苏曼殊:一切有情,都无挂碍(4)

　　于是第二次出家。

　　第三次呢，则是因为《苏报》案，他是革命热情受挫而第三次出家。三次出家三次还俗，后来干脆就游走于半俗半僧之间，也算是特立独行。这个里面我觉得有几点是值得我们考虑的，比如一百年前的留洋基本的选择就是日本，所以对日本文化的那种钟爱当中，也包括爱上日本女子，康有为、辜鸿铭、周作人、郭沫若等都娶日本女子为妻，李叔同也带日本女子回国生活，这是一个点；第二个点，是性格上的原因，如果你让苏曼殊不还俗，那就不叫诗僧情僧了。佛门是净地，但中国老百姓爱看酒肉穿肠过佛祖心中留的故事的，这是世俗生活的乐趣，也是今朝有酒今朝醉的乐趣。所以他被逐出佛门也是情理中的事情，这跟弘一的一去不返恰成对比。佛教的清规戒律颇多，其中有五条最根本的要求，即“五戒”：不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄言、不饮酒。而这位苏兄在我看来是五戒皆犯。民国初期的革命也多为暴力革命，其中暗杀也是常用的一个手段，像苏兄当年也是一热血青年，正如蔡元培，做北大校长时已经是一儒者形象了，但早年却也是制造炸弹的狂热分子。苏兄不但在其小说中，歌颂暴力革命，而且还亲历亲为，策划暴力事件，即使在第三次出家之后，还欲暗杀保皇党首领康有为。至于说酒肉穿肠过，　那是小事一桩，而且他又是中国现代文人中的一个美食主义者，不过分地说，他的吃已经完全到了病态和病入膏肓的地步，可以这么说，他是吃死的！

　　当然也正因为他的革命倾向，他是被当作一个正面形象来说的，当年的革命者，只要是革命者，谁是不赞成暴力的？

　　纵观苏曼殊的一生，从他的恋爱史可以看出，他是一个热恋爱冷结婚的人，曾有人说他可能有某种生理缺陷，但这毕竟没有医学证明，只是猜测而已。而且从记载看，也曾有青楼女子愿意从良嫁给他，这说明他的生理似无问题。但是我们想想，一个人要从热恋爱过渡到冷结婚，这也是有相当难度的，从一百度一下子掉到零度，这就是他玩的游戏。好在他有一个理由，即佛门不便论娶，然后就写诗给这些姑娘们，姑娘们有的是青楼女子有的是恩师之女有的则是东洋女子——

　　乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。

　　还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

　　这一点他也是继续了他父亲苏杰生的秉性，曼殊就是父亲与日本女子的私生子。而且曼殊又喜记日记，包括他跟青楼女子的名字场所及费用等，都有记录，有人给他算过一笔风流账，说他日记中用来嫖妓的资金达1877元，而当时女仆的月工资仅1元。如果折合今天的数字，那已经达到6位数，逼近7位数了，这是何等的花费啊，然而另一方面，我们也得知道，他并非是一个阔人，但是却挥金如土，视金钱如粪土，基本属于今朝有酒今朝醉的状态，而且他时常把朋友的钱当作自己的钱，借了不还是常有的事情，有时主人不在他也会取人钱财，对于他的这种行为，陈独秀、章士钊等都是领教过他。