《上古神话演义》颁夏时于万国 作贡法均地权
且说伯禹在阳城地方,给百姓簇拥着回到蒲扳,就正式即天子之位。因先封夏,所以国号就叫作夏。于是从前的伯禹,以后就改称夏禹了。夏禹即天子位,礼毕之后,大会群臣,商量一代的制度。这时先朝耆旧之臣非死即老,所存者除皋陶、伯益父子外,还有夏禹心膂之臣伯夷、乐正夔及奚仲等数人。
那奚仲自帝尧时做工正之官,到得帝舜时,共工分官,他却不在内,仍旧在夏禹的司空部下,因此也做了夏禹心膂之臣。
到得此刻,夏禹就叫他做车正之官,独当一部。他善于制车,方圆曲直,都合于规矩钩绳。他有一个儿子,名叫吉光,亦善于造车。他们所造的车总是机轴相得,异常坚固。所以后世的人说,以木为车,始是他们父子。其实不然,不过他们父子造的独好吧。奚仲又改良驾马之法,后世之人又说驾马是奚仲发明的,其实亦不然。他们父子又创造一种用人力推挽的车子,名字叫作辇,夏朝一代,颇喜用之。因此奚仲父子,夏禹非常任用,又封奚仲于邳做个诸侯。后世遂有夏后氏尚匠之说,都是为奚仲父子的原故。闲话不提。
且说夏禹即位之后,所有臣子除出几个旧臣及心膂之臣外,还有一个昭明的儿子,名叫相土,颇有才干,夏禹亦任用了他。此外,就是他儿子启所荐举的杜业、轻玉、然湛、施黯、既将。季宁、扶登氏、登封叔这班人了,统统都用起来,真所谓鈥湴蚊┝汊潯R皇背⒅希倬跤⒉偶眉谩
第一项要商量的,便是建都问题。决议下来,是在蒲坂东面的安邑地方。取其仍在冀州,而近于浊泽,民可以赖其利。
议定之后,便派扶登氏和季宁两个前去经营,一切宫室、宗庙、学校等等悉仿前朝的制度,而略略加以损益。大要总以简朴为主。
第二项要商量的是历法。大概古时一代之兴起,必定要改正朔,易服式,殊徽号,异器械,以变易天下之耳目,这个就叫作革命。但是服式、器械等又从历法而出,所以历法尤为重要。当下众人主张纷纷不一。昭明站起来说道:鈥溩苑耸弦岳矗反煌钍辖ㄒ衽┦辖ㄗ印;频垡嘟ㄗ樱傥饨ǔ螅х铩⒌坂方越ㄒ垡⒔ǔ螅鹊劢ㄗ印U照庋蠢矗衷谟Ω媒ㄗ樱蟾沤ㄗ又允辉挛晔祝园胍棺邮蔽罚唤蛔邮保褪堑诙盏娜兆恿恕=ǔ笾允挛晔祝约γ笫蔽罚唤怀笫保褪堑诙盏娜兆恿恕=ㄒ允挛晔祝云降┮蔽罚匦肜杳饕保潘闶堑诙盏娜兆印U馊掷ǎ际羌欣碛傻模潜冉掀鹄矗匀灰越ㄒ畈淮怼N裁茨兀孔钥毂俚兀恢钡绞澜绺捶涤诨脬纾蟾庞惺蚓徘Я倌辏昧耸Ю捶峙洌『妹恳恢У靡煌蛴嗄辍5谝桓鲆煌蛴嗄晔翘炜氖焙颍鞘碧炜罩写渴且还纱笃傥镂抻校教炜谧印
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