《日知录》卷三

　　○诗有入乐不入乐之分《鼓钟》之诗曰：鈥溡匝乓阅稀ｂ�澴釉唬衡�溠拧⑺谈鞯闷渌�。鈥澐蚨�南也，豳之《七月》也，小雅正十六篇，大雅正十八篇，颂也，诗之入乐者也。邶以下十二国之附于二南之后，而谓之风；《鸱?》以下六篇之附于豳，而亦谓之豳；《六月》以下五十八篇之附于小雅，《民劳》以下十三篇之附于大雅，而谓之变雅：《诗》入乐者也。《乐记》：鈥溩酉亩晕何暮钤唬衡�樤普撸�郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志：此四者，皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。鈥欌�澲熳釉唬衡�湺�南正风，房中之乐也，乡乐也。二雅之正雅，朝廷之乐也。商、周之颂，宗庙之乐也。至变雅则衰，周卿士之作，以言时政之得失。而邶、庸阝以下，则太师所陈，以观民风者耳，非宗庙、燕享之所用也。鈥澋�据程大昌之辩，则二南自谓之南，而别立正风之目者非。

　　○四诗周南、召南，南也，非风也。豳谓之豳诗，亦谓之雅，亦谓之颂，而非风也。南、豳、雅、颂为四诗，而列国之风附焉，此诗之本序也。

　　○孔子删诗孔子删诗，所以存列国之风也，有善有不善，兼而存之。犹古之太师陈诗，以观民风；而季札听之，以知其国之兴衰。正以二者之并陈，故可以观，可以听。世非二帝，时非上古，固不能使四方之风有贞而无淫，有治而无乱也。文王之化被于南国，而北鄙杀伐之声，文王不能化也。使其诗尚存，而入夫子之删，必将存南音以系文王之风，存北音以系纣之风，而不容于没一也。是以《桑中》之篇，《溱洧》之作，夫子不删，志淫风也。《叔于田》为誉段之辞，《扬之水》、《椒聊》为从沃之语，夫子不删，著乱本了民。淫奔之诗录之，不一而止者，所以志其风之甚也。一国皆淫，而中有不变者焉，则亟录之，《将仲子》畏人言也，《女曰鸡鸣》相警以勤生也，《出其东门》不慕乎色也，《衡门》不愿外也，选其辞，比其音，去其烦且滥者，此夫子之所谓删也。后之拘儒不达旨，乃谓淫奔之作，不当录于圣人之经。是何异唐太子弘谓商臣弑君，不当载于《春秋》之策乎？真希元《文章正宗》，其所选诗一扫千古之陋，归之正旨。然病其以理为宗，不得诗人之趣。且如《古诗十九首》，虽非一人之作，而汉代之风略具乎此。今以希元之所删者读之，鈥湶蝗缫�美酒，被服纨与素鈥潱�何以异乎《唐诗路山有枢》之篇； 鈥溋既宋┕呕叮�枉驾惠前绥鈥潱�盖亦邶诗鈥溞埏粲诜赦�澲�义；鈥溓ＥＶ�女鈥澮夥隆洞蠖�》，鈥溚盟颗�萝鈥澢橥�《车牵》。十九作中无甚优劣，必以坊淫正俗之旨严为绳削，虽矫昭明之枉，恐失国风之义。六代浮华，固当芟落，使徐、庾不得为人，陈、隋不得为代，无乃太甚？岂非执理之过乎！

　　○何彼农矣《山堂考索》载林氏曰：鈥湺�南之诗虽大概美诗，亦有刺诗，不徒西周之诗，而东周亦与焉，据《何彼农矣》之诗可知矣。其曰鈥樒酵踔�孙，齐侯之子鈥櫍�考《春秋路庄公元年》书王姬归于齐，此乃桓王女平王下嫁于齐襄公，非平王孙、齐侯子而何？说者必欲以为西周之诗，于时未有平王，乃以鈥樒解�櫸�平正之王，鈥樒脞�櫸�齐一之侯，与书言鈥樐�王鈥櫷�义，此妄也。据诗人欲言其人之子孙，则必直言之，如称卫庄姜，则曰鈥樒牒钪�子。卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨鈥櫋Ｃ篮�侯取妻，则曰鈥樂谕踔�甥，蹶父之子鈥櫋Ｓ趾我珊酰壳移涫�，刺诗也，以王姬徒有容色之盛，而无肃?之德，何以使人化之？故曰鈥樅伪伺┮樱�唐棣之华。曷不肃?，王姬之车鈥櫋Ｊ�人若曰言其容色固如唐棣矣，然王姬之车胡不肃?乎？是讥之也。鈥澃创怂祷竿跖�、平王孙则是，其曰刺诗，于义未允。盖诗自邶、庸阝以讫于桧、曹，皆太师之所陈者也。其中有美有刺，若二南之诗则用之为燕乐，用之为乡乐，用之为射乐，用之为房中乐，而《鼓钟》之卒章所谓鈥溡匝乓阅镶�潱�《春秋传》所谓鈥溝竽�?鈥潱�《文王世子》所谓鈥滖愎哪镶�澱咭玻�安得有刺？此必东周之后，其诗可以存二南之遗音，而圣人附之于篇者也。且自平王之东，周德日以衰矣。麦禾之取，?葛之战，几无以令于兄弟之国。且庄王之世，鲁、卫、晋、郑日以多故，于是王姬下嫁，以树援于强大之齐，寻盟府之坠言，继昏姻之夙好。且其下嫁之时犹能修周之旧典，而容色之盛、礼节之备有可取焉。圣人安得不录之，以示兴周道于东方之意乎？盖东周以后之诗得附二南者，惟此一篇而已。后之儒者乃疑之，而为是纷纷之说，是乌知圣人之意哉。或曰：诗之所言，但称其容色，何也？曰：古者妇有四德，而容其一也。言其容则德可知矣。故《硕人》之诗美其君夫人者，至无所不极其形容。而《野麇》之贞亦云：鈥溣信�如玉。鈥澕刺迫宋�妃主碑文，亦多有誉其姿色者。岂若宋代以下之人，以此为讳，而不道乎。夫妇人伦之本，昏姻王道之大，下嫁于齐，甥舅之国，太公之后，先王以周礼治诸侯之本也。诗之得附于南者以此。舍是则东周以后事无可称，而民间之谣刺皆属之王风矣。况二南之与民风其来自别，宣王之世未尝无雅，则平王以下岂遂无南？或者此诗之旧附于南，而夫子不删，要亦不异乎向者之说也。《何彼农矣》以庄王之事而附于召南，其与《文侯之命》以平王之事而附于《书》一也。

　　○邶庸阝卫邶、庸阝、卫本三监之地，自康叔之封未久而统于卫矣。采诗者犹存其旧名，谓之邶、庸阝、卫。

　　邶庸阝卫者，总名也。不当分某篇为邶，某篇为庸阝篇为卫。分而为三者，汉儒之误。以此诗之简独多，故分三名，以各冠之，而非夫子之旧也。考之《左氏传路襄公二十九年》：鈥溂纠窆劾钟诼常�为之歌邶庸阝卫，曰：鈥溍涝眨�渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎？鈥澏�《襄公三十一年》北宫文子之言引《卫诗》曰：鈥溚�仪棣棣，不曰邶庸阝卫，专言之则曰卫，一也。犹之言殷商，言荆楚云尔。意者西周之时，故有邶庸阝之诗，及幽王之亡而轶之，而大师之职犹不敢废其名乎？然名虽旧而辞则今矣。

　　邶、庸阝之亡久矣，故大师但有其名。而三国同风，无非卫人之作。桧之亡未久，而诗尚存，故别于郑，而各自为风。匪风之篇，其西周未亡之日乎？邶、庸阝、卫，三国也，非三监也。殷之时，邦畿千里，周则分之为三国，今其相距不过百余里，如《地理志》所言，于百里之间而立此三监，又并武庚而为一监，皆非也。宋陈傅良以为自荆以南，蔡叔监之，管叔河南，霍叔河北。蔡，故蔡国。管则管城。霍所谓霍太山也。其地绵广，不得为邶、庸阝、卫也。○黎许二国许无风，而《载驰》之诗录于庸阝。黎无风，而《式微》、《旄丘》之诗录于邶。圣人阐幽这旨，兴灭之心也。

　　○诸姑伯姊《泉水》之诗，其曰鈥溨罴р�潱�犹《硕人》之鈥準�姜鈥潯９胖�来媵而为侄娣者，必皆同姓之国。其年之长幼，序之昭穆，则不可知也，故有诸姑伯姊之称，犹《礼》之言伯父、伯兄也。贵为小君，而能谦以下其众妾，此所谓鈥溒渚�这袂不如其娣鈥澱咭印�

　　○王事鈥溚跏率饰遥�政事一埤益我。鈥澐步挥诖蠊�，朝聘会盟征伐之事，谓之王事。其国之事，谓之政事。

　　○朝?齐于西鈥湷�?齐于西，崇朝其雨。鈥澲熳右�《周礼》十晖注，以?齐为虹是也。谓不终朝而雨止则未然。谚曰：鈥湺�虹晴，西虹雨。鈥澑呛缒拊勇抑�交，无论雨晴，而皆非天地之正气。楚襄王登云梦之台，望高唐之观，所谓朝云者也。

　　○王邶、庸阝、卫、王，列国之名，其始于成康之世乎？惟周王抚万邦，巡侯甸，而大师陈诗以观民风。其采于商之故都者，则系之邶、庸阝、卫；其采于东都者，则系之王；其采于列国者，则各系之其国。至骊山之祸，先王之诗率已阙轶，而孔子所录者皆平王以后之诗，此变风之所由名也。诗虽变，而大师之本名则不敢变，此十二国之所以犹存其旧也。先儒谓王之名不当侪于列国，而为之说曰：鈥溋小妒蚶搿酚诠�风，齐王德于邦君。

　　自幽王以上，大师所陈之诗亡矣。春秋时，君卿大夫之赋诗无及之者，此孔子之所不得见也，是故诗无正风。

　　二南也，豳也，小大雅也，皆西周之诗也，至于幽王而止。其余十二国风，则东周之诗也。王者之迹熄而诗亡，西周之诗亡也，诗亡而列国之事迹不可得而见，于是晋之《乘》、楚之《?杌》、鲁之《春秋》出焉，是之谓诗亡然后《春秋》作也。周颂，西周之诗也。鲁颂、东周之诗也。成康之世，鲁岂无诗？而今迹已亡矣。故曰诗亡，列国之诗亡也。其作于天子之邦者，以雅以南，以豳以颂，则固未尝亡也。

　　○日之夕矣鈥溂ζ苡谯酰�日之夕矣，羊牛下来。鈥澗�子当归之时也。至是而不归，如之何勿思也？

　　鈥溇�子以向晦入宴息，日之夕矣而不来，则其妇思之矣。朝出而晚归，则其母望之矣。鈥澮咕佑谕猓�则其友吊之矣。鈥澯谖拟�溔障ξ�退鈥潯Ｊ且蚤�?无卜夜之宾，衢路有宵行之禁。故曰：鈥溂�星而行者，惟罪人与奔父母之丧者乎？鈥澲劣诰频滤ザ�酣身长夜，官邪作而昏夜乞哀，天地之气乖而晦明之节乱矣。○大车鈥溒癫欢�思，畏子不敢鈥潱�民免而无耻也。鈥溗渌傥宜希�亦不女从鈥潱�有耻且格也。

　　○郑自邶至曹，皆周初大师这次序。先邶、庸阝、卫，殷之故都也。次之以王，周东都也。何以知其为周初之次序？邶、庸阝也，晋而谓之唐也，皆西周之旧也。惟郑乃宣王所封，中兴之后始立其名于大师。而列于诸国之先者，郑亦王畿之内也，故次于王也。桓公之时，其诗不存，故首《缁衣》也。

　　○楚吴诸国无诗吴、楚之无诗，以其僭王而删之与？非也，太师之本无也。楚之先熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，惟是桃弧棘矢，以共御王事，而周无分器。岐阳之盟，楚为荆蛮，置茅?，设望表，与鲜牟守燎而不与盟。是亦无诗之可采矣。况于吴自寿梦以前，未通中国者乎？滕、薛之无诗，微也。若乃虢、郐皆为郑灭，而虢独无诗；陈、蔡皆列《春秋》之会盟，而蔡独无诗，有司失其传尔。○豳自周南至豳，统谓之国风。此先儒之误，程泰之辨之详矣。豳诗不属于国风，周世之国无豳。此非太师所采，周公追王业之始，作为《七月》之诗，兼雅颂之声，而用之祈报之事。《周礼路?章》：鈥溎媸钣�寒，则歙豳诗；祈年于田祖，则歙豳雅；祭蜡则歙豳颂。鈥澭┥酵跏显唬衡�湸艘皇�而三用也。鈥潯娥�?》以下或周公之作，或为周公而作，则绵附于豳焉。虽不以合乐，然与二南同为有周盛时之诗，非东周以后列国之风也，故他无可附。

　　○言私其<豕从>鈥溣晡夜�田，遂及我私，鈥澫裙�而后私也。鈥溠运狡�<豕从>，献<豕开>于公，鈥澫人蕉�后公也。自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。故先王弗为之禁；非惟弗禁，且从而恤之。建国亲侯，胙土命氏，画井分田，合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。至于当官之训则曰以公灭私，然而禄足以代其耕，田足以供其祭，使之无将母之嗟，室人之谪，又所以恤其私也。此义不明久矣。世之君子必曰：有公而无私，此后代之美言，非先王之至训也。

　　○承筐是将君子不亲货贿，鈥準�帛戋戋，实诸筐篚鈥潯７俏┚∈沃�道，亦所以远财而养耻也。万历以后，士大夫交际多用白金，乃犹封诸书册之间，进自阍人之手。今则亲呈坐上，径出怀中，交收不假他人，茶话无非此物，衣冠而为囊橐之寄，朝列而有市井之容。若乃拾遗金而对管宁，倚被囊而酬温峤，曾无愧色，了不关情，固其宜也。然则先王制为筐篚之文者，岂非禁于未然之前，而示人以远财之义者乎？以此坊民，民犹轻礼而重货。

　　○罄无不宜鈥滙牢薏灰蒜�潱�宜室家，宜兄弟，宜子孙，宜民人也。鈥溂�蠲为饣喜，是用孝享，禴祠?尝，于公先王鈥潱�得万国之欢心，以事其先王也。

　　○民之质矣日用饮食鈥溍裰�质矣，日用饮食。鈥澐蚴够�智日生，而奸伪萌起，上下且不相安，神奚自而降福乎？有起信险肤之族，则高后崇降弗祥；有?张为幻之民，则嗣王罔或克寿。是故有道之世，人醇工庞，商朴女童，上下皆有嘉德，而至治馨香感于神明矣。然则祈天永命之实，必在于观民。而斫雕为朴，其道何由？则必以厚生为本。

　　群黎，庶人也。百姓，百官也。民之质矣，兼百官与庶人而言，犹曰鈥溔酥�生也直鈥澮病�

　　○小人所腓鈥溞∪怂�腓。鈥澒胖埔怀导资咳�人，步卒七十二人，炊家子十人，固守衣装五人，厩养五人，樵汲五人。随车而动，如足之腓也。步乘相资，短长相卫，行止相扶，此所以为节制之师也。?葛之战，郑原繁、高渠弥以中军奉公，为鱼丽之陈，先偏后伍，伍乘弥缝，卒不随车，遇阙即补，斯已异矣。大卤之师，魏舒请毁车以为行，五乘为三伍。为五陈以相离，两于前，伍于后，专为右角，参为左角，偏为前拒。专任步卒，以取捷速，然亦必山林险阻之地，而后可用也。步不当骑，于是赵武灵王为变服骑射之令，而后世因之。所以取胜于敌者、益轻益速，而一败涂地，亦无以自保，然后知车战之为谋远矣。

　　终春秋二百四十二年，车战之时，未有斩首至于累万者。车战废而首功兴矣。先王之用兵，服之而已，不期于多杀也。杀人之中又有礼焉，以此毒天下而民从之，不亦宜乎。

　　宋沈括对神宗言：鈥湷嫡街�利见于历世。然古人所谓兵车者，轻车也。五御折旋，利于捷速。今之民间辎车重大，日不能三十里，故世谓之太平车，但可施于无事之日尔。鈥�

　　○变雅《六月》、《采芑》、《车攻》、《吉日》，宣王中兴之作，何以为变雅乎？《采芑》传曰：鈥溠灾苁抑�强，车服之美也。鈥澭云淝棵浪沽右印９鄯颉堵姑�》以下诸篇，其于君臣兄弟朋友之间，无不曲当而未尝有夸大之辞。大雅之称文武，皆本其敬天勤民之意，至其言伐商之功盛矣大矣，不过曰鈥溁岢�清明鈥澏�止。然则宣王之诗不有侈于前人者乎？一传而周遂亡。呜呼，此太子晋所以谓鈥溛蚁韧趵鳌⑿�、幽、平而贪天祸鈥潱�固不待沔水之忧、祈父之刺而后见之也。

　　○大原鈥湵》パ厢瘢�至于大原。鈥澝�、郑皆不详其地。其以为今太原阳曲县者，始于朱子，而愚未敢信也。古之言大原者多矣，若此是必先求泾阳所在，而后大原可得而明也。《汉书路地理志》：安定郡有泾阳县，开头山在西，《禹贡》泾水所出。《后汉书路灵帝纪》：鈥湺�?破先零羌于泾阳。鈥澴ⅲ衡�溿�阳县属安定，在原州。鈥潯犊は刂尽罚衡�溤�州平凉县，本汉泾阳县地，今县西四十里泾阳故城是也。鈥澣辉虼笤�当即今之平凉，而后魏立为原州，亦是取古大原之名尔。计周人之御严狁，必在泾，原之间。若晋阳之太原，在大河之东，距周京千五百里，岂有寇从西来，兵乃东出者乎？故曰鈥溙熳用�我城彼朔方鈥潯６�《国语》鈥溞�王料民于大原鈥潱�亦以其地近边而为御戎之备，必不料之于晋国也。又按《汉书》贾捐之言，鈥溓氐啬喜还�闽越，北不过大原，而天下溃畔鈥潯Ｒ嗍瞧搅苟�非晋阳也。若《书路 禹贡》鈥溂刃薮笤�，至于岳阳鈥潱�《春秋》鈥溄�荀吴帅师败狄于大原鈥潱�及子产对叔向：鈥溞�汾、洮，障大泽，以处大原鈥潱�则是今之晋阳。而岂可以晋之大原为周之在原乎？

　　吾读《竹书纪年》，而知周之世有戎祸也，盖始于穆王之征犬戎。六师西指，无不率服，于是迁戎于太原。以黩武之兵而为徙戎之事，至于俞泉，获马千匹。则是昔日所内徙者，今为寇而征之也。宣王之世，虽号中兴。三十三年，王师伐太原之戎，不克。三十八年，伐条戎、奔戎，王师败逋。三十九年，伐羌戎，战于千亩，王师败逋。四十年，料民于太原。其与后汉西羌之叛大略相似。幽王六年，命伯士帅师伐六济之戎，王师败逋。于是关中之地，戎得以整居其间，而陕东之申侯至与之结盟而入寇，盖宣王之世，其患如汉之安帝也。幽王之世，其患如晋之怀帝也。戎之所由来非一日之故，而三川之震、锟交≈�谣皆适会其时者也。然则宣王之功计亦不过唐之宣宗，而周人之美宣亦犹鲁人之颂僖也，事劣而文侈矣。书不尽言，是以论其世也如毛公者，岂非独见其情于意言之表者哉。○莠言自口莠言，秽言也。若郑享赵孟，而伯有赋《鹑奔》之诗是也。君子在官，言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。狎侮之态不及于小人，谑浪之辞不加于妃妾。自世尚通方，人安锟铰�，宋玉登墙之见，淳于灭烛之欢，遂乃告之君王，传之文字，忘其秽论，叙为美谈。以至执女手之言，发自临丧之际；啮妃唇之咏，宣于侍宴之余。于是摇头而舞八风，连臂而歌万岁，去人伦，无君子，而国命随之矣。臧孙纥见卫侯于来阝，退而告其人曰：鈥溛篮钇洳坏萌胍樱�其言粪土也。亡而不变，何以复国？鈥澮苑嗤劣髌溲裕�犹诗之莠言也。

　　○皇父王室方骚，人心危惧。皇父以柄国之大臣，而营邑于向，于是三有事之多藏者随之而去矣，庶民之有车马者随之而去矣，盖亦知西戎之已逼，而王室之将倾也。以郑桓公之贤且寄孥于虢郐，则其时之国势可知。然不顾君臣之义而先去，以为民望，则皇父实为之首。昔晋之王衍，见中原已乱，乃说东海王越，以弟澄为荆州，族弟敦为青州，谓之曰：鈥溇Ｖ萦薪�汉之固，青州有负海之险，卿二人在外，而吾留此，足以为三窟矣。鈥澅煞蛑�心亦千载而符合者乎？

　　○握粟出卜古时用钱未广，《诗》、《书》皆无货泉之文，而问卜者亦用粟。汉初犹然。《史记路日者传》：鈥湶范�有不审，不见夺糈。鈥�

　　○私人之子百僚是试孔氏曰：鈥溗饺耍�皂隶之属也。鈥澨煜掠械溃�小德役大德，小贤役大贤。故贵有常尊，贱有等威，所以辩上下而定民志也。周之衰也，政以贿成，而官之师旅不胜其富。又其甚也，私人之子皆得进而服官，而文武周公之法尽矣。候人而赤芾，曹是以亡；不狩而县?，魏是以削。贱妨贵，小加大，古人死之六逆，又不但仍叔之子讥其年弱，尹氏之姻刺其材琐而已。自古国家吏道杂而多端，未有不趋于危乱者。举贤材，慎名器，岂非人主之所宜兢兢自守者乎？

　　○不醉反耻鈥湵俗聿魂埃�不醉反耻。鈥澦�谓一国皆狂，反以不狂者为狂也。以箕子之忠，而不敢对纣之失日，况中材以下，有不尤而效之得乎？鈥溓涫渴κΨ嵌肉�潱�此商之所以亡；鈥溊架票涠�不芳兮，荃蕙化而为茅鈥潱�此楚之所以以六千里而为仇人役也。是以圣王重特立之人，而远苟同之士。保邦于未危，必自此始。

　　○上天之载鈥溕咸熘�载，无声无臭。仪刑文王，成邦作孚。鈥澗�子所以事天者如之何？亦曰鈥溡切涛耐踱�澏�已；其仪刑文王也如之何？为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信而已。

　　○王欲玉女《民劳》本召穆公谏王之辞，乃托为王意，以戒公卿百执事之人，故曰：鈥溚跤�玉女，是用大谏。鈥澯讨�转予于恤而呼祈父，从事不均而怨大夫，所谓言之者无罪，而闻之者足以戒也。岂亦监谤之时，疾威之日，不敢指斥而为是言乎？然而乱君之国，无治臣焉。至于鈥溛壹炊�谋，听我嚣嚣鈥潱�则又不独王之愎谏矣。○夸毗鈥溙熘�方忄齐，无为夸毗。鈥潯妒脱怠吩唬衡�溈渑�，体柔也。鈥澨煜挛┨迦嶂�人，常足以遗民忧而召天祸。夏侯湛有云：鈥溇游徽咭陨粕砦�静，以寡交以为慎，以弱断为重，以怯言为信。鈥澃拙右子性疲衡�溡怨澳�保位者为明智，以柔须安身者为贤能，以直言危行者为狂愚，以中立守道者为凝滞。故朝寡敢言之士，庭鲜执咎之臣。自国及家，浸而成俗。故父训其子曰：无介直以立仇敌。兄教其弟曰：无方正以贾悔尤。且慎默积于中则职事废于外。强毅果断之心屈，畏忌因循之性成，反谓率职而居正者不达于时宜，当官而行法者不通于事变。是以殿最之文虽书而不实，黜陟之典虽备而不行。鈥澛薜阌性疲衡�溛匏�可否，则曰得体；与世浮沈，则曰有量。众皆默，己独言，则曰沽名；众皆浊，己独清，则曰立异。鈥澒廴�子之言，其于末俗之敝可谓恳切而详尽矣。至于佞谄日炽，刚克消亡，朝多沓沓之流，士保容容之福。苟由其道，无变其俗，必将使一国之人皆化为巧言令色孔壬而后已。然则丧乱之所从生，岂不阶于夸毗之辈乎？是以屈原疾楚国之士，谓之鈥溔缰�如韦鈥潱�而孔子亦云鈥溛嵛醇�刚者鈥潯�

　　○流言以对鈥溓坑�多怼鈥潱�即上章所云强御之臣也。其心多所怼疾，而独窥人主之情，深居禁中而好闻外事，则假流言以中伤之，若二叔之流言以间周公是也。夫不根之言，何地蔑有？以斛律光之旧将而有百升明月之谣；以裴度之元勋而有坦腹小儿之诵。所谓流言以对者也如此，则寇贼生乎内而怨诅兴乎下矣。?宛之难，进胙者莫不谤令尹，所谓鈥満钭骱钭ｂ�澱咭病？资鲜琛恫绍摺吩唬衡�湶餮灾�起，由君数问小事于小人也。鈥澘刹簧髟眨�

　　○申伯申伯，宣王之元舅也。立功于周，而吉甫作《崧高》之诵。其孙女为幽王后，无罪见黜，申侯乃与犬戎攻杀幽王乃未几而为楚所病，戍申之诗作焉。当宣王之世，周兴而申以强；当平王之世，周衰而申以弱；至庄王之世，而申为楚县矣。二舅之于周，功罪不同，而其所以自取如此。宋左师之告华亥曰：鈥溑�丧而宗室，于人何有？人亦于女何有？鈥澏炼�诗者，岂徒论二王之得失哉！

　　○德?如毛鈥湹�?如毛鈥潱�言易举也。故曰：鈥溡蝗湛思焊蠢瘢�天下归仁焉。鈥澯衷唬衡�溣心芤蝗沼闷淞τ谌室雍酰课椅醇�力不足者。鈥�

　　○韩城《水经注》：鈥準ニ�径方城县故城北，又东南径韩城东。《诗》：鈥樹弑撕�城，燕师所完。王锡韩侯，其追其貊，奄受北国。鈥櫷跛嘣唬衡�樈窦晨し匠窍赜泻�侯城，世谓寒号。鈥欌�澐且病０础妒芳�路燕世家》：鈥溡姿�东分为梁门。鈥澖袼程旄�固安县有方城村，即汉之方城县也。《水经注》亦云：鈥溝运�径良乡县这北界，历梁山南，高梁水出焉。鈥澥撬�谓鈥溵绒攘荷解�澱咭印＞伤狄院�国在同州韩城县。曹氏曰：鈥溛渫踝映醴庥诤�，其时召襄公封于北燕，实为司空，王命以燕众城之。鈥澢砸赏�州去燕二千余里，即令召公为司空，掌邦土，量地远近，兴事任力，亦当发民于近甸而已，岂有役二千里外之人而为筑城者哉。召伯营申，亦曰鈥溡蚴切蝗蒜�潱黄牖赋切希�不过宋、曹二国；而《召诰》鈥準�殷攻位鈥潱�蔡氏以为此迁洛之民，无役纣都之理。此皆经中明证。况鈥溒渥菲漉鲡�澞硕�北之夷，而蹶父之靡国不到，亦似谓韩土在北陲之远也。又考王符《潜夫论》曰：鈥溛糁苄�王时，有韩侯，其国近燕。故《诗》云：鈥樒毡撕�城，燕师所完。鈥櫰浜蠛�西亦姓韩，为卫满所伐，迁居海中。鈥澓菏比ス盼丛叮�当有传授，今以《水经注》为定。

　　按毛传梁山、韩城皆不言其地，郑氏笺乃云：鈥溋荷剑�今左冯翊夏阳西北。韩，姬姓之国也，后为晋所灭，故大夫韩氏以为邑名焉。鈥澲菱�滀弑撕�城，燕师所完鈥潱�则郑已自知其说之不通，故训燕为安，而曰：鈥湸笠樱�彼韩国之城。乃古平安时众民之所筑完。鈥澪┩跛嘁粤荷轿�汲郡方城县之山，而以燕为燕国。今于梁山则用郑说，于燕则用王说，二者不可兼通，而又巧立召公为司空之说，可谓甚难而实非矣。双鈥溒渥菲漉鲡�潱�郑以经传说貊多是东夷，故职方掌四夷九貉，郑志答赵商云：鈥溇藕鸭淳乓囊病ｂ�澯帧肚锕佟封�満蚜モ�澴⒃疲衡�溦鞫�北夷所获。鈥澏�汉时所谓?貊者，皆在东北。因于笺末添二语云：鈥溒浜笞芬蝉鲆玻�为严狁所逼，稍稍东迁。鈥澊擞挚杉�康成之不自安而迁就其说也。

　　○如山之苞如川之流鈥溔缟街�苞鈥潱�营法也；鈥溔绱ㄖ�流鈥潱�陈法也。古之善用师者，能为营而后能为陈。故曰鈥準Τ鲆月赦�潱�又曰鈥湶豁┯谒姆ノ宸チ�伐七代，乃止齐焉鈥潯９茏影怨�之谋，且犹作内政，以寄军令，使之耳目素习，心志素定，如山之不可动摇，然后出而用之，若决水于千仞之溪矣。

　　○不吊不祥威仪之不类，贤人之丧亡，妇寺之专横，皆国之不祥。而日月之眚，山川之变，鸟兽草木之妖，其小者也。传曰：鈥溔宋扌蒲桑�妖不自作。鈥澒士鬃佣园Ч�，以老者不教、幼者不学为俗之不祥。荀子曰；鈥溔擞腥�不祥，幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。鈥澏�武王胜殷，得二俘而问焉，曰：鈥溔艄�有妖乎？鈥澮环�对曰：鈥溛峁�有妖，昼见星而天雨血。鈥澮环�对曰：鈥湸嗽蜓�也，非其大者也。吾国之妖，子不听父，弟不听兄，君令不行，此妖之大者也。鈥澪渫醣芟�再拜之。自余所逮见五六十年国俗民情举如此矣，不教不学之徒满于天下，而一二稍有才知者皆少正卯、邓析之流，是岂待三川竭而悲周，岷山崩而忧汉哉。《书》曰：鈥溝坝胄猿伞ｂ�潯妒�》云：鈥溔绫巳�流，无沦胥以败。鈥澥妒敝�士所以引领于哲王，系心于?德也。

　　○锟铰迟夜�俭以足用，宽以爱民，务农重谷，而有?牧之盛。卫文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能，而有?来牝三千之多。然则古之马政皆本于田功也。吾未见厩有肥马、野有饥莩而能国者也。

　　○实始翦商太王当武丁、祖甲之世，殷道未衰，何从有翦商之事。僖公之世距太王巳六百余年，作诗这人特本其王迹所基，而侈言之尔。犹《泰誓》之言：鈥溍�我文考，肃将天威鈥澮玻�犹《康诰》之言：鈥溙炷舜竺�文王，殪戎殷鈥澮玻�亦后人追言之也。张子曰：鈥溡蝗罩�间，天命未绝，犹是君臣。鈥�

　　○玄鸟读经传之文，终商之世，无言祥瑞者。而大戊之祥桑，高宗之ず雉，惕于天之见妖而修德者有二焉，则知监于夏王之矫诬上天而忄栗忄栗危惧，盖汤之家法也。简狄吞卵而生契，不亦矫诬之甚乎？毛氏传曰：鈥溞�鸟，鸟锟侥褚病４悍中�鸟降。汤之先祖有?戌氏女简狄，配高辛氏帝，帝率与之祈于郊?而生契，故本其为天所命，以玄鸟至而生焉。鈥澘梢云剖非ㄖ�谬矣。

　　○敷奏其勇鈥湻笞嗥溆拢�不震不动，不难不竦。鈥澒斗谴笫苤�人，骤而当天下之重任，鲜不恐惧而失其守者，此公孙丑所以有动心之问也。升?而伐夏，创未有之事而不疑，可谓天锡之勇矣。何以能之？其鈥溕系哿倥�，无贰尔心鈥澲�谓乎？汤武身之也，学汤之勇者宜何如？鈥澱鹁�百里，不丧匕鬯鈥潱�近之矣。

　　○鲁颂商颂《诗》之次序，犹《春秋》之年月，夫子因其旧文，述而不作也。颂者，美盛德之形容，以告宗庙。鲁之颂，颂其君而已，而列之周颂之后者，鲁人谓之颂也。世儒谓夫子尊鲁，而进之为颂，是不然。鲁人谓之颂，夫子安得不谓之颂乎？为下不倍也。《春秋》书公、书郊?亦同此义。孟子曰：鈥溒湮脑蚴贰ｂ�澆欢馈洞呵铩芬玻�虽《六经》皆然。今人以为圣人作书，必有惊世绝俗之见，此是以私心待圣人。世人读书如王介甫，才入贡院，而一院之事皆欲纷更。此最学者之大病也。

　　列国之风何以无鲁？大师陈之，固曰鲁诗，不谓之颂矣。孔子，鲁人也，从鲁而谓之颂，此如鲁史之书鈥湽�鈥澮玻�然《泮水》之文则固曰鈥溌澈钼�澮病Ｉ毯我栽诼持�后？曰草庐吴氏尝言之矣：鈥湸笫λ�职者，当代之诗也。商则先代之诗，故次之周、鲁之后。鈥�

　　○诗序《诗》之世次必不可信，今《诗》亦未必皆孔子所正。且如褒姒灭之，幽王之诗也，而次于前；召伯营之，宣王之诗也，而次于后。序者不得其说，遂并《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》、《瞻彼洛矣》、《裳裳者华》、《桑扈》、《鸳鸯》、《鱼藻》、《采菽》十诗，皆为刺幽王之作，恐不然也。又如《硕人》，庄姜初归事也，而次于后；《绿衣》、《日月》、《终风》，庄姜失位而作，《燕燕》，送归妾作，《击鼓》，国人怨州吁而作也，而次于前。《渭阳》，秦康公为太子时作也，而闪于后；《黄鸟》，穆公薨后事也，而次于前。此皆经有明文可据，故郑氏谓《十月之交》、《雨无正》、《小?》、《小宛》，皆刺厉王之诗。汉兴之初，师移其第耳。而《左氏传》楚庄王之言曰：鈥溛渫踝鳌段洹罚�其卒章曰鈥橁榷ǘ�功鈥櫍�其三曰鈥樂笫币锼迹�我徂维求定鈥櫍�其六曰：鈥標缤虬睿�屡丰年鈥櫋ｂ�澖袷�但以鈥滉榷ǘ�功鈥澮徽挛�《武》，而其三为《赉》，其六为《桓》，章次复相隔越。《仪礼》歌召南三篇，越《草虫》而取《采苹》，正义以为《采苹》旧在《草虫》之前。知今日之诗已失古人之次，非夫子所谓雅颂各得其所者矣。