吕不韦

　　生平事迹

　　吕不韦，生年不详，死于公元前235年，濮阳（今河南濮阳县）人，后来到韩国经商，成了家累千金的阳翟大贾人②。

　　秦昭王四十二年（公元前265 年），安国君为秦太子。安国君有子二十余人，中男名子楚。子楚母夏姬不喜欢他，使他为秦质子于赵。子楚在赵为质期间，由于秦数攻赵，子楚在赵没有受到礼遇，车乘进用不饶，居处困。吕不韦恰巧到邯郸做生意，见到子楚，认为鈥湸似婊蹩删逾�潯Ｋ�要用金钱资助子楚，帮助他谋取王位继承人的资格。他回家跟父亲说： 鈥湼�田之利几倍？鈥澑盖姿担衡�準�倍鈥潯ｂ�溨橛裰�赢几倍？鈥澑盖姿担衡�湴俦丁ｂ�濃�溋⒐�家之主赢几倍？鈥澑盖姿担衡�溛奘�。鈥澦�说：鈥溄窳μ锛沧鳎�不得暖衣余食，建国立君，泽可遗世。愿往事之。鈥澛啦晃さ母盖淄�意了儿子的看法。从此，吕不韦便弃商，从事政治活动。

　　吕不韦了解到安国君宠幸华阳夫人，华阳夫人无子，而能立嫡嗣者又独华阳夫人。吕不韦以五百金与子楚，为进用，结宾客。他又以五百金买奇物玩好，自奉而西游秦，求见华阳夫人姊①，而皆以其物献华阳夫人。因言子楚贤智，结诸侯宾客遍天下，常曰鈥湷�也以夫人为天，日夜泣思太子及夫人。鈥澐蛉舜笙病Ｓ谑牵�吕不韦因使华阳夫人之姊，进一步劝说夫人立子楚为嗣：鈥溄褡映�贤，而自知中男地，次不得为嫡，其母又不得幸，自附夫人。夫人诚以此时拔以为嫡，夫人则竟世有宠于秦兵。鈥澔�阳夫人认为说得对，因求立子楚为嫡王，安国君许之，决定以子楚为王位的继承人。秦昭王五十年（公元前257年），子楚与吕不韦归秦②。秦昭王五十六年（公元前251年）卒，孝文王（即安国君）为王，立子楚为太子。第二年，孝文王卒，子楚立，是为庄襄王。鈥澴�襄王元年，以吕不韦为丞相，封文信侯，食河南洛阳十万户。鈥潰圩�襄王三年（公元前二四六年）卒，太子政立为秦王，就是后来的秦始皇，尊吕不韦为相国号称鈥溨俑糕�潯Ｂ啦晃ご幼�襄王元年（公元前249年）起，到秦王政十年（公元前37年）止，当丞相的时间共有十三年。秦王政继承王位时，只不过十三岁，事实上很多重大的政治、军事活动都是由吕不韦替他完成的。在这期间秦对六国的战争取得了不少次的胜利，为统一六国增强了更大的优势。

　　《吕氏春秋》

　　《汉书路艺文志》著录杂家言二十家四百三篇，《吕氏春秋》是其中很重要的一部书，也是这一类书的创始者。《艺文志》说，《吕氏春秋》有二十六篇，自注曰：鈥溓叵嗦啦晃ぜ�智略士作鈥潱�鈥溂嫒濉⒛�，合名法鈥潯！堵朗洗呵铩啡肥氢�溂驸�濃�満镶�濃�溨钭影偌意�澑髋裳�说编集而成的一部著作。据《吕氏春秋路序意》①记，书成于秦王政八年。

　　《史记》曾记书的缘起经过时，吕不韦为秦相国：

　　当是时，魏有信陵君、楚有春申君、赵有平原君、齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增一字者予千金。

　　《史记路十二诸侯年表》说：鈥溌啦晃ふ撸�秦庄襄王相，亦上观尚古，删拾《春秋》，集六国时事，以为八览、六论、十二纪，为《吕氏春秋》鈥潯ｂ�湴死棱�澥侨�书的开头，故《吕氏春秋》又名《吕览》。

　　今存本《吕氏春秋》的目次为：十二纪、八览、六论，共二十六篇。每篇各有子目，合计子目共百六十篇。

　　《吕氏春秋》想把诸子的学说统一起来。《不二》说：鈥湻蚱胪虿煌�，愚智工拙皆尽力竭能，如出乎一穴。鈥潯队弥凇罚ㄒ蛔鳌渡蒲А罚┧担衡�溛锕棠�不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。鈥澦�举了一个通俗的例子说：鈥溙煜挛薮獍字�狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。鈥�

　　《吕氏春秋》兼畸儒、道，其中又较倚重于道家。《序意》：

　　维秦八年（即秦王政即位八年），岁在涒滩，秋甲子朔。朔之日，良人（君子）请问十二纪。文信侯曰：尝得学黄帝之所以诲颛顼矣，爰［曰］：鈥溣写筻髟谏希�大矩在下，汝能法之，为民父母。鈥澑俏殴胖�清世，是法天地。凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。上揆之天，下验之地，中审之人。若此，则是非可不可无所遁矣。天曰顺，顺维生；地曰固，固维宁；人曰信，信维听（圣）。三者咸当，无为而行。行也者，行其理也。行（其）数，循其理，平其私。夫私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂，三者皆私设，精（甚）则智无由公；智不公，则福日衰，灾日隆。

　　尽管《吕氏春秋》是吕不韦鈥準蛊淇腿巳酥�所闻鈥澏�鈥溂�论鈥澇晒Φ模�但《序意》既冠以鈥溛男藕钤烩�櫍�即使不出于吕不韦自己的手笔，也必然经过他的同意，从而《序意》无疑是有他的见解。文中鈥湻ㄌ斓剽�澋乃枷耄� 鈥溙煸凰常�顺维生；地曰固，固维宁；人曰信，信维圣；三者咸当，无为而行鈥澋乃枷耄�以及鈥溞衅涫�，循其理，平其私鈥潱�以达到崇鈥湽�鈥澋乃枷耄�都是所谓黄老道德思想。这一思想在书中有多处阐述。

　　《吕氏春秋》在政治思想上有因袭儒家的地方，赞成儒家的修身、齐家、治国、平天下的理论，反对家天下，讴歌禅让。《执一》说：鈥溛�国之本在于为身。身为而家为，家为而国为，国为而天下为。故曰：以身为家，以家为国，以国为天下。鈥潯端扑场匪担衡�準乐髦�患，耻不知而矜自用，好愎过而恶听谏以至于危。鈥潯豆蠊�》：鈥溙煜路且蝗酥�天下也，天下人之天下也。鈥澱庑┟飨允歉�秦王政的思想相反的。《吕氏春秋》主张继续分封诸侯，保持贵族制度。《慎势》说：鈥湽塾谏鲜溃�其封建众者其福长，其名彰。鈥澱焦�末年消灭诸侯割据走向统一，是当时的趋势。主张分封诸侯的观点是倒退的，也违反秦国一向崇尚法治的思想。但它又主张政治上的统一，《谨听》说：鈥溌夷�大于无天子鈥潱�《执一》说：鈥溇�必有将，所以一之也；国必有君，所以一之也；天下必有天子，所以一之也；天子必执一，所以专之也。一则治，两则乱。鈥澱庑┯质欠�家思想。《察今》说：鈥湽手喂�，无法则乱，守法而弗变则悖；悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。鈥澱馐呛芟悦鞯姆�家思想。《义赏》说：鈥溕头Ｖ�柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。鈥澐�家的赏罚跟儒家礼义揉合在一起，它的政治、道德思想是儒法兼而有之。

　　《上德》说，鈥溛�天下及国，莫如以德，莫如行义，以德以义，不赏而民劝（劝善），不罚而邪止，此神农黄帝之政也。鈥澱馐前讶寮意�湹骡�澋恼�治思想跟道家结合起来。道家非乐，所谓鈥溛逡袅钊硕�聋鈥潯Ｈ寮以蚍浅Ｖ厥右衾值慕袒�作用。《大乐》：鈥溡衾种�所由来者远矣，生于度量，本于太一鈥潱�意谓鈥湹棱�澥且衾植�生的本源，也是把道家儒家揉合在一起。

　　《孟冬纪》下面，编入《节葬》、《安死》两篇，是企图将儒家的鈥溞⑶租�澑�墨家的鈥溄谠徕�澋骱推鹄础Ｔ诿�实关系上，《审应》说：鈥溔∑涫狄栽鹌涿�，则说者不敢妄言。鈥潯渡蠓帧罚衡�湴雌涫刀�审其名，以求其情；听其言而察其类，无使放悖。鈥澱庑┙圆赡闪宋ㄎ锫壅咴诿�实关系的观点。

　　《吕氏春秋》对于阴阳家的《月令》很重视，它把鈥溤铝钼�澴魑�十二纪的架子，而十二纪是全书的主要部分。《月令》分鈥溍洗褐�月鈥澋仁�二月，即分春、夏、秋、冬四季，每季又分孟、仲、季三月。

　　《吕氏春秋》所说的采纳各家之长，说不上是对各家学说的批判继承和总结，提出新的思想体系，只是把各家学说，拼凑调和起来。因书成于众人之手，不免有所重复、抵牾。明显有重复的，如吴起被王错陷害，由西河出走的故事，重复出现于《长见》、《观表》两篇，而且文字大体相同。重复的还有《节葬》与《安死》，《去尤》与《去宥》，《应同》与《召类》等都是一意而分成两篇。如《应同》与《召类》两篇内容都是讲天人感应之说，而内容自相矛盾。如《大乐》反对墨子的非乐，《振乱》反对墨子鈥湻枪モ�潯⑩�溇仁剽�潱�而《当染》却又以墨子的观点立论。

　　战国末年，随着政治统一趋向的明显而产生了《吕氏春秋》这部企图调和诸子的著作。但它又存在不少的矛盾。它既主张统一，又主张分封，并反对君主专制。《恃君览》：鈥溨镁�，非以阿君也。置天子，非以阿天子也。置官长，非以阿官长也。鈥澱庵炙枷胧歉�秦王政的思想对立的。

　　《吕氏春秋》保存了许多古代遗文佚事，有较高的史料价值，特别是保存了不少有关农业技术的记载，是宝贵的文献。

　　② 以下凡未注明出处的，均见《史记路吕不韦列传》。

　　① 《史记》言不韦先说华阳夫人姊，而《战国策路秦策五》则谓不韦所说乃秦王后弟阳泉君。《史记》载不韦入秦在秦昭王时，《秦策五》记不韦游秦已当孝文王世。

　　② 《史记》说子楚冲破邯郸之围，脱亡赴秦军，而《秦策五》乃王后请之赵，赵自遣之。

　　③ 《秦策五》：鈥準忱短锸�二号。鈥潯妒芳撬饕�》：《秦本纪》庄襄王元年初置三川郡，《地理志》高祖更名河南。此秦代而曰河南，《史记》后作，据汉郡而言之耳。《战国纵横家书路李园谓辛梧章》记，吕不韦在燕、赵之间也有封邑。

　　① 以下引《吕氏春秋》均只注篇名。