文献通考 卷一百三十九 乐考十二(4)

　　钟筍　磬筍　横木两端刻龙蛇鳞物之形。

　　钟虡　植木刻猛兽之形为之趾。

　　磬虡　植木刻羽鸟之形为之趾。

　　业业，大枝也，所以饰筍为县也。捷业如锯齿，或曰画之。

　　崇牙　枞也，上饰刻画之为重牙，即业之上齿也。枞，峻峙貌。

　　树羽　置羽也，置之於筍虡之角上。

　　璧翣　画绘为翣，戴以璧，垂五采羽於其下，树於簨之角上。

　　曹氏曰："业、虡、崇牙、树羽，皆所以垂钟磬也，其置饰则有渐。《明堂位》曰：夏后氏之龙簨虡，商之崇牙，周之璧翣。盖横木为簨，饰以鳞属；植木为虡，饰以臝羽之属。又加大版於其上形捷业，然谓之业，此夏后氏之制也。至商人，又於龙簨之上，制画为重牙，以挂垂紘，所谓崇牙也。周人又画缯为翣，戴以璧玉，垂五采羽於其下，所谓植羽也。"

　　陈氏《乐书》曰："乐出於虚而寓於器，本於情而见於文。寓於器则器异，异虡，见於文则文同同筍。钟虡饰以臝属，磬虡饰以羽属，器异异虡故也。钟磬之筍皆饰以鳞属，其文若竹之有筍然。文同同筍故也。筍则横之，设於崇牙，其形高以峻。虡则植之，设之以业，其形直以举。是筍之上有业，业之上有崇牙。筍之两端又有璧翣，郑氏谓戴璧垂羽是也。盖簨虡所以架钟磬，崇牙、璧翣所以饰筍虡。夏后氏饰以龙，商饰以崇牙而无璧翣，至周则极文而三者具矣。故《周颂》曰设业设虡，崇牙树羽是也。《鬻子》谓大禹铭於筍虡曰：教寡人以道者击鼓，教以义者击钟，教以事者振铎，语以忧者击磬，语以讼狱者挥鞀。其言虽不经见，彼盖有所受，亦足考信矣。《周官》：典庸器，祭祀，师其属设筍虡，吉礼也。大丧，廞筍虡，凶礼也。丧礼：旌旂璧翣，与筍虡同者，为欲使人勿之有恶焉尔。筍亦为簨者，以生东南故也。虡亦为虡者，以乐出虚故也。"

　　又曰："秦始皇建千石之钟，立万石之虡。《汉仪》：高庙撞千石之钟十枚，岂亦袭秦之侈心之弊而不釐正之邪？李尤铭曰：汉因於周，由若重规人因秦器事有可施，其言过矣。汉魏以来，有四厢金石之乐，其架少则或八或六；多则十六、二十。至隋唐始益为三十六架。高宗蓬莱宫充庭有七十二架，饰筍以飞龙，饰趺以飞廉，饰虡以挚兽，上列植羽，旁垂流苏。武后称制，饰宫县之乐，庙朝以五采，轩县以以朱，五郊各从方色，非三代之制也。宋朝依仿古制，天子宫县：鎛钟十二虡，编钟十二虡，编磬十二虡，凡三十六虡，各依辰次。每鎛钟左右设编钟，编磬，每辰次列三架，令太常按习御制曲谱，宫县每奏一声，鎛钟一击之，编钟、磬三击之，清浊先後，互相为应，大昭小鸣，和之道也。虡亦为鐻者，庄周述梓庆将削木为鐻，未尝敢以耗气，齐七日忘吾四肢，然後入山林，观天性，区别见，成鐻然後加手，故见者惊犹鬼神，抑何妙哉（古者钟磬虡，皆取中虚之木，故击其所县令由其虡鸣。今钟磬之虡，以实木为之，故其鸣不由虡，非先王制作之意）！"

　　九龙虡　其上为蟠龙。昔吴阖闾伐楚，破九龙之钟虡。《淮南子》述之，为其不足法後世故也，其楚人之侈心乎！

　　大架　小架　编钟磬之虡也。汉魏以来，有四厢金石之乐，其乐县之架，少则或六或八，多则十六、二十，至唐始益为三十六架。高宗蓬莱宫有七十二架，其大小之辨可知矣。段安节雅乐部：宫县四面五架，即古簨虡也。其上安金铜仰阳，以鹭鹚孔雀羽装之，两面缅以流苏，以采翠绂为之。十二律钟上有九乳，依月律排之，每面石磬及编钟各一架，各列编磬十二，亦依律吕编之。雲韶部用玉磬四架，亦可谓详矣。

　　熊罴架　熊罴架十二，悉高丈馀，用木雕之，其状如床。上安版，四旁为栏，其中以登。梁武帝始设十二案，鼓吹在乐县之外，以施殿庭，宴飨用之，图熊罴以为饰故也。隋炀帝更於案下为熊罴貙豹腾倚之状，象百兽之舞，又施宝幰於上，用金彩饰之，奏《万宇清》、《月重轮》等三曲，亦谓之十二案乐，非古人朴素之意也。