《东坡易传》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下

　　鈥溝题�潱汉啵�利贞。取女吉。

　　《彖》曰：鈥溝题�潱�感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以鈥満啵�利贞，取女吉也鈥潯�

　　下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。

　　天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！

　　情者，其诚然也。鈥溤拼恿�，风从虎鈥潱�无故而相从者，岂容有伪哉！

　　《象》曰：山上有泽，鈥溝题�潯＞�子以虚受人。

　　初六：咸其拇。

　　《象》曰：鈥溝唐淠粹�潱�志在外也。

　　鈥溚忖�潱�四也。鈥溝唐淠粹�澱撸�以是为鈥溝题�澮病ｂ�溝题�澱咭陨窠唬�夫神者将遗其心，而况于身乎？身忘而后神存，心不遗则身不忘，身不忘则神忘。故神与身，非两存也，必有一忘。足不忘屦，则屦之为累也甚于桎梏，要不忘带，则带之为虐也甚于缧绁。人之所以终日蹑屦束带而不知厌者，以其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而鈥溝题�澲�可分别者，皆其粗也。是故在卦者，鈥溝题�澲�全也，而在爻者。鈥溝题�澲�粗也。爻配一体，自拇而上至于口，当其处者有其德。德有优劣，而吉凶生焉。合而用之，则拇履腓行、心虑口言，六职并举而我不知，此其为卦也。离而观之，则拇能履而不能捉，口能言而不能听，此其为爻也。方其为卦也，见其 鈥溝题�澏�不见其所以鈥溝题�潱�犹其为人也，见其人而不见其体也。六体各见，非全人也。见其所以鈥溝题�潱�非全德也。是故六爻未有不相应者，而皆病焉，不凶则吝，其善者免于悔而已。

　　六二：咸其腓，凶；居吉。

　　《象》曰：虽鈥溞租�濃�溇蛹�鈥潱�顺不害也。

　　鈥溗斥�潱�九三也。

　　九三：咸其股，执其随，往吝。

　　《象》曰：鈥溝唐涔赦�潱�亦不处也；志在随人，所执下也。

　　鈥溨粹�潱�牵也；鈥溝骡�潱�二也。体静而神交者，鈥溝题�澲�正也。鈥滛掴�潱�止也。而所以为鈥滛掴�澱撸�三也。三之德固欲止，而初与二莫之听者，往从其配也。见配而动，虽三亦然。是故三虽欲止①，而不免于随也。附于足而足不能禁其动者，拇也；附于股而股不能已其行者，腓也。初与二者，鈥滛掴�澲�体，而鈥滛掴�澆荒苁怪�止也。拇虽动，足未必听。故初之于四，有志而已。腓之所之（以）无不随者②，以动静之制在焉。故可以凶、可以吉也。股欲止而牵于腓，三欲止而牵于二。不信己而信人，是以鈥溚�吝鈥澮病�

　　【校注】

　　①三虽欲止：《苏氏易传》作鈥溗淙�欲止鈥潱�误。

　　②所之无不随：《苏氏易传》作鈥溗�以无不随鈥潱�误。

　　九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

　　《象》曰：鈥溦昙�悔亡鈥潱�未感害也；鈥溿裤客�来鈥潱�未光大也。

　　九四之所居，心之所在也。方其为卦也，四隐而不见，心与百体并用而不知，是以无悔无朋。及其表之以四也，而心始有所在。心有所在，而物疑矣。故鈥溿裤客�来鈥澮郧笾�，正则吉，不正则不吉。既感则鈥溁谕鲡�潱晃锤性蚝ξ艺咭病Ｆ渑笤虼樱�非其朋则不从也。

　　九五：咸其脢，无悔。

　　《象》曰：鈥溝唐涿娾�潱�志末也。

　　拇之动，腓之行，股之随，心之憧憧往来，皆有为之病也。惩其病而举不为者，是无为之病也。五之所在者，鈥溍娾�澮病６�脢者，体之不动而无事者也，畏其有事之劳，而鈥溝题�澯谖奘轮�求，鈥溛藁阝�澏�已，志已卑矣。

　　上六：咸其辅、颊、舌。

　　《象》曰：鈥溝唐涓�颊舌鈥潱�滕口说也。

　　上六之所在者，口也。夫有以为鈥溝题�澱撸�口未必不用；而恃口以为鈥溝题�潱�则不可。