《荀子译注》卷四 儒效第八(22)
［原文］
8．24 人论（1）。志不免于曲私，而冀人之以己为公也；行不免于污漫（2），而冀人之以己为修也；甚愚陋沟瞀（3），而冀人之以己为知也：是众人也。志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修；知而好问，然后能才：公、修而才，可谓小儒矣。志安公，行安修，知通统类（4）：如是则可谓大儒矣。大儒者，天子三公也（5）；小儒者，诸侯大夫、士也（6）；众人者，工、农、商贾也。礼者，人主之所以为群臣寸、尺、寻、丈检式也（7）。人伦尽矣。
［注释］
（1）论：通“伦”，类。（2）污漫：见 4．10 注（1）。（3）甚：《集解》作“其”，据宋浙本改。沟瞀（k＾um4o 寇帽）：通“怐愗”，愚昧无知。（4）统类：见 8．12 注（6）。（5）三公：辅助君主掌握军政大权的最高官员，各个朝代名称不同，周朝的三公为太师、太傅、太保（见《书·周官》）。（6）士：官名，有上士、中士、下士三等，其位次于大夫。（7）寻：长度单位，八尺为一寻。为群臣寸、尺、寻、丈：这是一种比喻的说法，指衡量群臣的德才是一寸高，还是一尺、一寻、一丈高，等于说“掂群臣的分量”、“区别群臣的档次”。检、式：都是法度、准则的意思。
［译文］
人的类别：思想没有脱离偏邪自私，却希望别人认为自己大公无私；行为没有脱离污秽肮脏，却希望别人认为自己善良美好；非常愚昧浅陋，却希望别人认为自己聪慧明智：这样的人是一般的民众。思想上克制了私心，然后才能出于公心；行动上抑制了本性，然后才能善良美好；聪明而又喜欢请教，然后才能多才多艺：去私为公、行为美好又有才干，可以称为小儒了。思想上习惯于公正无私，行动上习惯于善良美好，智慧能够精通纲纪法度；像这样就可以称为大儒了。大儒这种人，能当天子的三公；小儒，可以当诸侯的大夫或士；民众，只能当工匠、农夫、商人。礼制，是君主用来鉴定群臣等级的标准，人的类别用它来鉴定就能包罗无遗了。
