文献通考 卷八十四 郊社考十七(7)

　　魏明帝时，中护军蒋济请封禅，帝虽拒济议，而实使高堂隆草封禅仪，以天下未一，不欲便行大礼。会高堂隆卒，不行。

　　晋武帝平吴，太康九年，卫瓘议封禅，帝曰："此盛德之事，非所议也。"瓘等又奏，至於再三，诏报绝之。

　　宋文帝在位长久，有意封禅，诏学士山谦之草其仪注。属魏师南逼，其意乃息。

　　孝武大明元年，太宰、江夏王义恭表三请，帝以文轨未一，不从。

　　梁武帝天监中，有请封会稽、禅国山者，帝会诸儒草封禅仪，欲行之。著作佐郎许懋建议曰："舜柴岱宗，是为巡狩，而郑引《孝经钩命决》云：封於泰山，考绩燔燎；禅於梁父，刻石纪号。此纬书之曲说。七十二君，燧人之前，世质民淳，安得泥金检玉？结绳而治，安得镌文告成？妄亦甚矣！若圣主，不须封禅；若凡主，不应封禅。秦始皇尝封泰山，孙皓尝封国山，皆由主好名於上，而臣阿旨於下，非盛德之事，不可为法也。"上嘉纳之，因推演懋议，称制旨以答，请者由是遂止。

　　致堂胡氏曰："封禅之事，汉唐之君往往行之，曾无一人建议明白如许懋者，贤哉懋乎，其学可谓正矣！汉唐以来，纬书行而经学弛，重以郑元博闻寡要，不知折衷於圣人，而惟纬书之信。世无稽古大儒，稽古言以袪群惑，遂使有天下者，於无事时肆其侈心，千乘万骑，巡狩侈费，登山琢石，夸大功德，或有秘祝，以祈不死，取笑当代，贻讥後来。彼梁武之资，未必如汉光武之英也，一闻懋言，遂遏欲行之意，推广其义，以答请者，则贤於光武远矣。使其举措每如此，则金瓯之业，何缺坏之有！"

　　北齐有巡狩之礼并登封之仪，竟不行。

　　隋文帝开皇九年，平陈，朝野皆请封禅，诏曰："岂可命一将军除一小国，遐迩注意，便谓太平？以薄德而封名山，用虚言而干上帝，非朕攸闻。今後言及封禅，宜即禁绝。"

　　十四年，晋王广帅百官抗表固请封禅，帝令牛弘等创定仪注。既成，帝视之曰："兹事体大，朕何德以堪之！但当东巡，因致祭泰山耳。"