礼记正义 卷四十九 祭统第二十五（上）

　　陆曰：鈥溨Ｔ疲衡�樛常�犹本也，以其记祭祀之本，故名祭统。鈥欌��

　　[疏]正义曰：案郑《目录》云：鈥溍�曰《祭统》者，以其记祭祀之本也。统，犹本也。此於《别录》属《祭祀》。鈥�

　　凡治人之道，莫急於礼。礼有五经，莫重於祭。礼有五经，谓吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼也。莫重於祭，谓以吉礼为首也。《大宗伯职》曰：鈥溡约�礼事邦国之鬼、神、祇。鈥�○五经，吉、凶、军、宾、嘉之五礼。祇，祈之反。夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也。心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。怵，感念亲之貌也，怵或为述。○怵，敕律反。

　　[疏]鈥湻仓吴�澲菱�溨�义鈥潯�○正义曰：此一节总明祭事。但祭礼既广，其事又多，记者所说，各有部分，今各随文解之。此一节明祭祀於礼中最重，唯贤者能尽祭义。凡祭为礼之本，礼为人之本，将明礼本，故先说治人，言治人之道，於礼最急。○鈥溊裼形寰�鈥澱撸�经者，常也。言吉、凶、宾、军、嘉，礼所常行，故云鈥溊裼形寰�鈥潯Ｎ寰�之中，於祭更急。上说人之以礼为急，此说礼为急者，案《大宗伯》：吉礼之别十有二，凶礼之别五，宾礼之别八，军礼之别五，嘉礼之别六。五礼之别，总三十有六。○鈥湻蚣勒撸�非物自外至者也，自中出生於心也鈥澱撸�自，犹从也，言孝子祭亲，非假他物从外至于身，使己为之，但从孝子身中出，生於孝子之心也。○鈥溞拟鸲�奉之以礼鈥澱撸�言孝子感时心中怵惕而奉亲以祭祀之礼。○鈥準枪饰ㄏ驼吣芫〖乐�义鈥澱撸�言非贤者不能怵惕，怵惕之义，唯必贤人，故能尽恭敬祭。

　　贤者之祭也，必受其福，非世所谓福也。福者，备也，备者，百顺之名也，无所不顺者谓之备。言内尽於己，而外顺於道也。忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。世所谓福者，谓受鬼神之祐助也。贤者之所谓福者，谓受大顺之显名也。其本一者，言忠、孝俱由顺出也。○祐音又。上则顺於鬼神，外则顺於君长，内则以孝於亲，如此之谓备。唯贤者能备，能备然后能祭。是故贤者之祭也致其诚信，与其忠敬，奉之以物，道之以礼，安之以乐，参之以时，明荐之而已矣，不求其为。此孝子之心也。明，犹絜也。为，谓福祐为己之报。○长，丁丈反，下鈥溗�长鈥澩�。道音导。其为，于伪反，注鈥溛�谓鈥澩�；一音如字。祭者，所以追养继孝也。孝者，畜也，顺於道，不逆於伦，是之谓畜。畜，谓顺於德教。○养，羊尚反，下同。畜，许六反，下同。