《老子·道德经全文及译文》第二十五章

　　原文：

　　有物混成①，先天地生。寂兮寥兮②，独立而不改③，周行而不殆④，可以为天地母⑤。吾不知其名，强字之曰：道⑥，强为之名曰：大⑦。大曰逝⑧，逝曰远，远曰反⑨。故道大，天大，地大，人亦大⑩。域中⑾有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然⑿。

　　译文：

　　有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做鈥湹棱�潱�再勉强给它起个名字叫做鈥湸筲�潯Ｋ�广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法 鈥湹棱�潱�而道纯任自然。

　　注释：

　　1、物：指鈥湹棱�潯；斐桑夯烊欢�成，指浑朴的状态。

　　2、寂兮寥兮：没有声音，没有形体。

　　3、独立而不改：形容鈥湹棱�澋亩懒⑿院陀篮阈裕�它不靠任何外力而具有绝对性。

　　4、周行：循环运行。不殆：不息之意。

　　5、天地母：一本作鈥溙煜履糕�潯Ｄ福�指鈥湹棱�潱�天地万物由鈥湹棱�澏�产生，故称鈥溎糕�潯�

　　6、强字之曰道：勉强命名它叫鈥湹棱�潯�

　　7、大：形容鈥湹棱�澥俏薇呶藜实摹⒘α课耷畹摹�

　　8、逝：指鈥湹棱�澋脑诵兄芰鞑幌ⅲ�永不停止的状态。

　　9、反：另一本作鈥湻碘�潯Ｒ馕�返回到原点，返回到原状。

　　10、人亦大：一本作鈥溚跻啻筲�潱�意为人乃万物之灵，与天地并立而为三才，即天大、地大、人亦大。

　　11、域中：即空间之中，宇宙之间。

　　12、道法自然：鈥湹棱�澊咳巫匀唬�本来如此。

　　引语：

　　截止本章，我们对老子的鈥湹棱�潱�已经有了几点基本的了解。这一章，老子描述了鈥湹棱�澋拇嬖诤驮诵校�这是《道德经》里很重要的内容。主要包括：鈥溣形锘斐赦�潱�用以说明鈥湹棱�澥腔肫幼刺�的，它是圆满和谐的整体，并非由不同因素组合而成的。鈥湹棱�澪奚�无形，先天地而存在，循环运行不息，是产生天地万物之鈥溎糕�潯ｂ�湹棱�澥且桓鼍�对体。现实世界的一切都是相对而存在的，而唯有鈥湹棱�澥嵌酪晃薅�的，所以鈥湹棱�澥氢�湺懒⒍�不改鈥澋摹Ｔ诒菊吕铮�老子提出鈥湹棱�潯⑩�溔蒜�潯⑩�溙焘�潯⑩�湹剽�澱馑母龃嬖冢�鈥湹棱�澥堑谝晃坏摹Ｋ�不会随着变动运转而消失。它经过变动运转又回到原始状态，这个状态就是事物得以产生的最基本、最根源的地方。

　　评析：

　　关于鈥湹棱�澋男灾屎外�湹棱�澋墓媛桑�其基本点在第一、四、十四、二十一和本章里都看到了。即鈥湹棱�澥俏镏市缘摹⒆钕却嬖诘氖堤澹�这个存在是耳不闻目不见，又寂静又空虚，不以人的意志为转移而永远存在，无所不至地运行而永不停止。任继愈说：鈥湹啦皇抢醋蕴焐希�恰恰是来自人间，来自人们日常生活所接触到的道路。比起希腊古代唯物论者所讲的鈥溛尴掴�澙矗�似乎更实际些，一点也不虚玄，可能人们受后来的神秘化了的鈥樀棱�櫟墓勰畹挠跋欤�才认为它是状态的物体，包括有和无两种性质，由极微小的粒子在寥廓的虚空中运动所组成。它是独立存在的，也不依靠外力推动。宗教迷信的说法，认为上帝是世界的主帝者，但老子说的鈥樀棱�櫾谏系壑�前已经出现；传统观念认为世界的主宰者是鈥樚焘�櫍�老子把天还原为天空，而道是先天地而生的。道产生万物，是天地之根，万物之母，宇宙的起源。鈥澨酪唤樗担衡�溊献咏驳牡朗窍扔谔斓卮嬖冢�只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老子讲的道虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的道才可以变化成为有固定具体形象的天地万物。鈥澱庵止鄣闶呛苤锌系摹＠献釉�说鈥湹涝谖锵肉�潱�又说鈥溛镌诘乐锈�潱�这种判断是把鈥溙斓剽�澴魑�鈥溛镏殊�澋耐�义语了。