《潜夫论笺校正》务本〔一〕第二(7)

　　〔一六〕“济渡”以涉水为喻。诗匏有苦叶毛传：“舟子，舟人，主济渡。”

　　〔一七〕汉书匈奴传赞云：“城郭之固，无以异于贞士之约。”王先生云：‘“逼”疑“违”。’

　　〔一八〕“眩”旧作“衒”，据治要改。淮南子原道训高诱注：“眩，惑也。”

　　〔一九〕礼记内则：‘曾子曰：“孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。”’孟子云：“曾子养曾皙，必有酒肉，将彻，必请所与，问有余，必曰有。若曾子则可谓养志也。”

　　〔二０〕韩诗外传一：‘曾子曰：“窘其身而约其亲者，不可与语孝。”’

　　〔二一〕礼记月令云：“饬丧纪。”文王世子郑注：‘“纪”犹“事”也。’

　　〔二二〕晋语云：“礼宾旅”，韦昭注：“旅，客也。”

　　〔二三〕○铎按：易系辞下传：“诬善之人其辞游。”

　　〔二四〕盐铁论散不足篇云：“古者事生尽爱，送死尽哀，故圣人为制节，非虚加之。今生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣着于俗。故黎民相慕效，至于发屋卖业。”群书治要载崔实政论云：“送终之家，亦无法度，至用檽梓黄肠，多埋宝货，烹牛作倡，高坟大寝。是可忍也，孰不可忍？而俗人多之，咸曰健子，天下企慕，耻不相逮。念亲将终，无以奉遣，乃约其供养，豫修亡殁之备，老亲之饥寒，以事淫佚之华称。竭家尽业，甘心而不恨。”后汉书赵咨传云：“废事生而荣终亡，替所养而为厚葬，岂云圣人制礼之意乎？”意与此同。

　　〔二五〕鲁语：‘臧文仲曰：“居官者当事不避难。”’

　　〔二六〕昭七年左传云：“从政有所反之，以取媚也。”

　　〔二七〕汉书酷吏宁成传云：“所爱者挠法活之，所憎者曲法灭之。”论语云：“友便佞。”治要作“玩法以便己。”

　　〔二八〕旧脱“徒”字。淮南子人闲训云：“忠臣事君也，计功而受赏，不为苟得。”缪称训云：“小人之从事也曰苟得，君子曰苟义。”○铎按：“徒”与“从”隶书形近而脱。北京图书馆藏黄丕烈士礼居旧藏明刊本正作“苟得之徒，从而贤之”。