弟子规礼仪之礼在生活中的运用(9)

　　其实我们就是想把这样的一课，在我们的生命当中，这么难得的这样一课能够把它补上。所以为什么说今天《弟子规》，不是小朋友学的，是谁要先学？是我们的大人要学的。为什么我们很多的朋友，在教孩子《弟子规》会出现一个现象？孩子不愿意听，原因在哪里？我们都用《弟子规》去管孩子是不是？孩子愿不愿意听？当一个人被要求的时候，他有觉得被操纵和控制的感受，他会不会去听？不会。所以今天我们学《弟子规》，是我们每个做父母的，我们每个正常的社会人都必须补的一课，我们是要自己来补上这一课，正己化人。所以管人是地狱，管己是天堂；管人是假，管己是真。当我们能够以身作则，能够正己化人，正己而不求於人，则无怨，人与人之间就不会有抱怨。假如今天我们在家行《弟子规》，先生跟我们还是有冲突，太太跟我们还是不和，儿女还是跟我们常常的顶撞，这代表是我们自己还没有真正的去力行和做到。所以我们看到礼是我们人类言行的规则，因为什么？我们看到绳墨以求直线，秤以权轻重，规以求圆，矩以求方，此为基本之器，由此基本之器才能够成万器。连物都要有它的规矩，而我们做人不以规矩不成方圆。所以我们人类的秩序，是我们人要守的伦常秩序，做父母的就要像父母的样子，做儿女的就要守儿女孝道的本分，做妻子、做先生的都要各司其职，这就是我们人类的秩序，不能混乱。

　　而我们要了解，礼是我们人类区别於禽兽的标志，为什么这么说？在尧帝的时期，当时尧帝有一个叫后稷的人，他是一个农师后稷。而且他是周文王的祖先，就请后稷教导人民怎么样来种庄稼，这在史书上记载的，古时后稷教稼穑。教人们来认识植物的种类，甚至告诉老百姓，哪些东西是可以让我们维持生命的，哪些植物是有毒的，经过这样的教育，人们就有了对植物分辨，人类就种植了可以让我们生存的，最能够保障我们生命的这些食物出来。所以今天看到我们生活的物质这么丰富，都是从古时候这个后稷开始的。那个时候结果人民的生活有了保障，大家吃穿都不愁，在史书上就记载，“饱食暖衣，逸居而无教，则近於禽兽”。什么意思？当我们吃饱、穿暖，这个生活过得悠闲悠哉，也不思进取，逸居而无教，则近於禽兽。当我们没有受到好的教化，可能我们的行为，我们的心性，就一直向下堕落，堕落、堕落可能就跟禽兽不远。这个时候“圣人有忧之”，尧帝就开始担忧，他就“使契为司徒”。使这个叫契的人，司徒是什么？国家教育部的部长，让他教导人民什么？教导人民五伦的关系。我想在这几天的课程当中，可能很多的老师都谈到我们的伦常大道，让我们能够懂得做人的本分，要能够跟禽兽有所区别。