《朱子语类》卷十七 大学四或问上(8)
知止而后有定以下一段
问:"能知所止,则方寸之间,事事物物皆有定理矣。"曰:"定、静、安三项若相似,说出来煞不同。有定,是就事理上说,言知得到时,见事物上各各有个合当底道理。静,只就心上说。"问:"'无所择於地而安',莫是'素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱'否?"曰:"这段须看意思接续处。如'能得'上面带个 '虑'字,'能虑'上面带个'安'字,'能安'上面带个'静'字,'能静'上面带个'定'字,'有定'上面带个'知止'字,意思都接续。既见得事物有定理,而此心恁地宁静了,看处在那里:在这里也安,在那边也安,在富贵也安,在贫贱也安,在患难也安。不见事理底人,有一件事,如此区处不得,恁地区处又不得,这如何会有定!才不定,则心下便营营皇皇,心下才恁地,又安顿在那里得!看在何处,只是不安。"〔贺孙〕
"能虑则随事观理,极深研几。"曰:"到这处又更须审一审。'虑'字看来更重似'思'字。圣人下得言语恁地镇重,恁地重三叠四,不若今人只说一下便了,此圣人所以为圣人。"〔贺孙〕
安卿问:"'知止是始,能得是终。'或问言:'非有等级之相悬。'何也?"曰:"也不是无等级,中间许多只是小阶级,无那大阶级。如志学至从心,中间许多便是大阶级,步却阔。知止至能得,只如志学至立相似,立至不惑相似。定、静、安,皆相类,只是中间细分别恁地。"问:"到能得处是学之大成,抑后面更有工夫?"曰:"在己已尽了,更要去齐家,治国,平天下,亦只是自此推去。"宇。
古之欲明明德於天下一段
问:"或问'自诚意以至於平天下,所以求得夫至善而止之',是能得已包齐家治国说了。前晚何故又云:'能得后,更要去齐家,治国,平天下?"曰:"以修身言之,都已尽了。但以明明德言之,在己无所不尽,万物之理亦无所不尽。如至诚惟能尽性,只尽性时万物之理都无不尽了。故尽其性,便尽人之性;尽人之性,便尽物之性。"〔宇〕