《荀子译注》卷十三 礼论第十九
[题解]
本篇论述了礼制的起源、内容、作用等各个方面。荀子认为,鈥溔松杏潱寺阌突岱⑸峄炻遥持握呶吮苊庹庵志置妫谑蔷椭贫死窭醇右栽际V贫ɡ癫坏俏擞美吹鹘谟肼闳嗣堑奈镏视ㄢ溠潱俏擞美慈妨⑸缁岬燃吨贫龋ㄢ湵疴潱K娑ǖ母髦值赖鹿娣逗屠窠谝鞘降鹊榷加欣诘燃吨贫鹊娜妨⒂牍蹋运侵喂母荆氢溔说乐潱叵档焦业陌参4嫱觯虼送持握弑匦胫厥邮敌欣瘛F泄赜诰咛謇裰频穆凼鍪址岣唬晕颐橇私夤糯睦裰凭哂兄匾娜鲜都壑怠
[原文]
19.1 礼起于何也?曰:人生而有欲;欲而不得,则不能无求;求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之(1),以养人之欲、给人之求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲(2),两者相持而长。是礼之所起也。
[注释]
(1)分(f8n 奋):名分(参见 5.10 注(1)),这里作动词,表示确定名分,即划定各人的等级地位职分等等。(2)屈(ju6 决):竭尽。
[译文]
礼是在什么情况下产生的呢?回答说:人生来就有欲望;如果想要什么而不能得到,就不能没有追求;如果一味追求而没有个标准限度,就不能不发生争夺;一发生争夺就会有祸乱,一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱,所以制定了礼义来确定人们的名分,以此来调养人们的欲望、满足人们的要求,使人们的欲望决不会由于物资的原因而不得满足,物资决不会因为人们的欲望而枯竭,使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。
[原文]
19.2 故礼者,养也(1)。刍豢稻梁,五味调香(2),所以养口也;椒兰芬苾(3) ,所以养鼻也;雕琢刻镂,黼黻文章(4),所以养目也;钟鼓、管磬、琴瑟、竽笙,所以养耳也;疏房、檖■、越席,床笫、几筵(5),所以养体也。故礼者,养也。
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