《礼记注释》鲁人有周丰也者(1)
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【原文】
鲁人有周丰也者,哀公执挚请见之(2)。而曰:鈥湶豢伞b澒唬衡溛移湟逊(3)?鈥澥谷宋恃稍唬衡溣杏菔衔词┬庞诿穸裥胖(4),夏后氏未施敬于民而民敬之(5),何施而得斯于民也(6)?鈥澏栽唬衡溞婺怪(7),未施哀于民而民哀;社稷宗庙之中(8),未施敬于民而民敬。殷人作誓而民始畔 (9),周人作会而民始疑(10)。苟无礼仪忠信诚悫之心以莅之(11),虽固结之(12),民其不解乎?鈥
【注释】
①本节选自《植弓》下。②挚:同鈥溬椻潱湃讼嗉彼美裎铩(3)其:岂,怎能.已:止.。(4)有虞氏:古代部落,首领为尧、舜、禹。(5)夏后氏:古代部落,首领禹建立了夏朝。(6)斯:此。这里指代信任和尊敬。(7)墟:废墟。(8)社稷:这里指祭祀土神和谷神得寺庙。(9)畔:同鈥溑砚潱磁选(10)作会:举行盟会。(11)悫(que):质朴。莅(li):君临。(12)固结:安定团结。
【译文】
鲁国有个叫周丰得人,鲁哀公带着礼物去请求见他,他却说:鈥湶恍小b澃Ч担衡澪夷训谰痛怂懔寺穑库澯谑前Ч墒拐呷デ虢讨芊崴担衡溣菟裁挥卸园傩战行乓宓媒袒傩杖葱湃嗡幌挠砻挥卸园傩战谐暇吹慕袒傩杖淳粗厮D敲矗性跹恼滩拍艿玫桨傩盏男湃魏途粗啬兀库澲芊峄卮鹚担衡溤谙让竦姆闲婧头啬怪洌貌蛔沤贪傩毡В傩栈岜В辉谏琊⒑妥诿砝铮槐亟贪傩站粗兀傩兆匀换峋粗亍R蟠持握咴檬难栽际裰冢裰谌幢撑蚜怂牵恢艽耐持握咴傩忻嘶崂赐沤崦裰冢词鼓苁姑裰诎捕ㄍ沤幔钪彰裰谠跄懿焕肷⒛兀库
【读解】
这段关于对老百姓进行教育的说法,很容易让我们想起至今还保留在北京的圆明园遗址。无论我们向人们讲多少遍八国联军入侵北京时的罪行,都不如让人们亲眼去看看那些断壁残垣,荒草掩没中的乱石。身临其境,回唤起任何说教都无法达到的效果。
可是,并不可能什么事都让让人们去耳闻目睹啊。这样,说教就成了必不可少的东西。说教似乎事无可非议的,问题在于,如果说教者只是板起面孔教训别人,自己以居高临下的姿态出现,以为只有自己是正确的,最聪明,那么事情准会出毛病,被说教者就会产生反感和抵触情绪。如今说教成了一个不大受欢迎的词,原因多半就在这里。说教者只要求别人做到,自己却置身于要求别人做的东西之外,从来不在乎被说教者如何看自己,干脆说,就是说的是一套,做的又是一套。
所以,即使不能让接受说教的人亲身耳闻目睹,说教者自己也应当身体力行,明白言教不如身教的道理,然后才能以说教者的身份与别人对话。记住这一点肯定是有益的
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