文献通考 卷一百四十一 乐考十四(2)

　　《周礼》："大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语（兴者以善物喻善事，道者言古以刺今。倍文曰讽，以声节之曰诵，发端曰言，答述曰语）。太师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音。　瞽矇掌九德六诗之歌，以役太师（役，为之使也）。"

　　《前汉　礼乐志》："《周诗》既备，而其器用张陈，《周官》具焉。典者自卿大夫师瞽以下，皆选有道德之人，朝夕习业，以教国子。国子者，卿大夫之子弟也，皆学九德，诵六诗，习六舞、五声、八音之和。""然自《雅》、《颂》之兴，而所承衰乱之音犹在，是谓淫过凶嫚之声，为之设禁焉。"

　　陈氏《乐书》曰："周官：大司乐言奏九德之歌、九磬之舞。瞽矇掌九德之歌，以役太师。大｛鼓召｝，舜乐也，谓之九｛鼓召｝之舞；则《大夏》，禹乐也，谓之九德之歌，岂非九夏之乐乎？"

　　《乐师》："凡射，王以《驺虞》为节，诸侯以《貍首》为节，大夫以《采蘋》为节，士以《采蘩》为节，及彻，帅学士而歌彻（注云："彻者歌《雍》，《雍》在《周颂　臣工》之什。"）。"

　　《仪礼　乡饮酒》："工歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，笙《南陔》、《白华》、《华黍》；乃间歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇邱》；歌《南山有台》，笙《由仪》；乃合乐；《周南》、《关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《召南》、《鹊巢》、《采蘩》、《采蘋》（孔氏曰："《召南》三篇，越《草虫》而取《采蘋》，盖《采蘋》初在《草虫》之前，孔子以後，简札始倒。"）。工告於乐正曰，正乐备。"

　　《燕礼》："工歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，笙奏《南陔》、《白华》、《华黍》：乃间歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇邱》，歌《南山有台》，笙《由仪》。遂歌乡乐：《周南》、《关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《召南》、《鹊巢》、《采蘩》、《采蘋》。太师告於乐正曰，正歌备。"