太平御览 卷六百十 ◎学部四

　　○礼

　　《释名》曰：礼，体也。言得事之体也。

　　《太公六韬》曰：礼者，理之粉泽。

　　《庄子》曰：三王、五帝之礼义法度，其犹楂梨橘柚，虽其味相反，而皆可於口也。

　　《论语》曰：不学礼，无以立。

　　《诗》曰：相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？

　　《礼记路乐记》曰：簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。升降上下，周旋裼袭，礼之文也。

　　又《燕居》曰：礼者何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之！譬如终夜有求於幽室之中，非烛何见？若无礼，则手足无所措，耳目无所加，进退揖让无所制。（伥，丑良切。）

　　又《曲礼》：君子恭敬撙节，退让以明礼，曰：鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？

　　又《礼运》曰：礼之於人也，犹酒之有糵也。君子以厚，小人以薄。

　　又《乐记》曰：乐者，非谓黄锺、大吕、弦歌、干杨也，乐之末节也，故童者舞之。铺筵席，陈樽俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。

　　又《礼器》曰：君子之行礼也，不可不慎也，众之纪也，纪散而众乱。

　　又曰：先王之立礼也，有本。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。

　　又《经解》曰：夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之自来也。故以旧坊为无所用而去之者，必有水败；以旧礼而无所用而去之者，必有乱患。

　　又《礼运》曰：夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。《诗》曰："相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？"是故礼必本於天，殽於地，列於鬼神，达於丧祭射御，冠昏朝聘。圣人以礼示之，天下国家可得而正也。

　　《春秋说题辞》曰：礼者，体也。人情有哀乐，五行有兴灭，故立乡饮之礼，终始之哀，婚姻之宜，朝聘之表，尊卑有序，上下有体。王者行礼得天中和，（斗居天中而有威仪，王者法而备之，是亦得天之中和也。）礼得，则天下咸得厥宜。阴阳滋液万物，调四时，和动静，常用，不可须臾惰也。