛豢赏吨刑欤寄┏6ā#
又《智度论》:鈥溛试唬汉喂史鹱鹘鹕看鹪唬喝籼诮鸨咴虿幌郑裣衷诮鸨确鹪谑苯鹪虿幌郑鹪谑苯鸨妊指∧墙鹪虿幌郑指∧墙鸨却蠛V凶质ネ醯乐薪鹕吃虿幌郑鹕潮冉鹕皆虿幌郑鹕奖刃朊稚浇鹪虿幌郑朊稚浇鸨热钐扈蠼鹪虿幌郑扈蠼鸨妊婺μ旖鹪虿幌郑婺μ旖鸨榷德释犹旖鹪虿幌郑德释犹旖鸨然栽谔旖鹪虿幌郑栽谔旖鸨人栽谔旖鹪虿幌郑栽谔旖鸨绕腥砩虿幌帧H缡敲钌敲鹕唷b
又《瑞应经》云:鈥溙映跎保炝瞬渴眷缎榭兆魈旒坷郑柽略匏蹋障闵⒒曛谔煲拢箸头祝豢沙剖S朱妒飨潞錾木斯Φ滤b潯度鹩Α酚腥南啵豢删咚怠#酝叭嘀兴怠#
▲降邪部第六
如《瑞应经》云:鈥溙映跎保鞘贝笸跫囱纤谋仓畛嫉热朐啊<悠嫒穑缡且幌惨痪濉:险评裰钐焐瘢又渺镀弑ο筠X之上,与诸群臣采女诸天作伎,随从入城。王未识三宝,即将太子往诣天祠。太子即入,梵天形像皆从坐起,礼太子足,而语王言:大王当知,今此太子天人中尊,虚空天神皆悉礼敬。大王岂不见如是相耶?云何而今来此礼我?白净王及诸大臣等叹未曾有,即将太子出於天祠,还入後宫。鈥
《普曜经》云:鈥溙又领羲蒂恃裕
初生动三千,释梵须伦神,日月众天王,来稽头面礼。何有天过是,将吾到其所?超天天中天,天无比况胜,随俗来现此,现瑞人欢喜。若干种奉养,过圣天中天。
於是天王释梵四王各舍本位,寻时来下,五体投地,礼菩萨足。诸天人民百千之众,默然叹嗟,称扬洪音,叹未曾有,欢喜踊跃。天地大动,天雨众华。百千伎乐,不鼓自鸣。诸天形像现其本身,礼菩萨足,则在前祝是颂曰:
须弥比芥子,过天龙王变,日月礼劳耶,慧德岂礼敬 ̄三千界自归,芥子比须弥,牛迹比大海,上尊逾日月。若能礼其尊,功福不可计。各各得安隐,德丰无限量。鈥
▲同应部第七
如《瑞应经》云:鈥湹倍保钍椭中找嗤蝗丈灏倌小b
《修行本起经》云:鈥湽邪送蛩那Сふ呱酉つ小0送蛩那Ь锹砩浴F湟惶匾欤堪祝W?耆贯珠,故名为蹇特。奴名阐特。鈥
又《瑞应本起经》云:鈥溑的洌砻麚b陟。鈥澥蓖蹙侵邢笊鬃樱砩拙裕Q蛞嗌迳岫浚缡堑壤嗍魑灏佟M踝忧嘁乱嗌灏俨滞贰#ā镀贞拙吩疲衡溛迩嘁赂魃κ俊b潱┒惫形灏俜兀匀环⒊觥S兄钌倘舜雍j灞Χ梗麝迤嬲洌罟鄙贤酢V钊鸺椋泵游ご铩6卑送踝右囔栋拙煌跬印8骰郴断玻仓坪妹b
又《佛本行经》云:鈥滃任拊墓邪顺牵嫌芯虐偻蚧А5鞔镆运脑缕呷丈鹨运脑掳巳丈鸬苣淹右运脑戮湃丈⒛岩运脑率丈5鞔锷沓ひ徽晌宄咚拇纾鹕沓ひ徽闪撸淹由沓ひ徽晌宄咚拇纾⒛焉沓ひ徽晌宄呷纾涔笮丈嵋某ひ徽伤某撸溻殴纸猿ひ徽扇摺F腥饧胰コ前税倮铮睁年际希餍⊥酰靼偻蚧В灰谕酢F腥炯倚睁年际稀I嵋某ふ呙猓涓灸该屡S幸怀蔷咏浔撸保战唬琶髡掌浼遥夷诮悦鳎蜃种囊摹=悦髋v囊恼呤翘拥谝环蛉耍涓该獬ふ摺L拥诙蛉松拊普撸矗涓该剖┏ふ摺L拥谌蛉嗣挂埃涓该癯ふ摺R杂腥竟剩痈竿跷⑷钡睢5钣卸虿膳罘灿辛虿膳R蕴拥弊髡阱仍酵豕剩糜辛虿膳b
▲校量部第八
如《瑜伽论》云:鈥溗闹秩胩ィ阂弧⒄耄徽〕觥6⒄胱。徽觥H⒕隳苷K摹⒕悴徽3跷铰滞酢6蕉谰酢H狡腥K奈剿庞星椤b
《宝性论》偈云:
鈥湸犹焱巳胩ィ稚懈改福诩沂居ざ把е罴恳铡O防旨坝涡校黾倚锌嘈校志屯獾姥В捣短炷А3煞鹱郑镜既肽鶚劊畋「V谏荒芗缋础b
《瑞应经》云:鈥溙铀脑掳巳找姑餍浅鍪鄙b澯帧斗鹚性蕖吩疲衡滌度掳巳掌腥佑倚采b
《过去现在因果经》云:鈥湺掳巳辗蛉送赌嵩埃抻腔儆沂终佑倚渤觥b澖裎绞来纫#肴饲搬幔本途模芽陕郾纭?记笸獾洌缢瓶杉!洞呵铩吩疲衡溌匙吣辏醋跻皇辏脑滦梁ィ阈遣患情嫒缬辍b潱┘炷谕獾洌运脑挛病
△侍养部第六(此别三部)
▲述意部第一
夫神妙寂通,圆智湛照。道绝於形识之封,理毕於生灭之境。形识久绝,岂实诞於王宫;生灭已毕,宁假资於侍卫。但大圣应生,本期利物。有感斯现,无幽不瞩。机化万途,受说非一。或假安禅悟道,或藉慧解开襟,或示婴孩扶侍,或现乳哺资养。缘悟多种,不可一例。此是诱物之能,济俗之术也。
▲养育部第二
依《佛本行经》云:鈥湺碧蛹鹊事呷眨涮幽改σ蛉怂毂忝铡;蛴惺ρ裕耗σ蛉耸倜g数,唯在七日,是故命终。虽然但往昔常有是法,其菩萨生满七日已,而菩萨母皆取命终。何以故?以诸菩萨幼年出家,母见是事,其心碎裂,即便命终。又萨婆多师云:母见生子,身体端正希奇之事,欢喜不胜,即便命终。命终之後,即便往生忉利天上。时净饭王见夫人命终之後,即便唤召释种,皆令云集,而告之言:汝等眷属并是国亲,今是童子婴孩失母,乳哺之寄,将付嘱谁,教令养育,使得存活?谁能怜愍,爱如己生?时有五百释种新妇,彼等新妇各各唱言:我能养育,我能瞻看。时释种族语彼妇言:汝等一切年少盛壮,意躭色欲,不能依时养育,依法慈怜。唯此摩诃波阇波提,亲是童子真正姨母,是故堪能将息养育童子之身。时净饭王即将太子付嘱姨母,而告之言:善来夫人,如是童子应当养育,善须护持,应令增长,依时澡裕又别简取三十二女,令助养育。以八女人拟抱太子,以八女人洗浴太子,以八女人令乳太子,以八女人令其戏弄。是时摩诃波阇波提白净饭王言:谨依王敕,不敢乖违。鈥
▲善徵部第三
又《佛本行经》云:鈥湸犹映錾牙矗环雇跫胰杖赵龀ぁR磺胁评⒔鹨⒄浔Α⒍恪⑺淖阄匏ι伲蒂恃裕
五谷及财宝,金银诸衣服,或造或不造,自然得充足。童子及慈母,乳酪酥常丰。慈母少乳者,悉皆得盈溢。
时净饭王所有怨雠,自然皆悉生平等心已,渐生亲厚,同一心意。风雨随时,无诸灾雹,亦无扰乱,少种多收。一切人民,如法而行。种种布施,作诸功德。人无枉横,皆并欢喜。犹如天上无有差殊。以太子威德力故。如是诸事,莫不成就。如偈所说:
人世顺尊教,不慳亦不惜,无不如法行,慈心不起煞。饥渴既得解,饮食皆充足,一切悉欢喜,并受如天乐。鈥
又《普曜经》云:鈥溒腥哑呷眨淠该眨茆崂焐细O唷J蕰N彼天,五万梵天各执宝瓶,二万梵魔妻手执宝缕,侍菩萨母。鈥
又《瑞应本起经》云:鈥溒腥局溉酥拢豢笆芷淅窆剩蚱浣斩又b
又《大善权经》云:鈥溕崞呷掌淠皋啊8SN天,非菩萨咎。鈥
又《因果经》云:鈥溙右棠改^波提乳养太子,如母无异。鈥
△占相部第七(此别八部)
▲述意部第一
夫至圣无方,随缘显晦。澄神虚照,应机如响。所谓寂然不动,感而遂通。於是降神兜率之宫,垂像迦毗之域。家世则轮王递袭,门望则圣道相因。地中三千,既殊於洛邑;国朝八万,有逾於稽岭。宗亲籍甚,孰可详焉。纵吕公之相高帝,世谓知人;若私陀之视吾师,未可同日。较其优劣,昇沈有异也。
▲敕占部第二
如《瑞应经》云:鈥湺卑拙煌趿罘玫梦灏俅厦飨嗍Γ钫继印O嗍ρ裕菏峭踔幽耸鞘兰渲郏倘缯娼稹S兄钕嗪茫骶弧H舻背黾遥梢磺兄种牵蝗粼诩艺撸质ネ酰焖奶煜拢谝恢睢S职淄跹裕河幸昏笙桑⑺酵樱咦阄逋ǎ陟断闵剑四芪醵响兑苫蟆J蓖跣淖运嘉合闵酵韭穽伨侨四艿健5币院畏角肜粗链耍客踝髂钍保⑺酵酉梢V湟猓诳斩矗跸嘀M跫匆眩参坎豢裳浴M跫胺蛉吮映觯裣扇恕J毕扇酥雇踉唬捍耸翘烊巳缰凶穑坪味罾耢段乙渴北讼扇思雌鸷险疲裉幼恪M跫胺蛉税紫扇嗽唬何ㄔ干葡嗵印O扇讼嘁眩鋈槐荒茏允ぁM跫胺蛉思讼杀偕碚讲溃笥悄眨绱蟛ɡ耍缎〈<次氏扇耍何易佑泻尾幌槎看鹧裕禾酉嗪镁咦悖抻胁幌椤5尬医衲晔僖寻俣痪妹眨尴胩欤皇臃鹦耍晃啪ǎ首员H粲兄谏呷啵蛏谴Γ貌幻飨裕巳吮匚质ネ酢H羧嘟缘闷浯Γ指疵飨裕巳吮爻梢磺兄种恰N医窆鄞笸跆又钕嘟缘闷渌旨飨浴J且跃龆ǎ烧酢O扇宋跛荡擞镆眩潜鸲恕b
又《佛本行经》云:鈥湸笸酰医褡钥觋雀欤バ嗬下酰膘抖保坏枚眉Т舜罄J枪饰医癖镒陨耍潜瞬患<次笸醵蒂恃裕
自恨我有大颠倒,不值此当得道时,空过一生无所闻,岂非是我失大利。我今年老根纯熟,死时将至不复赊,念此生分得遭逢,所以一喜一忧惧。大王释种方兴盛,诞此童子福德人,一切诸苦逼世间,此悉能令得安乐。鈥
▲呈恭部第三
依《佛本行经》云:鈥準鞘蹦σ柰铀V烈眩质直油罚钕蛳扇耍饬罾癜菹扇酥恪J鞘蓖油铝剩渖碜宰阆蛳扇恕J本环雇醺垂卜龌赝油罚畎菹扇恕M恿剩慊棺宰虮讼扇恕J本环雇醺椿赝油废蛳扇恕;垢醋悖缡侵寥F浒⑺酵右<樱鞘蓖臃懦9饷鳎沾ゴ蟮亍M油露苏上玻炕平穑啡绫Ω牵侵倍玻薇巯麓梗Ы谡龋奕蔽藜酰咦阕稀J卑⑺酵蛹创幼穑嘴锻跹裕捍笸酰邮ネ坊叵蜢段摇:我怨剩勘送凡缓隙ダ裎易悖彝酚Φ倍ダ癖俗恪8闯茄裕合S邢S校笕顺鍪溃∽畲笙S校笕顺鍪溃∥冶敬犹焖耪撸创送印U媸刀ㄊ侨绫瞬灰臁J卑⑺酵诱硪路挥冶郏蚁ブ兀炱淞绞郑С滞樱财涠ド希垢幢咀1咀眩瓜峦樱渺断ド稀b
▲现相部第四
如《佛本行经》云:鈥準本环雇醺窗紫裳裕捍笫Γ乙庥钗易映T凇T坪畏奖悖傲钣啄晡鹗股嵛遥堪⑺酵酉筛窗淄跹裕捍笸酰沂挡荒茏ㄕ龆ㄋ凳欠奖悖钭髡习J本环雇醺从锵扇耍魅缡茄裕捍笫ι铺N医竦弊髦种址奖恪I璺奖阋眩涣钗易哟咏裼字杉暗绞⒛辏惶堇肷嵛页黾摇0⑺酵酉杉次释跹裕捍笸酰裾咭蚝问鹿仕等缡怯铮渴本环雇醣ū讼扇税⑺酵友裕鹤鹗Φ敝缥夜谒邢嗍杂镂已裕喝羰峭釉诩遥弊髯质ネ酢R允且蛟担胰缡怯铩0⑺酵酉筛窗淄跹裕捍笸醯敝说认嗍源笸铩:我怨剩咳缡鞘は啵鞘亲质ネ踔唷=翊送樱邪偕葡啵耸嫘危μ厥夂谩7置鞅韵ぞ咦恪J本环雇跷氏扇搜裕捍笫Γ蔚仁前耸嫘魏茫渴卑⑺酵泳甙淄跹浴b潱ň咚蛋耸趾茫湮娜缇=褚馈妒ぬ焱蹙匪怠#
故《胜天王经》佛自说云:鈥湴耸趾谜撸阂弧⑽弈芗ァ6⒍ス羌崾怠H⒍罟闫秸K摹⒚几叨ぃ稳绯踉拢ち鹆N濉⒛抗愠ぁA⒈歉咴仓倍撞幌帧F摺⒍窆愠ぃ瑘事殖删汀0恕⑸砑崾等缒锹扪印>拧⑸矸植豢苫怠J⑸斫诩崦堋J弧⒑仙砘毓耍倘缦笸酢J⑸碛泄饷鳌J⑸淼髦薄J摹⒊I俨焕稀J濉⑸砗闳笤蟆J⑸碜越溃淮恕J摺⑸矸致恪J恕⑹堵恪J拧⑷菀蔷咦恪6⑼略墩稹6弧⒁磺邢虿槐乘6⒆〈Π惨晃66⒚婷湃缌浚淮蟛怀ぁ6摹⒚婀愣健6濉⒚嬖簿唬缏隆6⑽捭俱踩荨6摺⒔谷缦笸酢6恕⑷菀侨缡ψ油酢6拧⑿胁饺缍焱酢H⑼啡缒ν幽枪H弧⑸砩庠谩H⒆沲煤瘛H⒆θ绯嗤丁H摹⑿惺庇∥南值亍H濉⒅肝淖稀H⒅肝拿髁瞬婚湣H摺⑹治拿髦薄H恕⑹治某ぁH拧⑹治牟欢稀K氖⑹肿闳缫狻K氖弧⑹肿愫彀祝缌K氖⒖酌畔嗑摺K氖⑿胁讲患酢K氖摹⑿胁讲还K氖濉⑿胁桨财健K氖⑵晟詈褡慈缗躺撸旁灿易K氖摺⒚嗪烊缈兹赶睢K氖恕⒚缶弧K氖拧⑸砻倚N迨⒖诔鑫奚舷悖砻远N迨弧⒋缴笤螅缙灯殴N迨⒏嗳笙喑啤N迨⑸嘈伪N迨摹⒁磺欣止邸N迨濉⑺嬷谏猓驮糜胗铩N迨㈧兑磺写ξ薹巧蒲浴N迨摺⑷艏讼扔胗铩N迨恕⒁羯桓卟幌拢嬷谏帧N迨拧⑺捣ㄋ嬷谏镅浴A⑺捣ú恢A弧⒌裙壑谏A⑾裙坩嶙鳌A⒎⒁灰舸鹬谏A摹⑺捣ù蔚诮杂幸蛟怠A濉⑽抻兄谏芗嗑A⒐壅呶扪帷A摺⒕咦阋磺幸羯A恕⑾韵稚粕A拧⒏涨恐耍虻鞣豢植勒呒吹冒惨F呤⒁羯骶弧F呤弧⑸聿磺愣F呤⑸矸执蟆F呤⑸沓ぁF呤摹⑸聿蝗尽F呤濉⒐獗樯恚饕徽伞F呤⒐庹丈矶小F呤摺⑸砬寰弧F呤恕⒐馍笤螅倘缜嘀椤F呤拧⑹肿懵0耸⑹肿愕伦帧b
依《佛说宝女经》云:鈥滌妒潜ε适雷鹪唬喝缋从腥笕酥啵笆浪廾泻喂Φ拢率窍啵椴加谔澹糠鸶姹ε何嵬攀佬形蘖康拢霞谛校傻檬窍啵橛谏硖濉=翊志僖喝缋粗啵惆财搅⒋笕讼嗾撸送攀兰峁倘爸煌俗丛脖嗡斯Φ鹿省H缋词肿愣蟹执笕讼嗾撸送攀佬松枞舾芍种质┕省H缋粗琳嬷赶顺ず么笕讼嗾撸送攀榔仕稻澹然ぶ谏钗藁脊省H缋词肿闵侠泶笕讼嗾撸送攀牢丛苹邓司焓艄省H缋词肿闳崛砦⒚畲笕讼嗾撸送攀蓝曰菔┤舾芍忠孪溉矸省H缋炊衅吆铣渎笕讼嗾撸送攀拦闵柚谑┕┲罘省H缋粗テ秸藿冢┨呷缏勾笕讼嗾撸送攀婪钍芫洌晃ナЧ省H缋粗砥湟趼聿卮笕讼嗾撸送攀澜魃骷荷恚渡ü省H缋粗砑粘党渎倘缡ψ哟笕讼嗾撸送攀拦阈蘧灰担扌斜腹省H缋粗琳娉l缎厍白匀粎d字大人相者,乃往古世蠲除秽浊不善行故。如来支体具足成就大人相者,乃往古世施以无畏安慰人故。如来手臂长出於膝大人相者,乃往古世人有作事,佐助劝故。如来身净而无瑕疵大人相者,乃往古世奉行十善,无厌足故。如来脑户充满弘备大人相者,乃往古世其有病者,施若干种药瞻视疗故。如来师子颊大人相者,乃往古世植众德本,具足备故。如来具四十齿白齐密大人相者,乃往古世志性等仁於众生故。如来牙齿无有间疏大人相者,乃往古世谏人诤斗,令和合故。如来颊牙大人相者,乃往古世则以微妙可意之物而施与故。如来清白美好发眉大人相者,乃往古世善自护己身口心故。如来广长舌大人相者,乃往古世出言至诚,护口之过故。如来亹大人相者,以无量福供养究竟,心行仁和,与众生愿,使得覆盖故。如来梵声哀恋之音大人相者,乃往古世言语柔和,与众人言,护口节辞,无央数人闻其所语,无不悦故。如来瞳子如绀青色大人相者,乃往古世常以慈目察众人故。如来之眼如月初生大人相者,乃往古世无粗暴志,心性和顺故。如来眉间白毫大人相者,乃往古世咨嗟歌诵闲居之德众行故。如来顶上肉髻自然大人相者,乃往古世奉敬贤圣,礼尊长故。如来肌体柔软妙好大人之相者,乃往古世心念合集法品藏故。如来身形紫磨金色大人相者,乃往古世多施衣服卧具床故。如来之体一一毛生大人相者,乃往古世离於集会众闹处故。如来之毛向上右旋大人相者,乃往古世尊敬於师,受善友教,稽首从故。如来头发如绀青色大人相者,乃往古世愍伤群黎,不以刀杖而加害故。如来之身平正方圆,无有斜曲大人相者,乃往古世己身众生劝化安之,令定意故。如来之脊如大钩锁,善有威曜巍巍之德大人相者,乃往古世为诸正觉兴立形像,缮修坏寺,其离散者劝使和合,施无畏惧,其诤讼者化令相顺故。汝欲知之吾往世时行於无量不可计会众德之本,故如来宿世奉行如斯,乃能致此三十二大人之相也。鈥
如第三十二梵声相中,依《新婆沙论》云:鈥溔缋磋笊啵椒痨逗聿刂杏忻畲笾郑芊⒃靡夂脱盆笠簦玺陕奁靛饶瘢患胺⑸钤独渍鹬绲凼凸摹H缡且羯甙斯Φ拢阂徽呱钤叮吆脱牛叻置鳎恼咴枚逭呷胄模叻⑾玻哒咭琢耍苏呶扪帷b
《大智度论》云:鈥溔缋从需笊啵玷筇焱跷逯稚涌诔觯阂弧⑸跎钊缋住6⑶宄乖段牛耪咴美帧H⑷胄木窗K摹②辛艘捉狻N濉⑻哂盼扪帷F腥嘤腥缡俏逯稚涌谥谐鲥攘昱ぃ嗫砂绱蠊囊羯钤丁b
又《新婆沙论》:鈥溛剩合嗍呛我澹看穑罕曛囊迨窍嘁澹馐ひ迨窍嘁澹槿鹨迨窍嘁濉N剩汉喂收煞蛳辔ㄈ辉霾患跻啃沧鹫咚翟唬喝粼鋈艏蹙阋嗌桑晃シㄏ嗨涤腥撸兰涔残恚羌橐澹辉黾酢H羧嘧戏鹕恚蜢妒兰渥钍の薇取H舻奔跽撸阌秀谏佟H舾稣撸蛭S乱。皆非殊妙。故唯尔所三十二丈夫相也。鈥
又《智度论》:鈥溛剩菏侨嗳抵校我抵忠看鹪唬菏且庖担巧砜谝担且庖道省S至吨惺且馐叮俏迨叮晕迨恫荒芊直鸸省N试唬菏侨嗉甘蹦艹芍郑看鹪唬杭侔俳伲簿攀唤佟J湾饶材崞腥攀淮蠼傩校斓萌唷H缇醒裕汗ゾ迷队蟹鹈ド场J庇卸腥阂幻湾饶材幔幻掷铡8ド撤鹩凼湾饶材崞腥拇渴煳础<垂奂湫奈创渴欤畹茏有慕源渴臁S置掷掌腥囊汛渴欤茏游创渴臁J鞘备ド撤鹑缡撬嘉阂蝗酥囊卓伤倩谌酥哪芽杉仓巍H缡撬嘉┚梗ド撤鹩故湾绕腥驳贸煞穑涎┥缴希氡咧校牖痨āJ鞘笔湾绕腥魍獾老扇耍仙讲梢ド撤鹱咧校牖痨ǎ糯蠊饷鳌<眩纳断残啪矗桃唤帕ⅲ媸窒蚍穑恍亩郏课丛病F呷掌咭梗砸毁试薹穑
天上天下无如佛,十方世界亦无比。世界所有我尽见,一切无有如佛者。
七日七夜谛观世尊,目未曾瞬,超越九劫,於九十一劫中得阿耨菩提。释迦菩萨贵其心思,不贵多言。若更以馀偈赞佛,心或散乱。是故七日七夜,以一偈赞佛。问曰:何故释迦菩萨心不纯熟而弟子纯熟,弥勒菩萨自心纯熟而弟子不纯熟耶?答曰:释迦菩萨饶益众生心多,自为身少故。弥勒菩萨多为己身,少为众生故。鈥
▲业因部第五
如《得无垢女经》云:鈥湻鹧裕浩腥删退姆ǎ萌煞蛳唷:蔚任模恳弧呀鹕⒎鸹蛏⒏⊥肌6⒊R韵阌屯咳缋此H⒅种只慵坷植际K摹⒕焓粝嗨婀┭蜕邪㈥^黎等。尔时世尊而说偈言:
把金散浮图,香油涂佛塔,施以华香乐,敬心供养师。行如是四法,得三十二相,端正甚奇妙,一切功德具。
菩萨成就四法得八十种好。何等为四?一种种妙衣庄严法座。二、供养他人,心不生倦。三、於法师所不作斗乱。四、教诸众生修菩提行。尔时世尊而说偈言:
妙衣严法座,供养他不倦,教众生菩提,易得八十好。菩萨修行此,四种功德故,常於一切时,有胜相庄严。鈥
▲同异部第六
如《新婆沙论》:鈥溛剩喊耸婧梦诤未Γ看穑涸谥钕嗉洌嬷钕嘧戏鹕恚罴詈谩N剩合嘤胨婧貌幌嗾隙嵋看穑翰欢∠嘤胨婧酶嘞苑ⅲ缌种谢苑⒅钍鳌7鹕砣缡牵嗪米稀S秩缃鹕街诒υ邮巍N剩浩腥萌啵肼滞跸嘤泻尾畋穑看穑浩腥盟氖率ぃ阂怀闶ⅲ置鳎猜牡么Α8从形迨率ぃ阂坏么Γ搜希南裆睿乃嫠呈ぶ牵逅嫠忱肴尽b
▲校量部第七
《佛阿毗昙经》云:鈥溡砸磺О⑸o世界众生所有功德成佛一毛孔。如是成佛一毛孔功德,遍如来身毛孔功德成佛一好。如是成就八十种好功德,增为百倍,乃成如来身上一相。所成就三十二相功德,增为千倍,乃成如来额上一白毫相。以一千毫相功德,增为百倍,乃成如来一顶骨相。一切飞天所不能见顶。如是不思议清净功德聚,成就佛身。是故如来於天人中最为尊胜。鈥
▲百福部第八
依《优婆塞戒经》云:鈥湻鹧裕浩腥抟灰幌啵园俑5露啤P扌奈迨咚夹奈迨窃蛎僦指5隆I颇凶樱磺惺兰渌懈5拢患叭缋匆幻Φ隆H缋匆磺忻坠Φ拢蝗缫缓霉Φ隆>酆习耸趾霉Φ拢蝗缫幌喙Φ隆R磺邢喙Φ拢蝗绨缀料喙Φ隆0缀料喙Φ拢床患拔藜ハ喙Φ隆J枪嗜缋闯删途咦阄蘖抗Φ拢侨嗉词谴蟊āb
又《新婆沙论》:鈥溛剩喝缙蹙担鹨灰幌喟俑W希挝桨俑#看穑捍酥邪偎迹俑!:挝桨偎迹课饺缙腥熳髟龀ぷ闵谱∠嘁凳保绕鹞迨迹拗紊砥鳎罹坏魅帷4纹鹨凰迹R耍岣雌鹞迨迹钇湓猜F┤缗┓蛳戎纹杪ぃ蜗轮肿樱嵋苑嗨哺戎1艘嗳缡恰J甲闵谱∠嘁担腥缡前偎甲希酥炼ド衔谏迳诚嘁担喔慈缡恰S纱斯仕捣鹨灰幌喟俑W稀N剩汉握呶迨家看穑阂朗档栏饔形逅肌N揭览肷币档烙形逅迹阂弧⒗肷彼肌6⑷暗妓肌H⒃廾浪肌K摹⑺嫦菜肌N濉⒒叵蛩迹交厮尴蚱刑峁省D酥琳喽J敲迨肌S兴担阂朗档溃髌鹣隆⒅小⑸稀⑸鲜ぁ⑸霞迤飞扑迹缭有蘧猜恰S兴担阂朗档栏髌鹞逅迹阂弧⒓有芯唬⒏揪唬⑨崞鹁唬摹⒎茄八Γ濉⒛钌闶堋S兴担涸捣鹨幌嗥鹞迨材俏丛八迹嘈N剩喝缡前俑R灰涣吭坪危坑兴担喝粢的芨凶滞跷唬端拇笾拮栽诙且桓A俊S兴担喝粢的芨刑斓凼臀唬抖熘谧栽诙且桓A俊S兴担喝粢的芨兴栽谔焱跷唬兑磺杏缣熘谧栽诙且桓A俊S兴担喝粢的芨写箬筇焱跷唬冻蹙宦羌坝熘谧栽诙且桓A俊S兴担浩炮澜缰鞔箬筇焱跞扒肴缋醋指#且桓A俊N剩罕饲敕鹗笔怯缦担薷参藜切摹T坪蚊#坑兴担罕俗¤笫烙辞胧保绕鹑缡巧菩模何业蔽钣星樽鞔笕囊妫敕鹱帧6奔疵帽髓蟾!4瞬挥怼K哉吆危糠俏醋魇币殉删凸省H缡撬嫡撸饲敕鹨眩怪凌蠊a崾雷鹱质保厣裣瘸H缡钦棺硅蠊h笸跷乓眩断沧郧欤⒋烤恍亩嫦病6蹦酥脸删痛烁!S兴担菏澜绯墒保磺杏星橐翟錾狭Γ芨腥Т笄澜纾且桓A俊S兴担撼鸬仄腥乓磺杏星樗心芨懈焕止担且桓A俊S兴担捍酥幸灰桓A浚σ杂飨浴<偈挂磺杏星榻韵どぃ幸挥星橐源蠓奖悖罹愕醚郏擞星楦#且桓A俊8创危偈挂磺杏星榻砸疽坡医溃幸挥星椋罱猿荆牡眯盐颍擞星楦#且桓A俊8创危偈挂磺杏星榻员桓柯迹俚倍厦S幸挥星榫懔罱馔眩皇钡妹擞星楦#且桓A俊8创危偈挂磺杏星榛到浠导幸挥星椋芰罹闶苯浼咦悖擞星楦#且桓A俊F涝唬喝缡撬邓到允谴烤灰饫郑奖阍廾榔腥A浚唤晕吹闷涫怠H缡狄逭撸腥鹨灰桓A课蘖课薇摺R云腥奘倩猜畈廾鄱嗉海荚讣愦蠊省Nǚ鹉苤氢潘狻H缡撬担愦罅扛#咦懵伲弦幌啵棺酥寥啵跃甙俑!7鹨匀缡侨俑W舷啵鞍耸婧米掀渖砉剩短焐先酥凶钭鹱钍ぁb
△游学部第八(此别四部)
▲述意部第一
窃闻一切种智,号悉达多。树自三祇之初,独高百劫之末。总法界而为智,竟虚空以作身。然身无不在,量极规矩之外;智无不为,用绝思议之表。不可以人事测,岂得以处所论。将启愚夫之视听,须示圣人之影迹。或复示居外道,或复现作童蒙。应同类而诱凡,随异形而化物。然後称无上士,号天中天。良由愚智潜通,凡圣难测。不思议德而功莫大焉。
▲召师部第二
如《佛本行经》云:鈥準本环雇踔涮幽暌寻怂辏ā兑蚬吩疲衡溎曛疗咚辍b潱┘椿岚俟偃撼荚紫喽嬷裕呵涞鹊敝裎一谒钣兄牵悄芟ねǎ拔幼魇Γ恐畛急ㄑ裕捍笸醯敝裼信萜琶鄱嗦蓿浦盥郏钍ぷ蠲睢H缡谴笫Γ敖烫印#ㄒ严侣允觥#┩跫辞舱俣嬷裕鹤鹫叽笫Γ芙涛姨右磺屑家罩钍槁鄄唬渴泵鄱啾ㄑ裕捍笸酰饕劳趺N医窨澳堋P纳断病<囱衔灏偈椭滞樱搬嶙笥遥鹩形蘖课薇咄型娲犹樱珪N学堂。时彼大师遥见太子威德力故,不能自禁,遂使其身,从座忽起,屈身顶礼於太子足。礼拜起已,四面顾视,生大羞惭。时蜜多罗生惭愧已,於虚空中有一天子,名曰净妙,从兜率宫,共於无量无边最大诸天神王,恒常守护太子。在彼虚空,隐身不现,而说偈言:
世间诸技艺,及馀诸经论,此人悉能知,亦能教示他。是胜众生者,随顺世间故,往昔久习来,今示从师学。出世所有智,诸谛及诸力,因缘所生法,生已及灭无。一念知彼等,名色现不现,犹尚能证知,况复诸文字。
尔时天子说此偈已,以种种华散太子上,即还本宫。尔时太子即初就学,将好最妙牛头栴檀作於书板。纯用七宝庄严四缘,以天种种殊特妙香涂其背上,执持至於毗奢蜜多罗阿阇黎所,而作是言:尊者阇黎,教我何书?(自下太子广为说书。)或复梵天所说之书,(今婆罗门书王有四十音是。)佉卢虱吒书,(隋言驴唇。)富沙迦罗仙人说书,(隋言华果。)阿迦罗书,(隋言节分。)瞢迦罗书,(隋言吉祥。)邪寐尼书,(隋言大秦国书。)鸯瞿梨书,(隋言指言。)耶那尼迦书,(隋言驮书。)娑伽罗书,(隋言牸牛。)波罗婆尼书,(隋言树叶。)波流沙书。(隋言恶言。)父与书,毗多荼书,(隋言起尸。)陀毗荼国书,(隋云南天竺。)脂罗低书,(隋言形人。)度其差那婆多书,(隋言右旋。)优波伽书,(隋言严炽。)僧佉书,(隋言等计。)阿婆勿陀书,(隋言覆。)阿{少兔}卢摩书,(隋言顺。)毗耶寐奢罗书,(隋言杂。)陀罗多书,(乌场边山。)西瞿耶尼书,(须弥西。)阿沙书,(疏勒。)支那国书,(即此国也。)摩那书,(科斗。)末荼叉罗书,(中字。)毗多悉底书,(尺。)富数波书,(华。)提婆书,(天。)那罗书,(龙。)夜叉书,乾闼婆书,(天音声。)阿修罗书,(不饮酒。)迦罗娄书,(金翅鸟。)紧那罗书,(非人。)摩睺罗伽书,(大蛇。)弥伽遮迦书,(诸兽音。)迦迦娄多书,(鸟音。)浮摩提婆书,(地居天。)安多梨叉提婆书,(虚空天。)郁多罗拘卢书,(须弥北。)逋娄婆毗提诃书,(须弥东。)乌差婆书,(举。)腻差婆书,(掷。)娑伽罗书,(海。)跋阇罗书,(金刚。)梨伽波罗低犁伽书,(往复。)毗弃多书,(食残。)阿{少兔}浮多书,(未曾有。)奢娑多罗跋多书,(如伏转。)伽那那跋多书,(等转。)优差波跋多书,(举转。)尼差波跋多书。(掷转。)波陀梨佉书,(上句。)毗拘多罗波陀那地书,(从二增上句。)耶婆陀输多罗书,(增十句已上。)末荼婆哂尼书,(中流。)梨沙邪婆多波恀比多书,(诸山苦行。)陀罗尼卑叉梨书,(观地。)伽伽那卑丽叉尼书,(观虚空。)萨蒱沙地尼山陀书,(一切药草因。)沙罗僧伽何尼书,(总览。)萨婆韦多书。(一切种音。)尔时太子说是书已,复谘蜜多阿阇黎言:此书凡有六十四种,未审尊者欲教我何书?是时多罗闻於太子说是书已,内心欢喜,悦豫熙怡,密怀私惭,折伏贡高我慢之心,向於太子而说偈言:
希有清净智慧人,善顺於诸世间法,自已该通一切论,复更来入我学堂。如是书名我未知。其本悉皆诵持得,是为天人大导尊,今复更欲觅於师。鈥
夫神理无声,因言辞以写意;言词无迹,缘文字以图音。故字为言蹄,言为理筌。音义合符,不可偏失。是以文字应用,弥纶宇宙。虽迹系翰墨,而理契乎神。昔造书之主,凡有三人:长名曰梵,其书右行;次曰佉卢,其书左行;少者苍颉,其书下行。梵佉卢居于天竺,黄史苍颉在於中夏。梵佉取法於净天,苍颉因华於鸟迹。文画诚异,传理则同矣。仰寻先觉所说有六十四书,鹿轮转眼,笔制区分。龙鬼八部,字体殊式。准梵及佉卢为世胜文,故天竺诸国谓之天书。西方写经,同祖梵文。然三十六国,往往有异。譬诸中土,犹有篆籀之变体乎!按苍颉古文沿世代变。古移为籀,籀迁为篆,篆改成隶,其转易多矣。至於傍生八体,则有仙龙云芝;二十四书,则有楷草针殳。名实虽繁,为用益尠。然原本定义,则体备於六文;适时为敏,则莫要於隶法。东西之书源,亦可得而略究也。
又《佛本行经》云:鈥準本环雇醺醇撼佳裕汉未τ惺ψ畋阄浼迹涛姨樱恐畛急ㄍ酰捍舜τ惺停凭酢F渥用裉崽崞牛ㄋ逖匀烫臁#┛敖烫颖址ㄊ健F渌庵磺校灿卸胖稚魄擅钍酢#ㄒ严侣远皇觥#┤烫煜蛲踉疲撼忌跄芙獭M跷佑蜗饭剩煲辉霸罚磺谯尽J鞘碧尤氡嗽纺谟蜗罚蛄畎茨ΑJ北宋灏偈椭殖枷の涠畔纫磺惺榈洌天短樱白允妥右嗳缡墙獭S指词廊嘶昀墼滤收撸虺刹怀伞L幽莒端哪曛校扳攀椭郑韵ぱУ猛ù镂薨磺凶栽凇J鞘比烫旒次佣蒂恃裕
汝於年幼时,安庠而学问,不用多功力,须臾而自解。於少日月学,胜他多年岁,所得诸技艺,成就悉过人。鈥
鈥湺碧由ね豕⑼保蜗肺囱АD曷怂辏鑫室枋Γ腱堆茫用鄱嗉叭烫焖笞鸨撸芏林钍椋⒁磺新郾衷邮酢>哪辏潦保种旨寄埽榻陨胬<韧ù镆眩嫠呈兰洌媚渴市摹T兑皇痹谇谯驹板塾紊湎罚遭盼灏僦钍椭滞右喔髟谄渥约涸澳阪蚁贰J庇腥喝貉阈蟹尚榭眨鞘蓖犹崞糯锒嗤涔洌粗谎恪F溲惚簧洌於橄ご镌爸小J碧蛹搜愦簧硕榈亍<眩绞职残炫跞∫眩术冒惭阆ド稀R悦罨笫智娉郑沂职渭匆运置鄯馄浯J鞘碧崞糯锒嗲彩估从锾友裕何疑湟谎悖槿暝爸小R怂俑独矗坏昧舯恕J鞘碧颖ㄊ谷搜裕貉闳裘眨吹被谷辍H舨凰勒撸詹豢傻谩J碧崞糯锒喔锤厍彩谷擞镅裕喝羲廊艋睿煨胂嗷埂N沂朱断壬乒ι涞茫坪魏隽簦刻颖ㄑ裕何乙鸯断壬闶艽搜恪K匀徽撸晕曳㈧镀刑嵝睦矗医陨闶芤磺兄谏龈创搜愣皇粑遥∫允且蛟担幢阆嗑海奂钍退蘩现侨伺芯龃耸隆J鞘庇幸痪痪又钐欤浠骼纤蕹ふ撸胧突崴魇茄裕核间撸词巧闶堋I渲撸词欠派帷J北酥钍退蘩现钊艘皇庇】桑呱疲喝缡牵缡牵∪缛收哐裕〈耸翘崞糯锒嗤庸察短幼畛豕菇嵩滚乓蛟怠b
▲捔力部第三
如《因果经》云:鈥溙又聊晔辏胄值軖亮ΑS胪蚓焓艚龀牵谑庇幸淮笙蟮背敲抛。钊私圆桓仪啊L崞糯锒嘁允植罚幢丬K地。难陀以足指挑,掷著路傍。太子以手执象,掷著城外,还以手接,不令伤损,象又还甦。时诸人民叹未曾有,深生奇特。四远人民百千万亿,皆集来看。围中有七重金鼓、银鼓、鍮、石、铜、铁等鼓,各有七枚。提婆达多最先射之,彻三金鼓。次及难陀,亦彻三鼓。太子嫌弓弱,取库内祖王一良弓,无能张者。太子在坐,以手拼弓,声悉闻城内。百千国人及虚空天子举声嗟叹。以放一箭,彻过诸鼓,然後入地,泉水流出。又彻过大铁围山。鈥
又《佛本行经》云:鈥準鞘碧铀渲熘鞯凼痛有榭罩斜唇蛉臁V撂焐弦眩思剩侗颂熘薪⒓凇3R约眨钐炀奂灾钕慊┭思D酥领督瘢钐煊逃写思谌铡S痔又醇簧洌愦┢咛怼9咛硪眩思氲兀领痘迫F浼┤氲刂Γ闯梢痪l督袢嗣癯3萍S痔庸仓钍椭窒嗥耍⒔晕缘兀涮宀簧恕S忠磺惺椭忠皇惫财颂樱右允执ケ耍韵さ沟亍6北耸图爸羁粗诮陨嫣刂摹l渡闲榭瘴蘖恐钐欤砸灰舳蒂恃裕
十方一切世界中,所有勇健诸力士,悉皆力敌如调达,不及太子圣一毛。大人威德力无边,暂以手触皆倒地,圣者威神力广大,汝等云何欲比方 ̄假使不动须弥山,大小铁围甚牢固,并及十方诸山等,一触能碎如微尘。铁等强鞭金刚珠,及以诸馀一切宝,大智力能末如粉,况复扑此少力人!
尔时诸天说此偈已,将诸种种天华散太子上,於虚空中隐身不现。时净饭王知其太子所有技能皆悉胜彼一切诸人。自既眼见,踊跃喜欢,敕唤白象,璎珞庄饰,令太子乘,将入城内,从城门出。是时提婆城外而入,见此白象而问人言:此象谁许?欲将何处?其人报言:欲将出城拟悉达乘,欲入城内。提婆达以妒嫉故,便以左手执於象鼻,右手筑额,一下倒地,宛转三匝,遂即命终。白象卧地,塞彼城门,众人往来,不通出入,道路填咽,不能得行。复有童子名曰难陀,相续而来门,知事已,即以右手执彼象尾,牵取离门,可行七步许。太子复问:谁牵离门?众人言:难陀。太子言:善哉难陀,作善事也。太子思惟彼等二人,虽能示现其自气力,但此象身甚大粗壮,於後坏烂臭,熏此城门。以左手举象,以右手承,从於空中,掷置城外,越七重墙,度七重堑。既掷过已,离城可有一拘卢奢而象堕地,即成大坑。乃至今者,诸人相传,名於此处为象堕坑,即此是也。尔时无量百千众生一时唱言:希有奇特,未曾闻见。而说偈言。
调达筑煞白象已,难陀七步牵离门。太子手擎在虚空,如以土块掷城外。鈥
《集一切福德三昧经》云:鈥湺迸氪蟪怯写罅κ浚痪煌拢删痛罅ΑQ指√嶂兴兄谏抻械日摺N派趁碰年汲删褪δ锹扪由恚醋魇悄睿何业蓖凵趁碰年己稳缥乙玻〖赐鹚醵萌缋吹么笮爬郑袢缋醋悖恍墓鄯稹J雷鹬眩挠捣锤婺苛喝晖∥嵛羝腥蔽铞囊氖椭謷亮κ奔D苛追穑翰恢未Γ慷笔雷鸫佑易惴殴猓檎杖澜缰麓蠼鸶章帧<诒思嶙7鸶婺苛喝昙唬磕苛籽裕阂鸭7鸶婺苛喝耆〕掷础J贝竽苛聪轮帘耍缜毂矍辏磺写笾诮约淙ィ幢愠掷词谟肴缋础7鹧裕捍烁改干Γ巧裢ΑH粢陨裢ㄖΓ羌垂蘖课薇咧罘鹗澜纭b
▲校量部第四
如《集一切诸功德三昧经》云:鈥湻鸶婺苛喝缫磺兴奶焱踔幸磺刑熳恿Φ纫惶焱趿Γ焱趿Φ热熘幸惶熳恿Γ磺腥熘刑熳恿Φ纫坏凼土Γ凼土Φ妊婺μ熘幸惶熳恿Γ磺醒婺μ熘刑熳恿Φ纫谎婺μ焱趿Γ婺μ焱趿Φ纫欢德释犹熘幸惶熳恿Γ磺卸德释犹熘刑熳恿Φ纫欢德释犹焱趿Γ德释犹焱趿Φ纫换痔熘幸惶熳恿Γ磺谢痔熘刑熳恿Φ纫换痔焱趿Γ痔焱趿Φ人栽谔熘幸惶熳恿Γ磺兴栽谔熘刑熳恿Φ纫凰栽谔焱趿Γ栽谔焱趿Φ纫荒熘幸惶熳恿Γ磺心熘刑熳恿Φ纫荒趿Γ趿Φ劝肽锹扪恿Γ肽锹扪恿Φ纫荒锹扪恿Γ锹扪恿Φ纫淮竽锹扪恿Γ竽锹扪恿Φ纫话俳傩扌衅腥Γ俳傩扌衅腥Φ纫磺Ы傩扌衅腥ΑH缡且严抡棺丶又酥潦角蚪傩扌衅腥Φ纫晃奚ㄈ唐腥Γ奚ㄈ唐腥Φ纫皇仄腥Γ仄腥Φ纫蛔钺嵘砥腥ΑJ枪誓苛腥删腿缡橇剩慵茨苄徐镀卟健H舸耸澜绶鸩怀终撸慊挡蛔:我怨剩科腥逼渖研衅卟绞保私绱蟮刈莨懔в裳腥训毕伦闶保愕倍济簧畎偾в裳换咕僮闶保吹庇砍霭偾в裳R苑鸪止剩钍鞘澜绮欢藁担谏弈铡W钺嵘砥腥汲跎痹虮憔哂腥缡橇Α<偈挂磺惺澜缰谏さ镁咦愦钩善刑崞腥Γ轨度缋创Ψ谴χ橇Π偾蛞诜植患捌湟唬酥凉g数譬喻所不能及。得具如是十种之力,名为如来应正遍觉。此中不明菩萨通力。若用通力,能以恒沙世界置於足指一毛端上,掷过无边恒沙世界。如是往来,不令众生有於苦恼。如是神力,不可称量,不可数知。若当如来尽现通力者。汝等声闻尚不能信,况馀众生。尔时净威力士闻说菩萨父母生力,闻已惊怪,身毛皆竖,生希有心,憍慢皆灭,归依三宝,发无上心。鈥
相关文章: |