礼记正义 卷十 檀弓下第四（下）(5)
子思之母死於卫，嫁母也，姓庶氏。赴於子思，子思哭於庙。门人至，曰：“庶氏之母死，何为哭於孔氏之庙乎？”门人，弟子也。嫁母与庙绝族。子思曰：“吾过矣，吾过矣。”遂哭於他室。
天子崩，三日，祝先服。祝佐含敛先病。○祝，之六反。五日官长服。官长，大夫、士。七日，国中男女服。庶人。三日，天下服。诸侯之大夫。虞人致百祀之木，可以为棺椁者斩之。虞人，掌山泽之官。百祀，畿内百县之祀也。以为棺椁，作棺椁也。斩，伐也。○畿音祈。不至者，废其祀，刎其人。○刎，勿粉反，徐亡粉反。
[疏]“天子”至“其人”。○正义曰：此一节论天子崩，尊卑服杖及葬备椁材之事。“天子崩，三日，祝先服”者，祝，大祝商祝也。服，服杖也。是丧服之数，故呼杖为服。祝佐含敛先病，故先杖也。然云祝服，故子亦三日而杖也。○“五日，官长服”者，大夫、士也，亦服杖也。病在祝后，故五日也。○“七日，国中男女服”者，谓畿内民及庶人在官者服，谓齐衰三月而除之。必待七日者，天子七日而殡，殡后嗣王成服，故民得成服也。○“三月天下服”者，谓诸侯之大夫为王繐衰，既葬而除之也。近者亦不待三月，今据远者为言耳。然四条皆云“服”，何以知其或杖服，或衰服？案《丧大记》云：“君之丧三日，子大夫人杖。五日既殡，授大夫世妇杖。”又《丧服四制》云：“三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖。”案如《大记》及《四制》，则知今云三日五日，是服杖明矣，其七日及三月者，唯服而已，无杖。《四制》云“七日授士杖”，此云五日士杖者，士若有地、德深者则五日，若无地、德薄则七日。崔氏云： “此据朝廷之士，《四制》是邑宰之士也。”○“虞人致百祀之木，可以为棺椁者斩之”，谓王殡后事也。“虞人”者，主山泽之官也。“百祀”者，王畿内诸臣采地之祀也。言“百”者，举其全数也。既殡，旬而布材，故虞人斩百祀之木可以为周棺之椁者送之也。必取祀木者，贺玚云：“君者德著幽显，若存，则人神均其庆，没，则灵祗等其衰伤也。”
