文献通考 卷七十七 郊社考十(2)
《通》曰："建巳月，雩五方上帝，其坛名曰雩，禜於南郊之旁，命乐正习盛乐，舞皇舞。"
杨氏曰："愚按：启蛰而郊，龙见而雩，此《诗 颂》所谓春夏祈榖於上帝也。龙见而雩，与《周礼》所掌、《春秋》所书不同。《周礼》司巫帅巫而舞雩，为旱而雩也；《春秋》书雩二十有一，因旱而雩也。龙见而雩，乃建巳之月，万物始盛，待雨而长，圣人为民之心切，远为百榖祈膏雨，与启蛰之郊其意同，是以乐则必用盛乐，与他祭独不同。声音之号，所以诏告於天地之间，以达神明也。郊非不用乐也，以礼为主，雩非不用礼也，以乐为主，各随其宜也。但注言雲五精之帝，疏言春夏秋冬共成岁功，则不可偏祭一帝。其言似矣，然天一而已矣，因时迭王，则有五帝之名，《易》曰帝出乎震是也；祭於四郊，则有五帝之位，《小宗伯》兆五帝於四郊是也。注疏谓夏雩总祭五帝，是一天而有五祭，祭於南郊乎，抑兼祭於四郊乎？其义何居？自注疏之说行，诸儒莫之能决，有雩祀五方上帝、五人帝、五官於南郊者，如唐《贞观礼》是也；有雩祀昊天上帝於圜丘者，如唐《显庆礼》是也。及开元中，起居舍人王仲邱奏：祀昊天上帝於圜丘，尊天位也，然雩祀五帝既久，请二帝并行，以成大享帝之义。既祀昊天上帝，又祀五帝，与明堂并祀上帝、五帝之礼，同归於误，此则学礼者之所深惜，而不可以不辨也。"
◎右孟夏大雩
大司徒以荒政十有二聚万民，十有一曰"索鬼神"。（荒，凶年也。郑司农云："救饥之政，十有二品。索鬼神，求废祀而修之，《雲汉》之诗所谓靡神不举，靡爱斯牲者也。"《地官》）。
司巫，若国大旱，则帅巫而舞雩（雩，旱祭。天子於上帝，诸侯於上公之神。郑司农云："鲁僖公欲焚巫尫，以其舞雩不得雨。"尫音汪）；国有大灾，则帅巫而造巫恒（元谓"恒，久也。巫久者，先巫之故事"。疏曰："後郑之意，以恒为先世之巫久故所行之事。今司巫见国大灾，则帅领女巫等往造所行之事，案视旧所施为而法之。"《春官》女巫旱暵则舞雩，凡邦之大灾，歌哭而请。注曰："女巫舞旱祭，崇阴也。故《檀弓》曰：岁旱，缪公召县子而问焉，曰：吾欲暴巫而奚若？曰：天则不雨，而望之愚妇人，无乃巳疏乎？有歌者，有哭者，冀以悲哀感神灵也。"疏曰："此歌者忧愁之歌，若《雲汉》之诗是也。暵，呼旱反。缪音穆。县音元。暴，蒲卜反）。舞师教皇舞，帅而舞旱暵之事（旱暵之事，谓雩也。暵，热气也。元谓："皇，析五采羽为之，亦如帗。"疏曰："谓皇析五采羽为之，亦如帗者，锺氏染鸟羽象翟鸟、凤皇之羽，皆五采，此舞者所执，亦以威仪为饰。言皇是凤皇之字，明其羽五采，其制亦如帗舞。若然，帗舞、羽舞、皇舞，形制皆同也。"又见《祭物乐条》）。稻人，旱暵共其雩敛（稻人共雩敛，稻急水者也。郑司农云："雩事所发敛。"疏曰："馀官不言共雩敛，於此官特言共者，以稻是水榖，急须水，故旱时特使共雩之发敛也。"《地官》）。
