《朱子语类》卷一百四十 论文下(诗)(10)

　　鲁直论字学，只好於印册子上看。若看碑本，恐自未能如其所言。〔必大〕

　　字法直黑内，黄鲁直论得玄甚，然其字却且如此。〔扬〕

　　笔力到，则字皆好。不曰有笔力。如胸中别样，即动容周旋中礼。〔方〕

　　写字不要好时，却好。〔文蔚〕

　　"南海诸番书，煞有好者，字画遒劲，如古锺鼎款识。诸国各不同，风气初开时，此等事到处皆有开其先者，不独中国也。"或问古今字画多寡之异。曰："古人篆刻笔画虽多，然无一笔可减。今字如此简约，然亦不可多添一笔。便是世变自然如此。"〔僩〕

　　"邹德父楷书大学，今人写得如此，亦是难得。只是黄鲁直书自谓人所莫及，自今观之，亦是有好处；但自家既是写得如此好，何不教他方正？须要得恁欹斜则甚？又他也非不知端楷为是，但自要如此写；亦非不知做人诚实端悫为是，但自要恁地放纵。"道夫问："何谓书穷八法？"曰："只一点一画，皆有法度，人言' 永'字体具八法。"行夫问："张于湖字，何故人皆重之？"曰："也是好，但是不把持，爱放纵。本朝如蔡忠惠以前，皆有典则。及至米元章黄鲁直诸人出来，便不肯恁地。要之，这便是世态衰下，其为人亦然。"道夫言："寻尝见鲁直亦说好话，意谓他与少游诸人不同。"曰："他也却说道理。但到做处，亦与少游不争多。他一辈行皆是恁地。"道夫曰："也是坡公做头，故他们从而和之。"曰："然。某昨日看他与李方叔一诗，说他起屋，有甚明窗净几，眼前景致，末梢又只归做好吟诗上去。若是要只粗说，也且说读书穷究古今成败之类亦可，如何却专要吟诗便了？"道夫曰："看他也是将这个来做一个紧要处。"曰："他是将来做个大事看了，如唐韩柳皆是恁地。"道夫云："尝爱欧公诗云：'至哉天下乐！终日在书案。'这般意思甚好。"曰："他也是说要读书。只欧公却於文章似说不做亦无紧要。如送徐无党序所谓'无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳'，皆是这意思。"道夫曰："前辈皆有一病。如欧公又却疑系辞非孔子作。"曰："这也是他一时所见。如系辞文言若是孔子做，如何又却有'子曰'字？某尝疑此等处，如五峰刻通书相似，去了本来所有篇名，却於每篇之首加一'周子曰'字。通书去了篇名，有篇内无本篇字，如'理性命'章者，煞不可理会。盖'厥彰厥微，匪灵弗莹'，是说理；'刚善刚恶，柔亦如之，中焉止矣'，是说性，自此以下却说命。章内全无此三字，及所加'周子曰'三字又却是本所无者。次第易系文言亦是门人弟子所剿入尔。"道夫问："五峰於通书何故辄以己意加损？"曰："他病痛多，又寄居湖湘间，士人希疏。兼他自立得门庭又高，人既未必信他；被他门庭高，人亦一向不来。来到他处个，又是不如他底，不能问难，故绝无人与之讲究，故有许多事。"道夫曰："如他说'孟子道性善'，似乎好奇，全不平帖。"曰："他不是好奇，只是看不破，须著如此说。又如疑孟辨别自做出一样文字，温公疑得固自不是，但他个更无理会。某尝谓，今只将前辈与圣贤说话来看，便见自家不及他处。今孟子说得平易如此，温公所疑又见明白，自家却说得恁地聱牙，如何辨得他倒！"道夫曰："如此则是他只见那一边，不知有这一边了。"曰："他都不知了。只如杨氏为我，只知为我，都不知圣贤以天地万物为一体，公其心而无所私底意思了。又如老氏之虚无清净，他只知个虚无清净。今人多言释氏本自见得这个分明，只是见人如何，遂又别为一说。某谓岂有此理！只认自家说他不知，便得。"先生以手指其下月曰："他若知之，则白处便须还是白，黑处便须还是黑，岂有知之而不言者？此孟子所谓'诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷'。辞之不平，便是他蔽了，蔽了便陷，陷了便离，离了便穷。且如五峰疑孟辨忽出甚'感物而动者，众人也；感物而节者，贤人也；感物而通者，圣人也'。劈头便骂了个动。他之意，是圣人之心虽感物，只静在这里，感物而动便不好。中间胡广仲只管支离蔓衍说将去，更说不回。某一日读文定春秋，有'何况圣人之心感物而动'一语。某执以问之曰：'若以为感物而动是不好底心，则文定当时何故有此说？'广仲遂语塞。"先生复笑而言曰："盖他只管守著五峰之说不肯放，某却又讨得个大似五峰者与他说，只是以他家人自与之辨极好。道理只是见不破，彼便有许多病痛。"〔道夫〕