礼记正义 卷二十五 郊特牲第十一（上）

　　陆曰：鈥溨Ｔ疲衡�樢云浼羌捞煊皿U犊之义也。郊者，祭天之名，用一牛，故曰特牲。鈥欌��

　　[疏]正义曰：案郑《目录》云：鈥溍�《郊特牲》者，以其记郊天用骍犊之义，此故《别录》属《祭祀》

　　郊特牲而社稷大牢。天子適诸侯，诸侯膳用犊。诸侯適天子，天子赐之礼大牢。贵诚之义也。故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也。犊者，诚悫未有牝牡之情，是以小为贵也。孕，任子也，《易》曰：鈥湼驹胁挥�。鈥�○膳，市战反。犊音独。孕，馀证反。悫，苦角反。大路繁缨一就，先路三就，次路五就。此因小说，以少为贵者，《礼器》言鈥湸温菲呔外�潱�与此乖，字之误也。○繁，步干反。郊血，大飨腥，三献爓，一献孰。至敬不飨味而贵气臭也。血、腥、爓祭用气。○爓，本又作〈月阎〉，夕廉反。诸侯为宾，灌用郁鬯，灌用臭也。大飨尚腶脩而已矣。亦不飨味也。此大飨，飨诸侯也。○灌，本又作祼，古唤反。腶，丁唤反。锻，脯加姜桂曰腶脩。

　　[疏]鈥溄继剽�澲菱�溡岩逾�潯�○正义曰：此一节论少小及薄味为贵。各依文解之。既以郊祭名篇，先儒说郊，其义有二：案《圣证论》以天体无二，郊即圆丘，圆丘即郊。郑氏以为天有六天，丘、郊各异，今具载郑义。兼以王氏难郑氏，谓天有六天，天为至极之尊，其体秪应是一。而郑氏以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一；论其五时生育之功，其别有五：以五配一，故为六天。据其在上之体谓之天，天为体称，故《说文》云：鈥溙欤�颠也。鈥澮蚱渖�育之功谓之帝，帝为德称也，故《毛诗传》云：鈥溕筅腥绲邸ｂ�澒省吨芾�路司服》云：鈥溚蹯腙惶焐系郏�则大裘而冕，祀五帝亦如之。鈥澪宓廴舴翘欤�何为同服大裘？又《小宗伯》云：鈥溦孜宓垤端慕肌ｂ�潯独衿鳌吩疲衡�滣系塾诮迹�而风雨寒暑时。鈥澋廴舴翘欤�焉能令风雨寒暑时？又《春秋纬》鈥溩衔⒐�为大帝鈥潱�又云鈥湵奔�耀魄宝鈥潱�又云鈥湸笪⒐�有五帝坐星，青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含抠纽鈥潯Ｊ俏宓塾氪蟮哿�也。又五帝亦称上帝，故《孝经》曰：鈥溠细改�大於配天，则周公其人也。鈥澫录丛疲衡�溩陟胛耐蹯睹魈茫�以配上帝。鈥澋廴舴翘欤�何得云严父配天也？而贾逵、马融、王肃之等以五帝非天，唯用《家语》之文，谓大皞、炎帝、黄帝五人之帝属，其义非也。又先儒以《家语》之文，王肃私定，非孔子正旨。又王肃以郊丘是一，而郑氏以为二者，案《大宗伯》云：鈥湶澡道裉臁ｂ�潯兜淙稹酚衷疲衡�溗墓缬雄∫造胩臁ｂ�澥峭醪煌�。《宗伯》又云：鈥溕�币各放其器之色。鈥澰蛏�用苍也。《祭法》又云：鈥滌懿耢短┨常�用骍犊。鈥澥巧�不同也。又《大司乐》云：鈥湻怖郑�圜锺为宫，黄锺为角，大蔟为徵，姑洗为羽。鈥濃�湺�日至於地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降。鈥澤衔脑疲衡�溎俗嗷骑瘢�歌大吕，舞《云门》，以祀天神。鈥澥抢植煌�也。故郑以云苍璧、苍犊、圜锺之等为祭圜丘所用，以四圭有邸、骍犊及奏黄锺之等以为祭五帝及郊天所用。王肃以《郊特牲》周之始郊日以至，与圜丘同配以后稷。郑必以为异，圜丘又以帝喾配者，郑以周郊日以至，自是鲁礼，故注《郊特牲》云：鈥溨芩ダ穹希�儒者见周礼尽在鲁，因推鲁礼以言周事。鈥澲１刂�是鲁礼非周郊者，以宣三年正月郊牛之口伤，是鲁郊用日至之月。案周郊祭天大裘而冕，《郊特牲》云：鈥溚醣毁颍�戴冕璪十有二旒。鈥澒手�是鲁礼，非周郊也。又知圜丘配以帝喾者，案《祭法》云：鈥溨苋硕E喾而郊稷。鈥澏E喾在郊稷之上，稷卑於喾，以明禘大於郊。又《尔雅》云：鈥湺E，大祭也。鈥澊蠹滥�过於圆丘，故以圆丘为禘也。圆丘比郊，则圆丘为大。《祭法》云鈥湺E、喾鈥澥且病Ｈ粢越级晕迨敝�迎气，则郊为大，故《大传》云：鈥溚跽叨E其祖之所自出。鈥澒式家喑贫E，其宗庙五年一祭，比每岁常祭为大，故亦称禘也。以《尔雅》唯云鈥湺E为大祭鈥潱�是文各有所对也。后稷配天，见於《周颂》，故《思文》云：鈥溗嘉暮箴ⅲ�克配彼天。鈥澲苋粢脏放湓睬穑�《诗路颂》不载者，后稷，周之近祖，王业所基，故配感生之帝，有勤功用，故《诗》人颂之；喾是周之远祖，为周无功，徒以远祖之尊，以配远尊天帝，故《诗》无歌颂。或可《诗》本亦有也，但后来遗落，故正考甫得商之遗《颂》十二篇，至孔子之时，唯五篇而已。以此言之，明《诗》有遗落也。皇氏云：鈥溙煊辛�天，岁有六祭，冬至圆丘，一也，夏正郊天，二也，五时迎气，五也，通前为七也，九月大飨，八也。雩与郊禖为祈，祭不入数。鈥澊奘弦增�为常祭，九也。凡祭天，其服皆大裘，《周礼路司服》文。其尸服亦大裘，故《节服氏》云鈥溄检媵妹幔�送逆尸鈥澥且病Ｆ淅郑�除圆丘所用圜锺为宫之外，皆奏黄锺，歌大吕，舞《云门》，故《大司乐》云：鈥溎俗嗷骑瘢�歌大吕，以祀天神。鈥澴⒃柒�溙焐裎轿宓奂叭赵滦浅揭玻�王者又各以夏正月祀其所受命之帝於南郊鈥澥且病６�至圆丘用苍璧，夏正郊天用四圭有邸。其五时迎气，东方用青圭，南方用赤璋，西方用白琥，北方用玄璜，其中央无文，先师以为亦用黄琮，熊氏以为亦用赤璋，郑注《宗伯》云：鈥滆翟蚕筇欤荤�八方象地；圭锐，象春物初生；半圭曰璋，象夏物半死；琥猛象秋严；半璧曰璜，象冬月闭藏，地上无物，唯天半见。其牲币各放其玉之色。鈥澃糕�溙焐�玄而用苍犊鈥澱撸�但天色虽玄，远望则苍，取其远色，故用苍也。其祭天之器，则用陶匏。陶，瓦器，以荐菹醢之属，故《诗路生民》之篇述后稷郊天云鈥溣诙褂诘氢�潱�注云：鈥溎驹欢梗�瓦曰登。鈥澥怯眉鑫镆病＾俗孟拙疲�故《诗路大雅》美公刘云：鈥溩弥�用匏。鈥澴⒃疲衡�溂笠灾省ｂ�澕捞焐兄剩�故酌亦用匏为尊。皇氏云鈥溂捞煊米诿砦�尊鈥潱�皇氏又云鈥溂捞旒扔梦�尊，其陶匏者，是盛牲牢之器鈥潯＝癜柑辙怂�用，如上所陈。而皇氏以匏为盛牲之器，义无此理，其说非也。其祭天之处，冬至则祭於圜丘。圆丘所在，虽无正文，应从阳位，当在国南，故魏氏之有天下，营委粟山为圆丘，在洛阳南二十里。然则周家亦在国南，但不知远近者。其五时迎气，则在四郊，故《小宗伯》云：鈥溦孜宓垤端慕肌ｂ�澲Ｔ疲衡�湸河�青帝於东郊，夏迎赤帝於南郊，季夏迎黄帝亦於南郊，秋迎白帝於西郊，冬迎黑帝於北郊。鈥潯端韭矸ā罚衡�湴倮镌督肌ｂ�澲Ｗⅰ妒樾颉吩疲� 鈥溄�郊，半远郊，去国五十里。鈥澪浇窈幽下逖粝嗳ピ蛉唬�是天之郊去国皆五十里也。其夏正祭感生之帝亦於南郊，知者，《孝经纬》云鈥溂赖垤赌辖迹�就阳位鈥澥且病Ｆ漩Ъ牢逄斓郏�亦於国城南，故郑注《论语》云鈥溡仕�在鲁城南，雩坛在其上鈥澥且病Ｆ渚旁麓篦衔宓郏�则在明堂，郑驳《异义》云：鈥溍魈迷诠�之南丙巳之地，三里之外，七里之内，其圆丘之祭。鈥澊奘显疲衡�溒涑跸褥懿瘢�及牲玉於丘，讫，次乃扫丘下，而设正祭。鈥澣粝恼�及五郊，初则燔柴，及牲玉於坛，故《祭法》云：鈥滌懿耢短┨常�祭天也。鈥澊卧蜢短诚律ǖ囟�设正祭，故《礼器》云鈥溨辆床惶常�扫地而祭鈥澥且病Ｆ渌�配之人，虞夏商周用人各异，文具《祭法》。圆丘之祭用人，则以喾配之，《祭法》鈥湺E喾鈥澥且病Ｆ涓猩�之帝，则以后稷配之。五时迎气及雩祭，则以五方人帝配之。九月大飨五帝，则以五人帝及文武配之。以文王配五天帝，则谓之祖。以武王配五人神，则谓之宗。崔氏云：皆在明堂之上。祖宗通言，故《祭法》云鈥溩嫖耐踱�潱�文王称祖；《孝经》云鈥溩陟胛耐蹯睹魈免�潱�是文王称宗。文王既尔，则武王亦有祖宗之号，故云祖宗通言。其祭天之乐，皆用雷鼓，故《鼓人》云鈥溡岳坠墓纳耢脞�澥且病Ｆ湓睬鹬�祭，皇氏云：祭日之旦，王立丘之东南西向，燔柴及牲玉於丘上，升坛以降其神。故《韩氏内传》云：鈥溙熳臃钣裆�柴加於牲上。鈥潯妒�》又云：鈥湽玷导茸洹ｂ�澥庆苌�玉也。次乃奏圜锺之乐，六变以降其神。天皇之神为尊，故有再降之礼。次则埽地而设正祭，置苍璧於神坐以礼之。其在先燔者，亦苍璧也。次则以豆荐血腥，祭天无祼，故郑注《小宰》云：鈥溛ㄈ说雷诿碛械悾�天地大神至尊不祼，莫称焉。鈥澣辉蚣捞煳ㄆ呦滓玻�故郑注《周礼》云：鈥湸笫掠诖竺恚�备五齐三酒。鈥澰蛟睬鹬�祭，与宗庙祫同。朝践，王酌泛齐以献，是一献也，后无祭天之事。《大宗伯》鈥湸巫悯菲胍韵租�潱�是为二献也。王进爵之时皆奏乐，但不皆六变。次荐孰，王酌盎齐以献，是为三献也。宗伯次酌醍齐以献，是为四献也。次尸食之讫，酌朝践之泛齐，是为五献也。又次宗伯酌馈食之醍齐以献，是为六献也。次诸臣为宾长酌泛齐以献，是为七献也。以外皆加爵，非正献之数。其尸酢王以清酒，酢宗伯以昔酒，酢诸臣以事酒。其祭感生之帝，则当与宗庙禘祭同，唯有四齐无泛齐，又无降神之乐，惟燔柴升烟，一降神而已。王朝践献以醴齐，宗伯亚献以盎齐，次馈孰王献以醍齐，宗伯又献以沈齐。尸食讫，王献以朝践之醴齐，宗伯献以馈孰之沈齐，诸臣为宾长亦献以沈齐，不入正数。其五时迎气，与宗庙时祭同，其燔柴以降神及献尸与祭感生之帝同，但二齐醴盎而已。诸臣终献，亦用盎齐。从上至此，皆皇氏所说。皇氏以圆丘之祭，宾长终献，不取沈齐而取泛者，以《礼运》约之，沈齐当在堂丘下，不可用之，故更上取泛齐。案《礼运》沈齐在庙堂之下，尚得酌之升堂以献。又皇氏祭感生帝及五时迎气，沈齐亦在坛下，宾长皆得用之升堂以献，何为圆丘沈齐独不可用乎？若以圆丘高远，不可下取沈齐，凡齐，泛、醴为尊，盎、醍为卑，宾长终献，祗可以次用醴齐，何得反用泛齐乎？今谓圆丘宾长之献用沈齐也，以其宾长是臣助祭终献，远下於君，故从丘下酌沈齐。又崔氏云：鈥溡郧遄悯⊥酰�昔酒酢后。案《司尊彝》云：鈥溄杂欣湥�诸臣之所酢也。鈥澲Ｗ⒃疲衡�溩美溡宰怎。�不敢王之神灵共尊，罍盛三酒，唯云诸臣所酢，不云酢王酢后。鈥澊奘纤�说，於义疑也。皇氏於此经之首，广解天地百神用乐委曲，及诸杂礼制，繁而不要，非此经所须。又随事曲解，无所凭据，今皆略而不载。其必有所须者，皆於本经所须处各随而解之。他皆仿此。熊氏云：鈥溗氖庇�气，及诸神小祀等，并有降神之乐，则大司乐分乐而序之，以下降神正祭，同用其乐，亦是一义也。鈥澣淮蒜�溄继厣�鈥澮韵轮菱�溄底鹨跃捅扳�潱�文承《礼器》之下，覆说以少为贵之事。郊所以用特牲者，郊谓於南郊祭感生之帝，但天神至尊，无物可称，故用特牲。郊与配坐皆特牲，故下文云：养牲必养二，帝牛不吉，以为稷牛。又《召诰》云鈥溣蒙�於郊，牛二鈥澥且病Ｈ患捞斐跤徐芰牵�后有正祭，皆须有牲，故《大宗伯》云：鈥準挡瘢�祀日月星辰。鈥澲Ｋ九┰疲衡�準蹬２裆弦病ｂ�澲？党稍疲衡�準瞪�体焉。鈥澖嘉ㄌ厣�，得供燔燎正祭二处所用者，熊氏、皇氏等以为分牲体供二处所用，其实一特牲也。而《月令》郊禖用大牢者，彼是求子之祭，不与常祭同，故不用犊。我将祀文王於明堂，经云鈥溛�羊维牛鈥澱撸�据文武配祭得用大牢也。若孔安国之义，后稷配天，亦用大牢。故《召诰》云：鈥満箴⒈犰短欤�有羊豕。鈥澃浮堆蛉恕吩疲衡�溞苹�共其羊牲。鈥澴⒃疲衡�溁�，积柴。鈥澰蚣捞煊醚蛘摺Ｐ苁显疲衡�溛郊廊赵乱韵鹿熟芰怯醚蛞病ｂ�澕廊赵乱韵录扔醚颍�《小司徒》云：鈥湻残〖漓敕钆Ｉ�。鈥澲Ｗ⒃疲衡�溞〖漓耄�王玄冕所祭。鈥澣辉蛲跽咧�祭，无不用牛。又《礼纬》云：鈥溋�宗五岳四渎之牛角尺。鈥澰蛉赵乱韵轮�祀皆用牛者，盖日月以下，常祀则用羊，王亲祭则用牛，故《小司徒》注云：鈥溞�冕所祭。鈥澗萃跚准酪病４恕督继厣�》指用而言，故下文云鈥溣皿U犊鈥潯９省赌寥恕吩疲衡�溠綮胗皿U牲，毛之。鈥澴⒃疲衡�溠綮耄�祭天於南郊及宗庙。鈥澮源嗽贾�，夏殷以上，祭感生之帝，各用其正之色，其迎五方之帝，其牲上已备陈帝牛稷牛。其牲虽异，其色宜汀，凡配祭之人、牲与天同色也。其四月大雩，九月大飨，其天及配人、其牲各依当方之色，其文武泛配，则用大牢，其牲色无文，周人尚赤，当用骍也。《论语》云：鈥湼矣眯�牡，敢昭告於皇皇后帝。鈥澴⒃疲衡�湹畚酱笪⑽宓邸ｂ�澯眯�牡者，彼谓告祭也，其四镇五岳之等，各用当方之色。故《牧人》云：鈥溚�祀，各以其方之色牲，毛之。鈥澣粞俺Ｉ酱ㄊ奔酪韵拢�则用纯物，不随四方之色。若国外表貉磔禳之等，则用杂色。故《牧人》云：鈥湻彩膘胫�牲，则用牷物。凡外祭毁事，用尨可也。鈥澠涑ｌ胫�牲，则皆用牡，祈祷之祭，或用牝，唯孟冬禁之。故《月令》孟春鈥溛�牲无用牝鈥潯Ｆ淙赵乱韵拢�及五祀之等，常祀用羊，王亲祭则用牛，具如前说。○鈥湺�社稷大牢鈥澱撸�社，五土总神。稷，是原隰之神，功及於人，人赖其功，故以大牢报祭，其牲则黝色。《牧人》云：鈥溡蹯胗明钌�。鈥澴⒃疲衡�溡蹯耄�祭地北郊及社稷也。鈥澰蛏裰菀嘤明钌�也。其昆仑地祗用黄犊，故《大宗伯》鈥溁歧�礼地牲币，各放其器之色鈥澥且病Ｆ渖琊⒂肷裰荩�其乐用大蔟与应锺，故《大司乐》云：鈥溎俗啻筝�，歌应锺，以祭地祗。鈥澴⒃疲衡�溛缴裰葜�神及社稷，其玉，神州则用两圭有邸。鈥澠渖琊⑽尬摹４奘显疲衡�溣竦鄙裰萃�用两圭有邸，以四望亦用两圭故也。鈥澠浞�，社稷则絺冕。神州与昆仑服无明文。崔氏云：鈥溣么篝梦�昆仑之神，玉则用黄琮。鈥澲Ｗⅰ蹲诓�》：鈥滅�，八方，象地。鈥澠淅衷蛴煤�锺为宫，故《大司乐》云：凡乐，函锺为官，大蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽。夏日至於泽中之方丘奏之，若乐八变，则地示皆出。可得而礼矣是也。其夏至祭方泽之礼，齐酒献数与圆丘同。其神州献数与夏正郊天同，而社稷之祭，尊用大瓦罍三献。文具崔氏《义宗》，於此烦而不录也。○鈥溙熳舆m诸侯，诸侯膳用犊鈥潱�谓天子巡守至诸侯之国，诸侯致膳於天子，则用犊也。○鈥溨詈钸m天子，天子赐之礼大牢。鈥澪街詈畛�天子，天子赐之礼用大牢。熊氏云：鈥湸罄握撸�则《掌客》云鈥樢笊糯罄吴�櫍�非是飧积饔饩之等。鈥澔适显疲衡�湸酥痹拼罄危�则总包饔饩飧积之等，虽牢数多少有异，皆用大牢也。鈥澖裎酱司�说以小为贵，天子少而诸侯多，又膳文与殷膳同，则熊氏、皇氏，未知孰是也。○鈥湽蟪现�义也鈥潱�释郊所以用特牲，天子所以膳用犊之意。郊之特牲，亦是犊也。贵此犊未有牝牡之情，贵其诚悫之心，故云贵诚之义也。然社稷及诸侯大牢非是贵诚，而载之者，言社稷大牢，以明郊用特牲，言诸侯大牢，以明天子用犊，显其贵诚也，不取大牢之意。○鈥湽侍熳由�孕弗食也，祭帝弗用也鈥潱�天子尊极，贵其诚悫之心，故因上起下之辞，是以云故。○注鈥湣兑住吩唬衡�樃驹胁挥�。鈥欌��○正义曰：此《易路渐卦路九三爻辞》云：鈥湻蛘鞑桓矗�妇孕不育。鈥澃福骸督ヘ浴肤尴沦闵希�九三上与九五互体为离，离为大腹，孕之象也。又互体为坎，坎为丈夫，坎为水，水流而去，是夫征不复也。夫既不复，则妇人之道颠覆，故孕而不育。引之者，证经鈥溤锈�澥腔橙沃�意也。○鈥湸舐封�澲菱�溛寰外�潱�因贵诚重小，故说以少为贵也。大路，殷祭天车也，用以祭天，故曰大路。五采一成曰就，天质悫，故止一就也。故《明堂位》云鈥湸舐罚�殷路鈥� 是也。鈥溝嚷啡�就鈥澱撸�先路亦殷路也。殷则有三路，其世犹质，故以少饰为先。先，相次为言，对次故称先也。每加以两，大路一先路三也，次路故五就也。○注鈥溊衿麾�澲菱�溛笠测�潯�○正义曰：今此经大路一就，先路三就，次路五就，是节级相降以二。案《礼器》大路一就，次路七就，无先路之文。若以先路为三，则於次路七就非加两之差。若以先为五，则於大路一就又非加两之差。故知此经鈥湸温肺寰外�澪�是，《礼器》云鈥湸温菲呔外�澪�误也。○鈥溄佳�鈥澲菱�湷粢测�潱�因贵少，更说不贵味也。所进血腥，如《礼器》中说。崔氏云：鈥溨芾裰�法，郊天燔柴为始，宗庙以祼地为始，社稷以血为始，小祀疈辜为始。鈥澊嗽柒�溄佳�，大飨腥，三献爓，一献孰鈥澱撸�谓正祭之时，荐於尸坐之前也。○鈥溨辆床击衔叮�而贵气臭也鈥澱撸�此解郊血义。血，气也。夫孰食有味，味者为人道，人道卑近，而天神尊贵，事宜极敬，极敬不亵近，故用血也。用血，是贵气而不重味，故云贵气臭也。而宗庙敬降於天，故用腥，腥稍近味。社又降於宗庙，故用爓，爓又稍近味。○鈥溨詈钼�澲菱�溡岩逾�潱�此一经亦明贵气义也。○鈥溨詈钗�宾，灌用郁鬯鈥澱撸�灌犹献也。谓诸侯来朝，在庙中行三享竟，然后天子以郁鬯酒灌之也。故《大行人》云：鈥溕瞎�之礼，庙中将币三享，王礼，再祼而酢。侯伯之礼，庙中将币三享，王礼，壹祼而酢。诸子诸男之礼，庙中将币三享，王礼，壹祼不酢。鈥澲Ｗ⒃疲衡�溚趵瘢�王以郁鬯礼宾也。礼者，使宗伯摄酌圭瓒而祼，王既拜送爵，又摄酌璋瓒而祼，后又拜送爵，是谓再祼。再祼，宾乃酢王也。鈥澙窈畈�一祼而酢者，祼宾，宾酢王而已，后不祼也。礼子男一祼不酢者，祼宾而已，不酢王也。○鈥湽嘤贸粢测�澱撸�覆说诸侯为宾灌用郁鬯之意。郁鬯是臭，故云灌用臭也。此亦明贵气之礼。○鈥湸篦仙心a修而巳矣鈥澱撸�谓诸侯行朝享及灌以后，而天子飨燕食之也。若上公则三飨三食三燕，若侯伯则再飨再食再燕，若子男则壹飨壹食壹燕也。南本或云鈥満畈�亦三飨鈥潱�误也。其行飨之时，虽设大牢之礼，于时先荐腶脩於筵前，然后始设馀馔，故云尚腶脩而巳矣。此亦明不飨味之义也。○注鈥湸舜筲�澲菱�満钜测�潯�○正义曰：以文承上大飨腥之下，上大飨谓祫祭，恐此大飨者亦是祫祭，故云鈥滣现詈钜测�潯１刂�飨诸侯者，以此经前云鈥溨詈钗�宾鈥潱�下云鈥湸篦镶�潯⑩�溇�三重席而酢然鈥潱�皆论待诸侯之事，故以为飨诸侯也。