文献通考 卷七十七 郊社考十(5)
陈氏《礼书》曰："《春秋》书雩二十有一，皆在七月以後。《左氏》曰：龙见而雩，过则书。盖龙见建巳之月，而建巳乃阳充之时，阴气所以难达也，故雩祀作焉。过此而後雩，此《春秋》所以讥也。大雩，礼之盛也，犹所谓大旅、大飨。赵氏谓雩称大国偏雩，误矣。《诗序》曰夏祈榖於上帝，《月令》曰大雩帝，则雩祀昊天上帝及五帝也。郑氏谓雩祀五精之帝，然《周礼》称上帝与五帝不同，则上帝非止五帝也。《月令》曰令百县雩祀百辟卿士，则百辟卿士之祭，亦曰雩也。郑氏曰：天子雩上帝，诸侯雩上公。然《周礼 小祝》小祭祀，逆风雨，宁风旱，则百辟亦天子所祀也。《祭法》有雩禜之坛。春秋之时，鲁以南门为雩门，先儒皆以鲁之舞雩在城南。郑氏曰：雩为坛於南郊之旁。其说盖有所受也。古者，雩敛在稻人，雩乐以皇舞，以女巫。皇与女，阴也，则舞所以达阳中之阴而已。董仲舒祈雨之术，闭南门，纵北门，盖亦古者达阴之意也。然则雩祀上帝必升烟，後世乃谓用火不可以祈水而为坎以瘗，就阳不可以求阴而移坛於东（梁礼）；雩必自郊徂宫，後世或祈山林、川泽、群庙、百辟卿士，然後及於上帝（亦梁礼也。北齐及唐皆然）；雩乐以舞为盛，後世或选善讴者歌诗而已。皆非古也（北齐礼）。
右因旱而雩。
庄公二十五年秋，大水。鼓，用牲于社，于门。左氏曰："亦非常也。凡天灾，有币无牲（天灾，日月食、大水也。祈请而已，不用牲也。疏曰："天之见异，所以谴告人君，欲令改过修善，非为求人饮食。既遇天灾，随时即告，唯当告请而已，是故有币无牲。若乃亢旱历时，霖雨不止，然後祷祀群神，求弭灾沴者，设礼以祭，祭必有牲。《诗 雲汉》之篇美宣王为旱祷请，自郊徂宫，无所不祭，云：靡神不举，靡爱斯牲。是其为旱祷祭皆用牲。"）。非日月之眚，不鼓（眚，犹灾也。月侵日为眚。阴阳逆顺之事，贤圣所重，故特鼓之。疏曰"《传》称日月之眚，日月并言，则月食亦有鼓。"）。"榖梁子曰："高下有水灾曰大水。救日以鼓兵，救水以鼓众（救日以鼓兵者，谓伐鼓以责阴，陈兵示御侮。救水以鼓众者，谓击鼓聚众也。皆所以发阳也）。"郑大水，龙斗於时门之外洧渊（时门，郭城门也）。国人请为禜焉，子产弗许，曰："我斗，龙不我觌也；龙斗，我独何觌焉？禳之，则彼其室也（渊，龙之室）。吾无求於龙，龙亦无求於我。"乃止也（昭公十九年《左氏传》）。
