礼记正义 卷七 檀弓上第三（上）

　　大公封於营丘，比及五世，皆反葬於周。齐大公受封，留为大师，死葬於周，子孙生焉，不忍离也。五世之后，乃葬於齐，齐曰营丘。○大音泰，注及下注鈥湸笫饭�鈥澖酝�。离，力智反，下鈥溝嗬脞�澩�。君子曰：鈥溊郑�乐其所自生。礼，不忘其本。言其似礼乐之义。○乐乐并音岳，一读下五教反，又音洛。古之人有言曰：鈥樅�死正丘首。鈥櫲室病ｂ�澱�丘首，正首丘也。仁，恩也。○首，手又反，注同。

　　[疏]鈥湸蠊�鈥澲菱�溔室测�潯�○正义曰：此一节论忠臣不欲离王室之事。鈥溙�公封於营丘鈥澱撸�周之大师大公封於营丘，及其死也，反葬於镐京，陪文武之墓。其大公子孙，比及五世，虽死於齐，以大公在周，其子孙皆反葬於周也。言鈥湻丛徕�澱撸�既从周乡齐，今又从齐反往归周，君子善其反葬似礼乐之意，故云先王制礼乐者，乐其所自生，谓爱乐已之王业所由生，以制乐名。若舜爱乐其王业所由，能绍尧之德，即乐名《大韶》；禹爱乐其王业，所谓由治水广大中国，则乐名《大夏》。○鈥溊瘢�不忘其本鈥澱撸�谓先王制礼，其王业根本，由质而兴，则制礼不忘其本，而尚质也；若王业根本由文而兴，制礼尚文也，是不忘其本也。礼之与乐皆是重本，今反葬於周，亦是重本，故引礼乐以美之。君子既引礼乐，又引古之人有遗言云：鈥満�死正丘首而向丘。鈥澦�以正首而向丘者，丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹向此丘，是有仁恩之心也。今五世反葬，亦仁恩之心也。但乐之与礼，两文相互。乐云乐其所自生，则礼当云反其所自本。礼云不忘其本，则乐当云不忘其生也。乐云乐其所自生者，初生王业，因民之所乐而得天下。今王者制乐，自爱乐已之所由得天下。乐者，是王者自乐，不据民之所乐也。○注鈥溒氪蠊�受封鈥澲菱�溒朐挥�丘鈥潯�○正义曰：知鈥溋粑�大师鈥澱撸�案《诗路大雅》云：鈥溛�师尚父。鈥潯睹�传》云：鈥準Γ�大师也。鈥潯妒芳�路齐世家》云：大公望吕尚者，东海上人也。四岳之后。尚佐武王伐纣，为大师。云鈥溗涝犰吨茆�潱�子孙是大公所生焉，故不忍离其先祖，非谓子孙生在於周。鈥溩铀锷�焉鈥澱撸�不忍离其生处。必五世者，五世之外则服尽也。然观经及注，则太公之外为五世，便是玄孙之子，服尽亦反者。其实反葬正四世，知者，案《世本》，大公望生丁公伋，伋生乙公得，得生〈疒酉〉公慈母，慈母生哀公不臣。案《齐世家》，哀公荒淫，被纪侯谮之周，周夷王烹哀公，亦葬周也。哀公是大公玄孙，哀公死，弟胡公靖立。靖死，献公山立。山死，武公寿立。若以相生为五世，则武公以上皆反葬於周；若以为君五世，则献公以上反葬周。二者未知孰是。云鈥溒朐挥�丘鈥澱撸�《地理志》云，临淄县，齐大公所封。案《释丘》云：鈥溗�出其前而左，曰营丘。鈥澮运�营绕，故曰营丘。然周公封鲁，其子孙不反葬於周者，以其有次子在周，世守其采地，则《春秋》周公是也。故郑康成作《诗谱》云：鈥溤�子伯禽封鲁，次子君陈世守采地。鈥澫略柒�溠恿昙咀釉犰顿�博之间鈥澱撸�古礼也。故舜葬苍梧，周则族葬，故《冢人》云：鈥溝韧踔�葬居中，以昭穆为左右。鈥澐仓詈罹幼笥乙郧埃�卿大夫士居后，各以其族是也。