文献通考 卷一百四十五 乐考十八(5)

　　北齐之舞，作《覆焘》以享天地之神，作《恢祚》以献高祖武帝之室，《宣政》以献文襄之室，《光大》以献《文宣》之室，朝飨用文、武之舞，咸有阶步。其杂乐歌舞之伎，自襄以来，皆所乐好。至河清以後，传习尤甚，无足纪焉。

　　後周武帝初造《山雲之舞》，又定《大夏》、《大汉》、《大武》、《正德》、《武德》，以备六代之乐。南北郊、雩坛、太庙、褅袷、朝会并用之，然不制神室之舞，非古人所以象德昭功之意也。

　　城舞　後周武帝平齐作《永安乐》，行列方正，象城郭，谓之城舞。用八十人，刻木为面，狗喙兽耳，以金饰之，垂线为髪，画袄皮帽，舞蹈姿致，犹作羌胡状。

　　隋文帝平陈之後，尽得宋、齐旧乐，更诏牛宏等定文武之舞，辨器服之异。又准《乐记》象德拟功，初来就位，总干而山立，思君道之难也；发扬蹈厉，威而不残也；武乱皆坐，四海咸安也；武，始而受命，再成而定山东，三成而平蜀道，四成而北狄是通，五成而江南是拓，六成复缀，以阐太平。文帝曰："不用象功德，直象事可也。"近代舞出入皆作乐，谓之阶步，咸用《肆夏》，《周官》所谓出入奏钟鼓是也，并依定焉。梁帝罢之，不知经之过也。魏、晋以来，有《矛俞》、《弩俞》及诸儒导引之类，既非正典，悉罢不用，亦可谓治古之举也。其後定令置七部乐，而牛宏又请存《鞞》、《铎》、《巾》、《拂》四舞，与新伎并陈。宴会，同设於西凉前奏之。帝曰："音声节奏及舞，悉宜依旧。惟舞人不捉鞞、拂尔。"牛宏当世儒宗，而措论如是，抑何不知先王雅乐之甚哉！

　　隋文舞工六十四，并黑介帻，冠进贤冠，绛纱连裳，白内单，皂褾、领、襈、裾、革带，乌皮履。十六工执翣；十六工执帗；十六工执旄；十六工执羽，左手皆执籲。二工执纛，引前，在舞员外，衣冠亦如之。武舞工六十四，并服武弁，朱褠衣，革带，乌皮履。左执朱干，右执玉戚。二工执旌，居前；二工执鼗，二工执铎。金錞二，四工举，二工作。二工执铙。二工执相，在左；二工执雅，在右，各一工作焉。自旌以下，夹引。武舞者在舞员外，衣冠亦如之。然朱干玉戚，古天子之舞也，舞工以之，不亦过乎？