《论语注释》既往不咎的宽恕精神

2014-11-13  | 既往 既往不咎 栗木 

  【注释】

  ①社:土神。这里指得是社主,即土神的牌位,用木头制成。哀公问用什么做社主好。②宰我:孔子的学生,名予,字子我。③夏后氏:夏代。④咎:追究。

  【原文】

  哀公问社①于宰我②。宰我对曰:鈥溝暮笫息垡运桑笕艘园兀苋艘岳酰唬菏姑裾嚼酢b澴游胖唬衡湷墒虏凰担焓虏悔桑韧痪挞堋b

  【译文】

  鲁哀公问宰我用什么木头做土神的牌位好。宰我回答说:鈥溝拇盟赡咀觯艽美跄咀觯美跄咀龅囊馑际鞘估习傩胀罚秸骄ぞぁb澘鬃犹胶笏担衡溡丫龀傻氖戮筒槐卦偎邓耍丫隽说氖戮筒槐卦偃白枇耍丫サ氖戮筒槐卦僮肪苛恕b

  【读解】

  孔子不满意宰我关于鈥準姑裾嚼踱澋慕馐停蛭环系抡竦乃枷搿5艽秩肥涤美跄咀龅耐辽衽莆唬钥鬃右膊缓谜媾涝孜遥皇谴铀枷敕椒ㄉ侠此担热灰丫チ说氖拢筒灰プ肪克恕

  不管这件事本身的是非曲直,孔子这里所表现的,到的确是一种既往不咎的宽恕精神。

  所谓破镜难圆,覆水难收。生米既已煮成了熟饭,说也无益,劝阻徒劳,追究也于事无补,不如不说的好。

  人们常说:鈥湽サ木腿盟グ伞b澔蛘咚担衡溙拱状涌恚咕艽友希患韧痪蹋⒐κ芙薄b

  是不是都是这种宽恕精神呢?

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《“论语注释”既往不咎的宽恕精神》摘要:木做,用栗木做的意思是使老百姓望而生畏,战战兢兢。孔子听到后说:已经做成的事就不必再说它了,已经做了的事就不必再劝阻了,已经过去的事就不必再追究了。 【读解】 孔子不满意宰我关于使民战栗的解释,因为它...
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