隋唐时期经学的一统和发展

　　经学的一统

　　三国两晋南北朝时经学有鈥溎涎р�潯⑩�湵毖р�澲�分，表现为鈥溎媳彼�治，章句好尚，互有不同鈥潱�鈥溎先嗽技颍�得其精华，北学深芜，穷其枝叶鈥潱�各自以不同方式推动经学向前发展。隋文帝开皇九年（589），统一全国。文帝虽好释佛，但曾一度鈥湷�擢奇隽，厚赏诸儒，京邑达乎四方，皆启黉校鈥潯ｌ镜垅�溦魈煜氯迨踔�士，悉集内史省，相次讲论鈥潱�鈥湼纯�庠序，国子郡县之学，盛于开皇之初鈥潯ｂ�溡浴度�礼》学称于江南鈥澋奈饪と笋一裕�鈥溍鳌渡惺椤贰ⅰ洞呵铩封�澋挠嗪既斯吮耄�鈥溩�《毛诗章句义疏》四十二卷鈥澋挠嗪既寺呈来铮�均被征召。何妥、元善、羊彦之、刘焯等人都是当时著名的学问家。

　　然而，好景不长，隋末农民起义的烈火迅速燃遍全国，许多经学师尊或遇难身亡，或逃遁荒鄙担任教授，儒经的教授传习也由滔滔洪波转为涓涓细流。唐高祖武德元年（618）唐朝建立，高祖深知鈥溛浯匆担�文守成，百世不易之道也。若乃举天下之于仁义，莫若儒鈥潱�因而，武德二年即诏令国子学、太学、四门学、郡县学置生员传习经传。时为秦王的李世民出于不同的目的，于秦王府设文学馆，广引南北硕学名儒十八人为学士，赡给丰足，轮番供值；即位之后，又精选天下文儒之士如虞世南、褚亮、姚思廉等，引入内殿，讲论经义，商讨政事。当时鈥溗姆饺迨浚�多抱负典籍，云会京师鈥潱�高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃等，亦遣派子弟请入国子学随名儒晓习经籍。隋末唐初著名的学问家如陆元朗、曹宪、徐文远、欧阳询、张士衡等，均不同程度得到唐高祖、唐太宗的礼遇。唐朝境内习儒谙经蔚为风气。

　　但是，经过南北朝经学的南北浪淘沙，汇集京城的儒经师尊各述己说，难能统一，这和唐皇朝一统宇内，力求思想文化趋同如一的国策是相违背的；同时，唐太宗看到儒学典籍鈥溔ナゾ迷叮�文字多讹谬鈥潱�诏令中书侍郎颜师古在秘书省考定鈥溛寰�鈥潱ā洞呵铩贰ⅰ妒�经》、《周易》、《礼》、《尚书》），对鈥溛寰�鈥澲卸锶钡奈淖窒曜鞫┱�，书成后奏上。为使该书获得时人承认，太宗召集当时名学硕儒重新论对；这些人长期传习儒经各有心得，而颜氏所作五经《定本》，多尊从其祖颜子推《颜氏家训》中的说法，也就是说，颜师古依据鈥溎涎р�澗�疏训校五经，故受到鈥湵毖р�澣迨康脑鹉眩�虽则如此，颜师古多引晋、宋以来江南传本，鈥溗嫜韵�答，援据详明，皆出其意表，诸儒莫不叹服鈥潯Ｕ旯燮吣辏�633）十一月，唐朝廷颁布五经《定本》于天下，令学人此后以《定本》作为传习儒经的依据。

　　贞观十一年（637），太宗又以儒学多门，章句繁杂，谋求统一，因而诏令国子祭酒孔颖达，会同当时著名的学者如贾公彦等人撰定《五经义训》。贞观十六年（642），孔颖达等人历五年之功完成了《五经义训》180卷（其中《周易正义》14卷，《尚书正义》20卷，《毛诗正义》40卷，《礼记正义》70卷，《春秋正义》36卷），后易名为《五经正义》。太宗下诏褒奖说：鈥溓涞炔┳酃沤瘢�义理该洽，考前儒之异说，符圣人之幽旨，实为不朽。鈥澗」苷庋�，当时国子博士马嘉运等学者认为孔颖达诸人所撰《正义》鈥湻蹦疴�潱�并且著文鈥溵徂�其疵鈥潱�鈥溨料嗉ペ�鈥潯Ｌ�宗诏令重新裁定，迄未竣功。高宗永徽二年（651），诏中书门下与国子三馆博士、弘文馆学士复审考订。尚书左仆射于志宁、右仆射张行成，侍中高季辅增损遗冗。永徽四年（653），考订告一段落，始向全国颁布，并以其作为每年全国科举考试明经类的经典依据。清人皮锡瑞说：鈥溩蕴浦了危�明经取士，皆遵此本。夫汉帝称制临决，尚未定为全书；博士分门授徒，亦非止一家数；以经学论，未有统一若此之大且久者。鈥澆⑷衔�，这是经学发展史的一大变易。今人范文澜说：鈥溙瞥蹩子贝镒�《五经正义》，结束了东汉魏晋南北朝历代相沿的经学，这是适应政治上全国统一的巨大事业，很有助于统治阶级的思想统一鈥潱�并且说：鈥溈子贝镒�《五经正义》、颜师古定五经《定本》对儒学的影响，与汉武帝罢黜百家、独尊儒术有同样重大的意义。鈥澪蘼墼趺此担�唐皇朝采取行政手段统一学术思想，不仅对唐宋科举制的渐进完善起到重要作用，而且改变三国两晋南北朝经学南北异途的互相指责，为经学走向全面发展提供了条件，使其在国家政治生活和对人民教化中起到主导作用。

　　唐初私家治经学的学者有：徐文远、朱子奢、盖文达、萧德言、王元感诸人治《春秋》；陆德明、王勃、僧一行等人治《周易》；王元感等治《尚书》；魏徵、王元感、王方庆、李敬玄、张士衡、许叔牙、王恭诸人治《礼》。这些学者对经学的疏证研究颇具成就，他们的著作多见于两《唐书》艺文志。在经学一统的前提下，私家著述无疑对增加经学研讨的学术气氛，提高经学对全社会成员大面积教化有相当重要的作用。

　　另外，初唐吴人陆元朗长于经学论辩。陆氏陈、隋时即治经学，他所著《经典释文》鈥溠芯�六籍，采摭九流，搜访异同，校之苍雅鈥潱�保存了汉魏六朝的经学研究成果。《经典释文》的出现，鈥満何毫�朝音切凡二百三十余家，又兼载诸儒之训诂，证各本之异同，后来得以考见古义者，注疏以外，惟赖此书以存真，所谓残膏剩馥，沾溉无穷者也鈥潯Ｂ绞匣怪�有《老子疏》15卷、《易疏》20卷，并行于世。

　　学的发展

　　安史之乱后，唐朝一步步走向衰落。这时，朝廷颁行的经学范本已不为学者所重视，一些治经的学者独辟蹊径，对儒经重作诠释疏证，开一代学风。最具代表性的是当时《春秋》之学大盛，名家辈出，著作繁多。著名的《春秋》学者是啖助、赵匡、陆质。啖助，天水（治所在今甘肃天水）人，后流寓丹阳（今江苏丹阳），大历初年在丹阳病逝。啖氏精通经学，特别熟谙《春秋》，历经十年，考订《春秋》三家优劣，鈥湻�■漏缺鈥潱�著《春秋集传》；又摄其纲目，编为例统；认为公羊传、穀梁传虽是鈥満笕司萜浯笠澹�散配经文，故多乖谬，失其纲统鈥潱�而左氏（左丘明）鈥溄庖宥嗝�，其书乃出于孔氏门人。且《论语》孔子所引，率前世人老、彭、伯夷等，类非同时鈥潱�又鈥湣蹲笫洗�》、《国语》，属缀不伦，序事乖剌，非一人所为。盖左氏集诸国史以释《春秋》，后人谓左氏，便传著丘明，非也鈥潯｀⑹喜⒉灰源宋�终，他鈥溈己巳�传，舍短取长，又集前贤注释，亦以愚意裨补缺漏，商榷得失，研精宣畅，期于浃洽尼父之志鈥潯Ｔ谡饫铮�啖助抛弃了此前治经者注重注家臆解，而是舍传求经，独立地发挥自己的见解，首开宋儒附会臆断的治学风气。啖助的学生赵匡，河东（郡治在今山西永济西南）人，曾经做过洋州刺史；陆质，吴郡（治所在今江苏苏州）人，通鈥溇�学，尤深于《春秋》鈥潱�著有《集注春秋》20 卷，《类礼》20卷，《君臣图翼》25卷，《春秋集传纂例》10卷，《春秋微指》3卷，《春秋集传辨疑》10卷。陆氏发展了啖、赵二人的学说，极力攻伐三传，以孔子笔削本意为辞发挥自己的见解，影响了整个朝野。陆质的学生多为当时的名流士子。吕温鈥湸勇街手巍洞呵铩罚�并言鈥樐骋匀趿洌�获谒于公。旷代之见，一言而同鈥欌�潯Ａ�宗元师从陆质引以为荣，陆质亦曾做过唐宪宗的老师。此后，研治《春秋》的学者撰著多沿袭陆氏的见解。如卢仝所撰《春秋指微》一书，即解经不用传，韩愈赠卢仝诗云：鈥湸呵锶�传束高阁，犹抱遗经究始终。鈥澱庵肿纯龇从沉艘恍┭�人在唐政权日益衰落的形势下，力图通过研习《春秋》微言大义，鈥溨锾致以粢越浜笫棱�潱�鈥湼牧⒎ㄖ埔灾绿�平鈥潱�主张加强朝廷集权，反对藩镇割据的思想。如吕温即认为：鈥溗�曰《春秋》者，非战争攻伐之事，聘享盟会之仪也鈥潱�鈥湵乜梢宰鹛熳樱�讨诸侯，正华夷，绳乱贼者，某愿学焉。鈥�

　　大历年间，吴人施士匄在研治《诗经》之学的同时，兼善《左氏春秋》，鈥溡远�经教授鈥︹�χ嚷涞比ィ�诸生封疏乞留，凡十九年鈥潯：筇莆淖谠�向宰相李石询访施士匄所撰《春秋传》，并大加赞赏。仲子陵、袁彝、韦彤、韦茝等人研治《礼》，其中仲子陵鈥溚ê蟛浴⒋笮〈鳌独瘛封�潯２坦愠芍巍吨芤住罚�强蒙治《论语》，皆自成体系，堪称流派。

　　文宗太和、开成年间，研习经学再成风气。时任宰相郑覃鈥湷び诰�学，稽古守正鈥潱�鈥湶幌参拇牵�病进士浮夸，建废其科鈥潯Ｋ�上奏文宗，认为鈥溇�籍讹谬，博士相沿，难为改正。请召宿儒奥学，校定六籍，准后汉故事，勒石于太学，永代作则，以正其缺鈥潱�文宗诏可。开成初，郑覃奏起起居郎周墀、水部员外郎崔球、监察御史张次宗、礼部员外郎温业等校定鈥溇啪�鈥澪淖郑�很快，经文就刊刻完毕，这就是著名的鈥溈�成石经鈥潯Ｋ淙蛔允�经刊布之后，当时人评说纷纭，认为鈥溛呃凵跻逾�潱�但鈥溩造淦绞�经散亡之后，惟开成石经为完备，以视两宋刻本，尤为近古鈥潯Ｌ瞥�以国家的力量刊布石经，这不仅有利于学人研习经典，而且是经学史上的一件大事，为此后经学的进一步发展提供了可能。

　　总之，唐代经学经过唐初义疏的规范化，到唐中叶以啖助为代表的《春秋》之学兴盛、开成石经的刊布，使经学的发展更进一步。此后，经学研究进入一个新的阶段。