《法苑珠林》卷三十三
△兴福灾第二十七(此有八部)
▲述意部第一
昔优填初刻栴檀,波斯始铸金质。皆现写真容,工图妙相。故能流光动瑞,避席施虔。爰至发爪两塔,衣影二台,皆是如来在世,已见成轨。自收迹河边,阇维林外,八王请分,还国起塔,及瓶炭二所,於是十刹兴焉。其生处、得道、说法、涅槃、发髻、顶骨、四牙、双迹、钵杖、唾壶、泥洹僧等,皆树塔勒铭,标碣神异。尔後百有馀年,阿育王遣使浮海,坏撤诸塔,分取舍利,还值风潮,颇有遗落。故今海族之中,时或遇者。是後八万四千,因之而起。育王诸女亦次发净心,并镌石镕金,图写神状。至能浮江汎海,影化东川。虽复灵迹潜通,而未彰视听。及蔡愔、秦景自西域还至,始传画氎释迦。於是凉台、寿陵,并图其相。自兹厥後,形像塔庙,与时竞列。洎于梁代,遗光粤盛。但法身无像,因感故形。感见有参差,故形应有殊别。若乃心路苍茫,则真仪隔化;情志慊切,则木石开心。故刘殷至孝诚感,釜庾为之生铭;丁兰温凊竭诚,木母以之变色。鲁阳回戈而日转,杞妇下泪而城崩。斯皆隐恻入其性情,故使徵祥照乎耳目。是知道藉人弘,神由物感,岂曰虚哉!是以祭神如神在,则神道交矣;敬像如敬佛,则法身应矣。故入道必以智慧为本,智慧必以福德为基。譬犹鸟备二翼,儵举万寻;车足两轮,一驰千里。岂不勤哉!岂不勖哉!
▲兴福部第二
如《佛说福田经》云:鈥湻鸶嫣斓郏焊从衅叻ü闶桓L铩P姓叩酶#瓷筇臁:挝轿撸恳徽摺⑿肆⒎鹜肌⑸刻酶蟆6摺⒃肮〕兀髂厩辶埂H摺⒊J┮揭凭戎诓K恼摺⒆骼渭岽枚扇嗣瘛N逭摺采枨帕海荣酢A摺⒔雷骶史Φ靡F哒摺⒃熳鬣醪蓿┍憷ΑJ俏呤拢描筇旄!6弊杏幸槐惹穑惶希欧ㄐ涝茫窗追鹧裕何易晕┠睿仁乐保掼凸ふ咦印l洞蟮辣撸鹆⒕幔参越福└谏P新范俜Γ嗟弥瓜ⅰT荡斯Φ拢丈欤斓凼停律兰洌滞酰魅怠5淞焯烊耍攀唤佟W阆律婵斩危掣W匀弧=裰凳雷鸸肆僦谏梦矣拮牵惨跃换郏涝钥荩旁徽嫒恕9Ρǔ哨校湮灰印8从幸槐惹穑徊ň新窗追鹧裕阂淠钗椅羯心墙吖ふ咦印J笔牢薹穑谏袒蠡崴捣āN彝ǎ欧ɑ断玻灰┕枥眨钌现谏T荡斯ǎ丈欤律兰洌愦ψ鸸螅胫诔>攀唤伲丛膊。鸥V捣穑糜φ妗8从幸槐惹穑恍胪右窗资雷鹪唬何夷钏廾牍∶窦易印J笔牢薹穑谏椿N沂背掷胰胧杏簦抵谏蠡峤卜ǎ⑻N欧ɑ断玻淳倨坷遥际┲谏弥湓父#婊承涝尽T荡烁5拢丈焐希律兰洌愦ψ鸸螅攀唤佟D┽徕彭律兰洌溉咽拢貌∶眨衲阜刂校侣松7刂衅吣辏滥溉椋米约没睢N⒏V捣穑谜孚小8从幸槐惹穑话⒛眩窗资雷鹪唬阂淠钗椅羯拊牡o国,为庶民子。身生恶疮,治之不差。有亲友道人来语我言:当浴众僧,取其浴汁,以用洗疮,亦可得愈,又可得福。我即欢喜,往到寺中,加敬至心,更作新井,香油浴具,洗浴众僧。取其浴汁,以用洗疮,寻蒙除愈。缘是功德,所生端正,金色晃昱,不受尘垢。九十一劫,常得净福,僧德广远。今复值佛,心垢消除,逮得应真。尔时座中有一比丘尼,名曰柰女,即白佛言:我念宿命生波罗柰国,为贫女人。时世有佛,名曰迦叶。时与大众,围绕说法。我时在座,闻经欢喜,意欲布施,顾无所有。自惟贫贱,心用悲感,诣他园囿,乞求果蓏,当以施佛。乞得一柰,大而香好,擎一盂水,并柰一枚,奉迦叶佛及诸众僧。佛知至意,咒愿受之,分布水柰,一切周普。缘此福祚,命终生天,得为天后。下生世间,不由胞胎。九十一劫,生柰华中,端正鲜洁,常识宿命。今值世尊,开示道眼。尔时天帝即从座起为佛作礼,长跪叉手,白佛言:世尊,我自惟念先世之时,生拘留大国,为长者子。青衣抱行,入城游观。偶值众僧,街巷分卫。时见人民施者甚多,即自念言:愿得财宝,布施众僧,不亦快乎!即解珠璎,布施众僧,同心咒愿,欢喜而去。从是因缘,寿终生天,得为天帝。九十一劫,永离八难。佛告天帝及诸大众:听我自说宿命所行。昔我前世於波罗柰国近大道边,安设圊厕。国中人众得轻安者,莫不感羡。缘此功德,世世清净,累劫行道,秽染不汙。金色晃昱,尘垢不著。食自消化,无便利之患。佛告天帝:九十六种道中,佛道最尊。九十六种法中,佛法最真。九十六种僧中,佛僧最政。所以者何?由如来从阿僧祇劫发愿诚谛,殒命积德,誓为众生,六度四等,众善普备,得慧成满。三界天尊,无能及者。其有众生发一敬心向如来者,胜获大千世界珍宝施矣。三十七品,十二部经,分别罪福,言皆至诚。开三乘教,皆得奉行。闻者欢喜,乐作沙门。信佛行法,志尚清高,舍世贪诤,导世间福。天人路通,众僧之由矣。是为最尊无上之道。鈥
▲生信部第三
如《旧杂譬喻经》云:鈥溛羯嵛莱峭庥懈救饲逍牛湫写烤摺7鹱灾撩牌蚴常疽苑怪鸩е校葱凶骼瘛7鹧裕褐忠簧质伲职偕В智颍滞蛏冢眉械馈F浞虿恍牛夺崽鹬湓浮7蛟唬忽年忌趁叛院喂酰∈┮徊Х鼓说枚#醇械馈7鹧裕呵浯雍卫矗看鹪唬捍映侵欣础7鹧裕喝昙峋型邮鞲呒感硪看鹪唬焊咚奈謇铮晗率蝓怠S治剩浩浜舜笮。看穑喝缃孀印7鹧裕喝暧锕酢:斡兄忠唤孀樱烁咚奈謇铮晗率蜃印4鹪唬菏廊斯布涫等缡恰7鹧裕旱厥俏拗浔ι卸:慰鋈耸怯星椋断渤忠徊Х股戏稹F涓I醮螅豢沙屏俊7蚋径诵目饨猓κ奔吹眯胪愉〉馈b
又《智度论》云:鈥溛舴鹪谑朗保鹩氚⒛汛由崞盘岢窍蚱怕廾懦恰J逼怕廾懦峭跏敉獾溃欧鹩矗戳⒅葡蕖H粲敕鹗常卜鹩镎撸狈=鹎灏傥摹a岱鹄吹剑氤瞧蚴常私员彰拧7鹩氚⒛芽詹Ф觯焕湘境制仆咂鳎⒊襞说恚雒牌<鹣嗪茫詹Ф矗哪钣7鹬湟猓瓴Т悠蛩说怼f炯淳恍某掷词┓稹7鹗苁┮眩锇⒛蜒裕捍随疽蚴褰僦刑焐先思涫芨?炖郑欢槎竦馈a岬媚猩恚黾已У溃杀僦Х稹5笔狈鸨哂幸黄怕廾牛欧鸫擞铮从锓鹧裕喝晔蔷环雇踔樱喂饰扯魍铩J鞘狈鸺闯錾喔裁妫现练⒓剩镏裕喝昶募腥绱松嗳硕魍锊唬科怕廾叛裕喝羯喔脖牵胁煌铮慰龈裁妫现练⒓省<瓷判模追鹧裕何医癫唤猓∈┍ǘ唷7鸺锤嫜裕喝昶脑S惺路瘢科怕廾叛裕何以屑峋型邮鳎湟癖楦参灏俪顺怠7鸺次恃裕菏髦执笮。勘舜鹧裕捍笕缃孀尤种弧7鸶从镅裕核毙湃辏科怕廾叛裕菏刀雷稹N已奂峭镆病7鸺从镅裕何壹伺恍氖┓穑么蠊ǎ嗳绱耸鳎蛏俦ǘ唷J逼怕廾判目饨猓蚍疴慊凇7鹞捣ǎ眯胪愉<词本偈执蟪裕阂磺兄谌耍事睹趴绾尾怀觥V钊宋乓眩运臀灏俳鹎胪酰敕鸸┭雌浦葡蕖M跤肴撼家喙橐婪穑鹞捣ǎせ竦拦b澮允且蛟担缋此滴抻行橥I贫窆ǎ厥懿徊睢R磺兄谏Φ毙攀堋
又《譬喻经》云:鈥溛粲卸惹穑愕眯胪愉」R蝗顺P薪袒蜇ぃ杂米鞲#际┓股R蝗说弊允兀焕肿鞲!J弊哂锲蛘哐裕汉尾蛔兆郧诳唷P薷U哐裕悍鸪R嗨当惹鹪疲毙扌胁际a峋忝眨ふ呒摇F蜃鞲U撸ふ呒易樱境懈率匙匀唬炖治藜F渥呱咀樱诘囟雷⒖侍淇蕖>阒廾J背ふ咦佑镦咀友裕何冶居锶辏甑辈际2豢嫌糜铮侨曜怨:挝淇蓿科涑ふ咦映ご笃锍耍鲂杏喂郏磺信图耙枣咀咏允檀映觥a崾倍司闱蟪黾摇<瘸黾乙眩冒⒙藓汗F涑ふ咦映V倍俗私跃核鸵率忱从搿F滏咀诱咴谕馄蚯螅宋抻胝撸J芗⒖省b澮允且蛟担械乐耍坏纸潇卸眩嗟辈际┳髦罡5隆9省洞蟀谰贩鹚蒂试疲
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▲校量部第四
如《须达经》云:鈥準雷鸶嫘氪锍ふ咴唬河芯邮啃惺恍攀┯耄凰媸庇耄蛔允钟耄煌┯耄嗖恢嗖恍牛嗖恢幸蛟敌幸倒ǘ惺┯搿5敝耸鼙ㄒ獠幻睢#ǚ辞拔睢#┪粲泄ナ溃许@蓝大婆罗门,大富多财。彼作大施,以八十四千金钵,碎银满中。彼行大施八十四千银钵,满中碎金。八十四千金钵,满中碎金。八十四千银钵,满中碎银。八十四千象,象白如雪。八十四千马,金饰交露。八十四千牛,{壳牛}乳满器。八十四千玉女,端正殊妙,诸璎严饰。如是行施,馀不可数。彼居士鞞蓝大富,作如是大施,与阎浮提凡夫人,宁施与彼一仙人得福多。虽与仙人,不如施一须陀洹,此得福多。虽与须陀洹,不如施与一斯陀含。虽与斯陀含,不如施一阿那含。虽与阿那含,不如施与阿罗汉。百须陀洹,不如施与一斯陀含。虽与百斯陀含,不如施与一阿那含。虽与百阿那含,不如施与一阿罗汉。虽与百阿罗汉,不如施与一辟支佛。虽与百辟支佛,不如施与如来无所著等正觉,此得福多。彼居士作如是施,与阎浮提凡夫人至百辟支佛,作房舍,以施招提僧,得福增多。虽与招提僧,不如以清净意作三自归佛法僧,受具戒,此得福多。虽受三归受戒,不如於一众生行於慈悲,至{壳牛}牛顷,此得福多。虽於一切众生分别行慈下至{壳牛}牛顷,谓不如一切行无常苦空无我思惟念者,下至一弹指顷,此得福多。鈥
又《增一阿含经》云:鈥湺笔雷鸶嬷畋惹穑河兴蔫蟾!T坪挝模咳粲行湃宋丛鹜灯糯Γㄋ且病#╈吨心芷鹜灯耪撸浅跏荑筇熘!H粲行湃四懿怪喂仕抡撸俏降诙荑筇熘!H粲行湃四芎秃鲜ブ谡撸俏降谌荑筇熘!H舴鸪踝质保钐焓廊巳扒胱郑俏降谒氖荑筇熘!6庇幸毂惹鸢资雷鹧裕鸿筇熘>刮嗌佟J雷鸶嬖唬貉指±锏刂谏泄Φ拢缡钦棺写铀奶煜轮了栽谔熘#什蝗缫昏筇焱踔!H羟笃涓#耸瞧淞恳病b
又《萨婆多论》云:鈥溣刑丛接氩潜惹鹑蚯鞔蠓俊<慈粘桑慈毡赖梗τ蒙醮蟆L丛叫耐耍畋惹鹞丛剿捣ǎ悍克浔赖梗Φ鲁删汀7课椿凳保鹨训酱朔恐校词鞘苡谩7鹗俏奚细L铮鸺仁苡茫Φ律罟悖豢刹饬俊S址渴汲桑幸恍率芙淠晟俦惹穑涞虑寰唬氪朔恐幸驯希丛叫攀┲隆H羝鹨谑种址扛笞希轮两鸶盏丶剩吖阊鲜危倘缧朊帧I栌幸痪唤浔惹鹪菔笔苡茫驯鲜┒鳌R越浞鞘兰洌窍蚰噤∶拧2煌可嵛跃咭程酪鞘兰浞ǎ鞘抢胧滥训弥āb
▲修造部第五
若欲修造,理须如法。造作虽少,得福无量。若不依法,纵多无益。故《佛在金棺敬福经》云:鈥溇裰鳎鄣拦停痪裰常瓶妥鳌T旆鸩际嘶窀#豢啥攘俊S灯涓#罱俨痪H羰茉茧罚欠鹫孀印H缡蔷希焐俑6唷N剩汗そ持ǎ骶竦梦铮先≈辈唬糠鹧裕翰坏萌〖壑保缏舾改浮H〔普吣婀В媸翘炷В崩胛岱鸱ǎ俏揖焓簟R剖橙馕逍林剑灰朗ソ蹋湓炀瘢绯旧常涓I跎伲遣蛔阊浴=偕罩保蝗牒A豕投俟Α2痪粗铮廊氲赜V鹘澄抟妫钐觳坏v。不如不造,直心礼拜,得福无量。如向所列,造多福少。若像师造像,不具相者,五百万世中诸根不具。第一尽心为上,妙果先昇。鈥
又《罪福决疑经》云:鈥溕岚滓碌然蜃陨岵疲叭盎梦铮夥鹗苡谩>私宋镌熳髂袷扌蜗瘢卜饦勆险撸扑鹇迩改孀铩>烤共换梗唤俣榘⒈堑赜J晗阌偷乒┭撸薹浮7鸩磺罄奕丝跋3跸追鹗保现邢伦亟贪滓路罘鸺吧O追鹁梗杏肷常环浮H舨欢撸撤鹞锕剩б谒甓榘⒈堑赜L丛讲皇芮敖蹋嗾星氨āH羯思洌虐偻蛩甓橄录:我怨剩糠鹞镂奕四芷兰酃省b
述曰:此谓施主决定入佛受用,所以须赎。若如今时斋上,每出佛盘饮食,情通彼此,不局情者,食讫还入,施主不劳收赎。如七月十五日献佛及僧,无佛僧受用,即须赎用也。
又《观佛三昧经》云:鈥準庇陪偻趿的绞雷穑鹞瘛N欧鸬毕卤祝笤亟鹣窭从雷稹6苯鹣翊酉笊舷拢倘缟稹W悴叫榭眨阆掠昊喾殴饷鳎从雷稹:险撇媸郑鹱骼瘛6笔雷鹨喔闯す蚝险葡蛳瘛?罩邪偾Щ穑嘟院险瞥す蛳蛳瘛6笔雷鸲锵裱裕喝觎独词来笞鞣鹗隆N颐鸲柔幔抑畹茏右愿吨鋈辍?罩谢鹨炜谕簦套魇茄裕喝粲兄谏斗鹈疳嵩炝⑿蜗瘢钟霉┭侨死词辣氐媚罘鹎寰蝗痢b
又《外国记》云:鈥湻鹕镶崂煳杆捣ǎ攀铡2ㄋ鼓渫跛加穑膛M窎钐醋魅缋聪瘢梅鹱Α7疳峄谷刖幔癯鲇稹7鹧裕夯棺N岚隳鶚勧幔晌牟恐谧髦罘ㄊ健O窦椿棺4讼袷侵谙裰家病7鹨谱×奖咝【幔胂褚齑Γ嗳ザ健5o洹精舍本有七重。诸国竞兴,供养不绝。堂内长明灯,鼠衔灯炷,烧诸幡盖,遂及精舍,七重都荆诸国王人民皆大悲恼,谓檀像已烧。已後四五日开东边小精舍户,忽见本像移在彼房。众大欢喜,共治精舍,得作两重,移像本处。鈥
又《优阗王作佛形像经》云:鈥溛舴鹪谑朗保详裙趺陪伲粗练鹚访娑ダ瘢险瓢追鹧裕菏雷穑舴鹈疳幔溆兄谏鞣鹦蜗瘢钡煤胃#糠鸶嫱踉唬喝舻庇腥俗鞣鹦蜗瘢Φ挛蘖浚豢沙萍啤J朗浪欢槎竦溃焐先酥校芨?炖帧I硖宄W髯夏ソ鹕勰壳褰啵婷捕苏硖迨肿悖婢詈茫N谌酥础H羯酥校I弁酢⒋蟪肌⒊ふ摺⑾蜕萍易印KΓ拦缶薷唬撇浔Γ豢沙剖3N改感值茏谇字亍H糇鞯弁酰踔刑刈穑罟踔檠觥D酥恋米质ネ酰跛奶煜拢弑ψ匀唬ё泳咦悖缮焐希匏恢痢H羯焐希熘凶钍ぃ酥恋米髁焱酰读熘凶鸸蟮谝弧H羯筇欤鞔箬笸酰苏薇龋ぶ铊筇欤N铊笾鹁础a峤缘蒙蘖渴俟鞔笃腥钭鸬谝弧9奘伲钡贸煞穑肽噤〉馈H舻庇腥俗鞣鹦蜗瘢窀H缡恰b
又《法华经》偈云:
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又《造立形像福报经》云:鈥湻鹬辆新蘧骞J惫趺陪偻酰晔际模欧鸬崩矗措钒甲笥遥韵び稹5揭眩访胬穹穑す虿媸职追鹧裕禾焐先酥校弈芗胺鹫撸饷魑∥。四苋缡恰?址鹑ヒ厌幔遣桓醇=裼鞣鹦蜗瘢Ь闯惺拢煤胃1ǎ吭阜鸢ы宜抵6笔雷鹚蒂蚀鹪唬
王谛听吾说,福地灰上土,福德无过者。作佛形像报,恒生大富家,尊贵无极珍,
眷属常恭敬。作佛形像报,常得天眼报,无比绀青色。作佛形像报,父母见欢喜,端正威德重,爱乐终无厌。作佛形像报,金色身焰光,犹妙师子像,众生见欢喜。作佛形像报,阎浮提大姓,刹利婆罗门,福人於中生。作佛形像报,不生边地国,不盲不丑陋,六情常完具。作佛形像报,临终识宿命,见佛在其前,不觉死苦时。作佛形像报,作大名闻王,金轮飞行帝,典主四天下。作佛形像报,作释天名因,神足典第二,
三十三天奉。作佛形像报,此过出欲界,作梵梵天王,迦夷众梵恭。作佛形像报,受福正如是。若能刻画作,天地尚可称,此福不可量。是故供养佛,华香香汁涂,供养大士者,得漏尽无为。鈥
又《付法藏经》云:鈥溛艄ゾ攀唤伲攀鹑肽鶚勧幔牟康茏悠鹌弑λJ北怂杏蟹鹦蜗瘢嫔辖鹕俅θ被怠S幸黄杜涡衅蜇ぃ靡唤鹬椤<衩婊担瓜衩妗e纫抖弊鞫徒鹗Γ闯滞涣钚拊臁=鹗ξ鸥#断参危貌瓜衩妗R蚬擦⒃福涸肝叶顺N蚋荆碚娼鹕闶苁だ帧4邮且岳矗攀唤伲碚娼鹕烊酥校炖治藜钺嶙櫳谄哞筇臁J蹦吖衅怕廾牛峋懵赏印9バ薷#厦鞫嘀牵薷晃蘖俊=鹨弑ΓQ颉⑻镎⑴尽⒊党耍绕可惩跚П段ぁF可惩跤薪鹄缜Ь撸似怕廾趴钟胪跗耄氛凶锞蹋浼业骶虐倬攀啪呓鹄纾ㄉ僖痪摺F浼矣袣郏钕轮撸浼塾讨卑偾Я浇稹S辛旖鹚冢惑煊腥偎氖F浼宜涓唬薅ⅰl镀渖岵嘤幸皇魃瘢蚋境M砬爰漓耄笃蛴凶印6嗄晡抻Γ_忿语曰:今更七日尽心奉事,若复无验,必定烧树。树神愁怖,告四天王。王告帝释,释观阎浮提无堪彼子,即诣梵天王广宣上事。梵王即以天眼遍观,见一梵天临当命终,即往语之,劝其往生。梵天受教,即来讬生。满足十月,生一男儿,颜貌端正,身真金色,光明赫奕,照四十里。相师占曰:此儿宿福,必当出家。父母闻之,甚怀愁恼。夫妇议曰:当设何方,断绝其意?覆自思惟:世所耽著,唯有美色。当为娉娶端正好女,用断其情。至年十五,欲为娉妻。语父母言:我志清净,不须妇也。父母不听。儿知难免,便设权计,语父母言:能为我得紫金色女,端正超世,我当纳之。父母即召诸婆罗门,遍行娉求。诸婆罗门铸一金女,端正奇特,轝行村落,高声唱言:若有女人得见金神,礼拜之者,後出嫁时,必得好婿,身真金色,端正殊妙。女闻悉出。唯有一女,躯体金色,端正殊好,即是往日施金女也。以昔胜缘,有此妙身,志乐清洁,独不肯出。诸女强将,共见金神。此女即到,金色光明,映夺金神。婆罗门见,即为娉得。既到夫家,夫妇相对,各皆清洁,了无欲意。共立要契,各住一房。父母知已,毁除一房,令共同室,安置一床。迦叶语妇:我若眠息,汝当经行;汝若眠息,我当经行。後次妇卧,垂手床前,毒蛇入室,欲螫其手。迦叶见已,以衣裹手,举著床上。妇便惊寤,而责之曰:共我立誓,要不相近。今复何缘,窃举吾手?迦叶答言:有蛇来入,恐伤汝手,故举之耳。即指蛇示之,妇意乃悟。夫妇节操,深厌世间,启辞父母,求欲出家。父母见已,遂便听许。於是夫妇俱共出家,来至佛所,佛与分座。佛为说法,即於座上得阿罗汉。妇於後世亦得罗汉。迦叶在世,常与如来对坐说法。佛灭度後,所有法藏,悉付迦叶。後时结集三藏竟,至鸡足山入般涅槃,全身不散。後弥勒佛出世之时,从山而出,在大众中,作十八变,度人无量,然後灭身。未来成佛,号曰光明。鈥潱旖鹚谡撸觥度哦啻贰N蠢闯煞穑觥斗ɑ贰#
又《智度论》云:鈥溛舴鹪谑朗保扰尬莱侵芯环雇踝樱鸬苣淹樱硖宥苏腥唷M跷筛荆炙锿永媸锥苏兰渖偎D淹又缫拱锤竟剩挥黾摇7鹨苑奖慊畛黾摇<瘸黾乙眩冒⒙藓骸1惹鸺讯追鹧裕耗淹颖惹鹚拗埠胃#敕鹜腥啵硖宥苏兰湮薇龋稚岷拦螅黾业玫溃糠鸶姹惹穑耗送ゾ攀唤伲攀鹑肽鶚勧幔淹佣蔽蟪ふ撸侗僦Х鹚碇校圜焱勘冢曰鞅僦Х鹣瘛R蚨⒃福涸肝沂朗郎鸸蠹遥愕枚苏硐嘟鹕捣鸬玫馈T荡松聘⒃腹Φ拢邮且岳矗攀唤俨欢槎竦馈L焐先酥校硖宥苏腥啵雷鸶还螅炖治藜D酥两袢眨胛彝黾业玫馈b
▲<贝亲>施部第六
如《轮转五道经》云:鈥湻鹧裕悍沧鞴Φ滤嫔碇校障闳坏疲酶I醵唷I障阕鞲<耙宰坏觅蝗耍<贝亲>愿。如倩人食,岂得自饱。烧香洁净,然灯续明,烧香斋食,读经达<贝亲>,以为常法。布施得福,诸天接将,万恶皆却,众魔降伏。懈怠之人,不得精进。一朝疾病,又不吉利,便欲烧香,方始作福。诸天未降,诸魔在前,竞来娆触,作诸变怪。以是之故,常当精进。罪福随人,如影随形。种植福田,如尼俱类树,本种一核,稍稍渐大,收子无限。佛言:阿难,施一得万倍,言不虚也。佛时说偈言:
贤者好布施,天神自扶将。施一得万倍,安乐寿命长。今日施善人,其福不可量。皆当得佛道,度脱诸十方。鈥
▲杂福部第七
如《萨婆多论》云:鈥溔糇魃考耙运瘢趼纷骶白髑帕捍巳斯Φ乱磺惺鄙W适┲鳌3蛟担阂弧⑶笆禄倩担⒋巳巳羲溃⑷羝鸲裥啊N薮巳蛟嫡撸5鲁Ib
又《增一阿含经》云:鈥湺笔雷鸶嬷畋惹穑河形迨┎坏闷涓!T坪挝澹恳弧⒁缘妒┤耍⒁远臼┤耍⒁砸芭J┤耍摹⒁砸┤耍濉⒃熳魃耢簟J俏接写宋迨坏闷涓!8从形迨颂斓酶!T坪挝澹恳弧⒃熳髟肮郏⒃熳髁质鳎⒃熳髑帕海摹⒃熳鞔蟠濉⒂氲崩垂ピ熳鞣可嶙〈ΑJ俏接写宋迨畹闷涓!6笔雷鸨闼荡速剩
园观施清凉,及作好桥梁,河津度人民,并作好房舍。彼人日夜中,恒当受其福,戒定以成就,此人必生天。鈥澯帧渡o律》:鈥溣兄钐熳右再饰史穑
何等人趣善?何等人生天?何等人昼夜,长养善功德?尔时世尊以偈答言:
旷路作好井,种植园果施。树林施清凉,桥船度人民。布施修净戒,智慧舍慳贪。功德日夜增,常生天人中。鈥
又《正法念经》云:鈥溔粲兄谏┤嗣浪蚋簿种疃旧叨殪毒校腥艘驴嗄铡C丈荏眢筇欤芪逵帧4哟嗣眨舻萌松恚跛亍H艏±В屎沓錾琶淳。┢浣蚴┢洳疲孕嗣C丈钏欤绲凼涂炖帧4犹烀眨嬉盗髯欢槿荆檬苋松恚由辽辉獠】啵抻心章摇H粲兄谏纸洌惹鹕陨炔际畹们辶梗了芯āC丈缧刑欤闫创担美治薇取H粲兄谏逗咏蚣迷炝⑶糯陨菩亩沙纸淙耍娑赦湃耍蛔髦诙瘛C丈拄N天,受五欲乐。命尽人中,为王典藏。鈥
又《譬喻经》云:昔有母子三人,常作三事:一、作大船置於河中,以渡百姓。二、於都市造立好井,以供万民。三、於四门各作圊厕,给人便利。缘是功德,命终之後,皆生天上,受福自然。下生人中,富贵长寿。所生之处,不经三涂。设此微福,尚获果报巍巍无量,何况有人广修功德,造立塔寺,分檀布施,作诸福业,百千万倍,复胜於此,不可计量。故《成实论》引经偈云:
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又《华手经》云:鈥湻鸶嫔崂ィ浩腥兴姆ㄖ詹煌俗奚掀刑帷:蔚任模恳徽摺⑷艏砘倩担奔有拗危艨槿裟啵酥烈蛔6摺⑷綮端尼榈乐卸嗳斯鄞Γ鹚煜瘢髂罘鹕聘V怠K谢鳎糇旨俺黾蚁啵酥了魅肽鶚勏唷H摺⑷艏斜惹鹕口核希谇蠓奖悖钇浜秃稀K恼摺⑷艏鸱ㄓ担芏了兴的酥烈毁剩罘ú痪Nしü剩囱ㄊΓㄐ幕しǎ幌砻F腥舫墒撬姆ㄕ撸朗赖弊髯质ネ酰么笊砹θ缒锹扪印I崴奶煜露谐黾遥艿盟嬉猓匏蔫笮小C丈欤鞔箬笸酰酥辆烤钩晌奚系馈J枪手钦哂蠓鸬溃弊魇茄Аb
又《放牛经》:(出《增一阿含》别品同译。)鈥湻鸶嬷畋惹穑河惺环ǎ排6恢排1阋耍幌!:蔚任唬恳徽摺⒎排6恢6摺⒉恢唷H摺⒉恢λⅰK恼摺⒉恢ごN逭摺⒉恢餮獭A摺⒉恢竦佬小F哒摺⒉恢ε!0苏摺⒉恢蔚蓝伤>耪摺⒉恢鸷盟荨J摺⒉恢 {壳牛}牛不遗残。十一者、不知分别养可用不可用。如是十一事,放牛儿不晓养护其牛者,牛终不滋息,日日有减。此喻比丘亦有十一种损益,不可具述。佛於是颂曰:
放牛儿审谛,牛生有福德,六头牛六年,成六十不减。放牛儿聪明,知分别诸相,如此放牛儿,先世佛所誉。鈥
▲洗僧部第八
如《譬喻经》云:鈥湻鹨岳霸掳巳丈裢ń捣ΓΣ蝗纾端馈H怨闼捣ǎ戎钔獾馈M獾婪追鹧裕悍鹨苑ㄋ次倚墓福医袂肷丛。猿砘啵晕T狄病b潱ń窭霸掳巳障瓷ǔ龃司摹#
又《摩诃刹头经》,亦名《灌佛形像经》云:鈥湻鸶嫣煜氯嗣瘢菏街罘穑杂盟脑掳巳找拱胧鄙杂盟脑掳巳找拱胧比ゼ已У溃杂盟脑掳巳找拱胧钡梅鸬溃杂盟脑掳巳找拱胧卑隳噤7鹧裕核杂盟脑掳巳照撸合闹剩曜锵け希蛭锲丈酒葱校缓蝗龋逼褪省=袷欠鹕眨手钐煜氯嗣窆材罘鸸Φ拢》鹦蜗瘢绶鹪谑保允咎煜氯恕7鹧裕何椅腥保滴焱醯凼停底鹘鹇滞酰底鞣尚谢实邸=袢罩钕退泻眯哪钍湾确鸲鞯抡撸韵慊》鹦蜗瘢蟮谝桓U撸钐旃砩袼っ髦K脑掳巳赵》鸱ǎ菏钡比∪窒悖阂欢剂合悖较悖上恪:先植菹悖炊罩嗽蚯嗌H粝闵僬撸梢早烨仄とùS钟糜艚鹣悖职醋罩端校粗宰鞒嗨R运寰挥霉嘞衿园琢肥弥6厢嶙哉几啵磺寰唬涓5谝灰病b
又《温室经》云:鈥湻鸶娴o域长者:澡浴之法,当用七物除去七病,得七福报。何谓为七物?一者然火,二者净水,三者澡豆,四者酥膏,五者淳灰,六者杨枝,七者内衣。此是澡浴之法。何谓除七病?一者四大安隐,二者除风,三者除湿痺,四者除寒冰,五者除热气,六者除垢秽,七者身体轻便,眼目清明。是为除七玻得七福者:一者、四大无病,所生常安。二者、所生清净,面首端正。三者、身体常香,衣服净洁。四者、肌体濡泽,威光德大。五者、饶多人从,拂拭尘垢。六者、口齿香好,所说肃用。七者、所生之处,自然衣服。鈥
又《十诵律》云:鈥溝丛〉梦謇阂弧⒊竟福⒅紊砥し袅钜簧⑵坪龋摹⑾路缙鳎濉⑸俨⊥础I崂ハ氖⑷仁保幸豢妥魅嗽爸屑乘嗍鳎崂ィ⑿⌒判模缴崂ネ岩率飨拢运较矗淼们崃埂W魅酸崦眨瓷崂焐希写笸ΑNλ渖伲杂隽继铮癖ㄉ醵唷<聪乱枭崂ニ⒒┭I崂ヒ蚱湫判模捣ㄒ眯胪愉」b
又《贤愚经》云:鈥湺笔淄踊崽煜卵指√嶂潦雷鹚敕鸺吧丛」┭J雷鹉恍砜桑瓷枰常煜淳呶率遥魇剩钟弯讲荩韵け赣小l妒鞘雷鸺爸畋惹鹉善涔9蚕丛∫眩⒑褚常涫掣拭溃浪S小J尘乖枋骰贡敬ΑJ鞘卑⒛寻追穑捍颂焱糇骱喂Φ拢翁迨饷睿嗥嫣兀饷飨院眨绱蟊ι健7鸶姘⒛眩耗送ヅ攀鹗保颂毂耸牢都易樱阈杏棺鳎怨┥砜凇N欧鹚迪瓷拢橹行廊弧1闱谧魑瘢蒙偾Y,用设洗具,并及饮食,请佛众僧而以尽奉。由此福行,寿终之後,生首陀会天,有此光相。七佛已来,乃至千佛出世,亦皆如是,洗佛及僧。佛授记曰:於未来世两阿僧祇百劫之中,当得作佛,号曰净身,十号具足。鈥
又《杂譬喻经》云:鈥溛舴鸬苣淹幽送粑婪鹗比耍幌粗谏9Φ拢宰飞谑椭帧I砼逦辶啵袢莼侮沤鹕3饲爸#敕鹜溃芯。愕昧ā9湃耸┮唬逃泻氡ǎ鼋裉丛侥芏嘈姓摺F盏戎校卮鸷牛釉龌断玻愣纫磺小b
又《福田经》云:鈥溣斜惹鹈⒛眩资雷鹪唬何夷钏廾拊牡o国,为庶民子,身生恶疮,治之不瘥。有亲友道人来语我言:当浴众僧,取其浴水,以用洗疮,便可得愈,又可得福。我即欢喜往到寺中,加敬至心,更作新井、香油、浴具,洗浴众僧。以汁洗疮,寻蒙除愈。从此因缘,所生端正,金色晃昱,不受尘垢,九十一劫常得清净,福祐广远。今复值佛,心垢消灭,逮得应真。鈥
又《十诵律》云:鈥溚夤∈倚卧灿倘缭膊郑ㄑ獭O伦鞣鲁鐾猓谑┤娓蟆F肴怂按Γ泽臼⑺馗蟆;鹌仙细笏龋懈笏赂笏洌嬉俗匀∮茫薇鹱魈馈9试凭凰b
又《增一阿含经》云:鈥湺笔雷鸶嬷畋惹穑涸熳髟∈矣形骞Φ隆T坪挝澹恳弧⒊纾⒉〉灭⒊コ竟福摹⑸硖迩岜悖濉⒌梅拾住H粲兴牟恐谟蟠宋骞Φ抡撸鼻笤煸∈摇b
又《僧祇律》云:鈥溔粲∈保乖懊竦壬ㄈ髁罹弧0炱湫教浚屡盟D舜驌b椎,应知入裕各以腰带系衣作帜,安衣架上。入时不得掉两臂而入,一手遮前而入。若欲与师揩者,当先白己无罪。不得一时举两手,当先令揩一臂,一手覆前竟,次揩一臂一手,及馀内外已,闭户而坐,令身汗出。筹量用水,不得多用。若池水洗,自恣无罪。不听露地裸形而裕若水齐腰腋,得用无罪。若坐水中,至脐亦得。出已,取己衣著,正理而去。鈥
述曰:因明洗僧,遂申叹德。恐边远道俗,不闲法用,故略明法事,以标厥致耳。窃惟尼连河里,非有垢而见除;蓝毗园内,实无尘而示荡。故知洗沐是清昇之本,灌澡为澄洁之原。可谓乘香范於前修,振芳猷於後业。所以东国泛七华之水,以濯一乘之宾;西方莹八德之池,用涤九品之辈。故使医王夜念,发造温室之心;长者晨言,敬申洗僧之愿。遂蒙如来善巧,近说七物之仪;大觉垂慈,远记五天之报。然今此处有摩诃施主某官,斯乃运广大心,行无上业。生生恒修佛事,世世常转法轮。故能信正法於群邪,敬缁徒於像季。深知讲宣四句,价重隋珠;饭沐一僧,田高异道。遂使共相率励,劝课等侣,各舍净财,同崇此福。於是办七物於嘉时,洗三尊於此日。又能屈请高德某法师讲宣《温室洗浴众僧经》一部。法师乃时称学海,世号词宗。出玄义而似云屯,决众难而方泉涌。能使俗徒开解,犹朗日之闢重昏;法侣除疑,等严霜之卷零叶。今既玄章尽轴,座停雷梵之八音;澡浴时臻,次叹洗僧之七物。一者、鸿炉炽火,巨镬氛氲。密室既已除寒,龙泉自然泛热。二者、轻清德水,流湛金池。荡垢皎若莲红,身首霑便玉润。三者、银光豆屑,细滑逼於兜罗。却腻既若云披,洁体方开露白。四者、八味酥膏,五香芬馥。排风去痺,未谢摩祇;莹质光颜,何惭妙药。五者、玉管神灰,雪华霜洁。邪风遇便息扇,乱想赖已恬凝。六者、垂杨细柳,绿榦轻条。去热则口发幽兰,净齿则气含优钵。七者、齐缣魏素,持作内衣。荫患并得身安,荡报自然光饰。七物并皆精备,一心奉上。惟众慈悲,为赞叹咒愿,念佛法僧。
夫欲超居净国,必须预荡十力之形;迥讬天宫,先当澡彼六和之众。譬若声调响顺,形直影端。因果之理必然,非关鬼神之授。然今施主等仰袭医王,建斯温室。营办七物,洗浴三尊。奖率有缘,弘扬妙典。以兹殊胜,莫大善根,先用庄严今日某法师等,有大势力,生生常转法轮,获大神通,世世恒修佛事。长幼受无穷之智,眷属极不夭之年。障累与朝雾俱消,嘉处共繁星等列。诸施主等愿高临八正,趣大道於菩提;富有七珍,惠苍生而无荆又愿片时营佐之者,除七病而莫遗;分毫助赞之徒,获七福而无竭。见闻随喜,咸趣法城,叩头弹指,齐昇佛果。敷扬玄教,已自周圆。严仪洗具,後皆备讫。唯众一心,奉请三宝。
稽首归依,上请十方诸佛,三世慈尊,五分法身,真应两体,九十八使惑缠已尽,三十二相微妙庄严,实无四求,假同四事,为众生故,有感便来。唯愿各各乘摩尼宝殿,坐码硇云中,放百亿光明,照三千刹土。梵王持盖,帝释布华,降此道场,入温室裕
次请发心已上,补处已还,欢喜离垢之人,善慧法云之士。三贤十圣一切诸菩萨,惟愿运天人於掌内,安法界於毛端。齐驭四足之灵鹏,俱骋六通之神骥。不见相而见,不来相而来。降此道场,入温室裕
次请山中宴坐独觉大人,言下证真四果高士,及向趣圣僧宾头上座等。惟愿空中振锡,戏六神通;云内持瓶,具十八变。发波斯之正信,伏劳度之邪心。及此现前,和合大众,百千腊已下,乃至无腊,并入温室裕
次请弘慈本誓,誓度四生,方便善权,权形六道,随声即至,如影赴身,不念即彰,不请之友,并入温室裕
次请三界天众,四海龙王,八部鬼神,一切含识有形之类,蠕动之流,并入温室裕叹请既周,大众和合,呗赞持香,依次行道。颂曰:
三宝冥兴,四生标式。慈荫十方,恩流万德。智抱八藏,化周百亿。酬恩义重,
斯由福力。彩画雕形,传经建福。舟济桥梁,兴斋沐裕不顾身命,精诚何抑。盛哉胜集,功成难测。
▲感应缘(略引十一验)晋大司马桓温
晋王凝之夫人谢氏隋沙门释慧达唐沙门释住力唐沙门释志超
唐沙门释慧震唐沙门释慧云唐沙门释道英唐沙门释乂德
唐沙门释通达唐上柱国王怀智
晋大司马桓温,末年颇奉佛法,饭馔僧尼。有一比丘尼,失其名,来自远方,投温为檀越。尼才行不恒,温甚敬待,居之门内。尼每浴必至移时。温疑而窥之,见尼裸身挥刀,破腹出脏,断截身首,支分脔切。温怪骇而还。及至尼出浴室,身形如常。温以实问。尼答云:若遂氵君上,刑当如之。时温方谋问鼎,闻之怅然。故以戒惧,终守臣节。尼後辞去,不知所在。
晋郎耶王凝之妻,晋左将军夫人谢氏,奕之女也。尝频亡二男,悼惜过甚。哭泣累年,若居至艰。後忽见二儿俱还,皆著锁械。慰勉其母:宜自宽割。儿并有罪,若垂哀怜,可为作福。於是哀痛稍止,而勤功德。(右二验出《冥祥记》。)
隋天台山瀑布寺释慧达,姓王氏,襄阳人。幼年出家,缮修成务。或登山临水,或游履聚落。但据形胜之处,皆措心营造,安处寺宇,为僧行道。至仁寿年中,於扬州白塔寺建七层木浮图。材石既充,付後营立。乃溯江西上,至鄱阳豫章诸郡,观检功德,愿与众生同此福缘。故其所到村邑,见有坊寺禅宇,灵塔神仪,无问金木土石,并即率化成造,其数非一。晚为沙门惠云邀请,遂上庐岳造西林寺,重阁七间,栾栌重叠,光耀鲜华。初造之日,誓用黄楠,阖境推求,了无一树。皆欲改用馀木,达曰:诚心在此,岂更馀求。必其有徵,松变为楠。若也无感,阁成无日。众惧其言,四出追求。乃於境内下巢山感得一谷,并是黄楠,而在穷涧幽深,无由可出。达寻行崖壁,忽见一处晃有光明,窥见其中,可得通道,唯有五尺,馀并天崖。遂牵曳木石,至於江首。中途滩澓,簰筏并坏。及至庐阜,不失一根。阁遂得成,宏冠前构。後忽偏斜,向南三尺,工匠设计,取正无方。有石门涧当于阁南,忽有猛风北吹还正,于今尚存。达形服粗弊,殆不可睹。傍观沈伏,似不能言,而指撝应附,立有成遂。斯即变繁不挠,固其人也。大业六年七月晦日,旧疾忽增,七日倚卧,异香入室,旋绕如云。阁中尊像,并汗流地。众见此瑞,审达当终。官人检验,具以闻奏。达神志如常,累以馀业,奄尔长逝,年八十七矣。
唐扬州长乐寺释住力,姓褚氏,河南阳翟县人。器宇凝峻,虚怀接悟。声第之高,有闻缁俗。於本寺四部王公,共造高阁,并夹二楼,妙尽奇工。即年成立。寺众三百,同皆欢喜。至大业十年,自竭身资,以栴檀香木,模写瑞像,并二菩萨。不久寻成,同安阁内。至十四年,隋室丧乱,道俗流亡,骸若萎朽,充诸衢市。誓以身命守护殿阁。寺居狐兔,顾影为俦。啜菽饮水,载历寒暑。虽耆年暮齿,而心力逾壮。泥涂褫落,周匝火烧,口诵不辍,手行治葺。贼徒雪泣,见者哀叹。往往革心,相佐修补。皇唐受命,弘宣大法。旧僧馀众,并造相投。邑屋虽焚,此寺犹在。武德六年,江表贼帅辅公祏负阻缮兵,潜图反叛。凡百寺观,撤送江南。力乃致书再请,愿在阁前烧身,以留寺宇。祏伪号称尊,志在倾殄。虽得其书,全不顾遇。力谓弟子曰:吾无量劫来积习贪爱,不能捐舍形命,以报法恩。今欲自於佛前取尽,决不忍见像济江。宜齐可积乾薪,自烧供养。吾灭之後,像必南渡。衣资什物,并入尊像。泣服施灵,理宜改革。便以香汤沐浴,跏趺面西,引火自烧,卒於炭聚。时年八十,即武德六年十月八日也。命终火灭,合掌凝然,更足阇维,一时都化。初力在佛前焚时,有群鹊哀鸣,其声甚切,右绕七匝,方始飞去。及身殁後,像果南迁,殿阁房廊,得免煨烬。法宝僧众,如畴昔焉。门人慧安、智赜,师资义重,甥舅恩深,为树高碑于寺之内,东宫庶子虞世南为文。今像还阁,迄今犹在。
唐汾州光严寺释志超,俗姓田,同州冯翊人也。精厉不群,雅度标远。至武德七年,止於汾州抱腹山。僧徒仅百,遍资大斋。麦唯六石,同置一仓,日磨五斗,用供常调。从春至夏,计费极多。怪而检覆,止磨两石。据量此事,幽致可思。又数感异僧乘空来往,虽无音问,仪形可验。同住墯者,便蒙神警。至於召众钟声,随时自响。石泉上涌,随人用足。灵瑞多感,寔由超福。至贞观十五年三月十一日,忽因遘疾,卒於城寺,春秋七十有一。
唐梓州通泉寺释慧震,姓庞,身长八尺,听暠师《三论》,玄悟逾蓝。每年正月转藏经,千僧袈裟周足,奉施无阙。常弘《三论》,听僧百馀。忽於高座似闷,见人语曰:西山头好造大佛。既觉下座,领众案行,中龛造像,两边泉流。即命石上镌凿坐身,高百三十尺。贞观八年,周备成就,四面都集,道俗三万,庆此尊仪。其像口中放大白光,远近同睹。先有一马,日行五百里,曾经入阵,馀马并死,唯此得还。至十四年七月,忽自嘶鸣,不食三日。震闻毛竖。有一异僧,名为十力,语震曰:马与主别,主当先行。来年正月十五日,日正中时,应入涅槃。法师须散财物,无留於後,於身无益。言已而隐,莫知其由。先造藏经,请僧常转。开大施门,四远悲敬,来者皆给。至终年初,又请众僧读经行道,作三七日。俗缘昆季,内外同集。至於八日,香气不歇。从旦至午,寺内树木土地皆生莲华。众睹奇瑞,知其即世。震曰:嘉相已现,不容待满。便行<贝亲>施。早令食讫,手执香炉,绕卢舍那三匝,还於佛前,胡跪正念。大众满堂,不觉已逝,春秋六十有六。停丧待满,香气犹存。兄弟三人,各舍钱五十万,於墓所作僧德施及以悲田。作石塔高五丈。龛安绳床,扶尸置上。经百馀日,犹不委朴。道俗万馀,悲泣相继。
唐京师弘福寺释慧云,姓王,太原人也。远祖避地,止于九江。弱冠乐道,投匡山大林寺,时年二十五。有达禅师,江淮内外,所在兴造。云为寺庙毁坏,故邀达营造得周。至隋季末年,中表咸乱,有林士弘者,结众豫章,伪称楚帝。伪尚书令鄱阳胡秀才亲领士众,临据九江。因感发心,欲写庐山东林寺文殊瑞像。以云有出众之奇,令监炉锤。光仪乃具,唯颈及胁两处有孔。时众未悟。其年秀才伪敕所追,有像色金百二十两,盛以竹筒。云以贼徒蜂起,无方守护,并用付才。又以念诵铜珠一贯,遗才为信。行至宫亭,军士乞福,才得便风,举帆前引。於江中路,遭浪船没,财物荡尽,唯人达岸。诸无所恨,但恨失像色金,烦冤江畔,呼嗟未绝,誓愿不成,深为业也。须臾金筒随浪逆流,并遗铜珠,前後相继,汎汎隐隐,向岸就才。既获像金,举众大叫,欣庆无量。计被没处至所出岸,三十馀里,重而能浮,逆波相授。军民通怪,惊异灵感。及才遇害,刃开颈胁,恰符像焉。初才之欲击贼,以金用委叔父晓禅师,担以避难,不免为贼所夺。既失像金,取求无计。寻有贼中来者,盗金投晓,俱不知是金担也。晓得本金,委云成就,光相超挺,今在山阁。初铸像时,有李五戒私发愿曰:若镕金日,誓然一臂。云为模样早成,遂前期日。李氏不知已铸像了,乃梦像曰:汝先愿烧臂,如何违信耶?李氏梦寤,因始知之。即往像前,以刀解臂,蜡布缠骨,烧而供养。天香垂下,像放光照。异种奇瑞,不可述荆云以贞观年初,因事入京,值首律师伏膺律业。宰贵睹其德高,请奏令住弘福。至贞观二十年,思慕本乡,还归九江本寺。身今现在。
唐蒲州普济寺释道英,姓陈氏,蒲州猗氏人也。时年十八,叔休律师化令出家。父母恋逼取妻,英割爱辞亲,示同脱屣。在俗不染色声,出家经论洞明。乃曰:法相可知,心惑须晓。至开皇十九年,遂入解县太行山柏梯寺,修学止观。忽然发解,人法二空,深悟心首。坐处树枝,下映四表。兼理僧役,以事考心。後在京师,住胜光寺,从昙迁禅师听《摄大乘论》,学徒五百,英解独浚禅师叹曰:学徒极多,虽通文义,得其旨归,唯道英乎!常依《华严》,发愿供僧,因事呈理,调伏心行。自尔仪服饮吃,不守章篇,颇为时目作达者也。营僧之外,禅诵无废,穷寻理性,心眼洞明。至大业九年,身居知事,有俗争地,恐损僧利,於俗无益,苦谏不从。便语彼云:吾为汝死。忽然倒朴,示同僵尸。诸俗固执云:此道人多诈,以针刺甲,可知真伪。针刺虽深,死色转变,身心不动,将欲膖坏。傍有智者教令归忏,誓不敢诤。寻声起坐,语笑如常。又行至台泽,见池鱼游戏。英曰:吾与汝共诤人我,何者为胜?便即脱衣入水,经于六宿。弟子持衣守之。後出告曰:吾在水中,唯弊土坌,不觉水气。又属严冬,冰厚天雪复壮,乃曰:如此平净之地,何得不眠。遂露身仰卧,经于三宿。乃起笑曰:几被火炙杀我。如是随事以法对之,纵任自在,不以为难。良由唯识之旨,洞晓心腑,外事之质,岂得碍乎!晚还蒲州,住普济寺,置庄三所,皆在夏县东山深隐之处,不与俗事交争。故使八方四部,其凑若林。昼则营理僧务,夜则为说禅观。或弊其劳者,然不觉其疲。常依《摄论》、《起信》,用资心腑。至於一日说《起信论》,到心真如门,奄然不语。众怪观之,气绝身冷。众知灭想,任不怪之。经于累宿,方从定起,身色怡泰,如证初禅。河东沙门道逊,高德名僧,素是同学。祖习心道,契友金兰。初在夏县,领徒盛讲,及逊舍命,去英百五十里,未及相报,终夕便知。告其众曰:逊公已逝,相与送乎!人问其故,答云:此乃俗事心转,不可怪也。及行中路,便逢告使。冥通来事,类皆如此。自及终前,集众告曰:今日早须收积,恐明日人畜众聚,损食谷草。英亦自运,催促极急。众但知助,然不测其意。至夜都了,索水洗浴,还本坐处,被以大衣,告众人曰:诸人唤余为英禅师。禅师之相,不可违俗。语门人志裒曰:禅师知英气息可有几许?裒以事答之。英言:如是。因说法要。又曰:无常常耶,不可自欺,不可空死。令诵《华严经》《贤首偈》。至临终,劝念善处。明相既现,口云:舍却故身。奄然神逝。人怪不动,以手循摩,从下而冷,已炯溟之。纵是凡夫,定升善处,况嘉徵如是,岂同凡僧。即贞观七年九月中也,春秋七十有七。初将终日,众问後事。答曰:佛有阐教,但依行之,则众累尽矣。当终之日,感群鸟集房,数盈千计。悲鸣相切,哀恸人心。慧裒侍侧,见有青衣二童,执华而入。紫气如光,从英身出,腾焰绕梁。及明露结,周二十里。人物失光,三日方歇。蒲晋一川,行化之所,闻哀屯赴,如丧重亲。又感僧牛吼叫,声彻数里,流泪呜咽,不食水草。经于七日,将欲藏殓,道俗争之。以英生平不乐喧哗,但存道素。便即庄南夏禹城东延年陵南凿土龛安之。始下一?,地忽大震。人各揽草自防,惧谓身落。周十五里,皆动大怖。又感白虹两道,连亘柩所。白鸟二头,翔鸣龛上。旋顾徘徊,哀声而逝。英开导人物,存亡俱益。自非位齐种性,岂感嘉祥总萃。不负身世,诚斯人乎!
唐雍州梁山释乂德,醴泉县人。形质长伟,秀眉骨面,立履清白,服粗素衣,好游化俗,营构福业。而放言来事,多所弘奖。年有凶暴,毒气疫疠者,先劝四民,令奉三宝。或礼佛设斋,或称名念诵。用其言者,皆禳灾祸。有不信者,殃祸交及。预记萌兆,略如对目。时遭亢旱,惧而问焉。又以手指撝:某日当雨,但齐某处。约时雨至,必如其言。或记虫蝗暴乱,广狭所及,或记天涝润泽,近远浅深,皆事符明镜,不泄纤毫。且执志清慎,不滥刑科,力所未行,不受其法。昔壮年在道,唯遵十戒,而於篇聚杂相,多所承修。末於九?山南造阿耨达池,并镌石钵。即於池侧,用济众生。以贞观十二年卒於山舍。百姓感恋,为起白塔,岧然山表。
唐京师律藏寺释通达,雍州泾阳人。三十出家,栖止无定。乃入太白山,不赍粮粒。饥则食草,渴则饮水,息则依树,坐则禅思。经跨五年,栖遑靡息。因以木打块,块破形销。既睹斯变,廓然大悟。既悟心路,晚住律藏,游听大乘,情量虚荡。一裙一帔,布纳重缝。所著麻鞋,经三十载。缯帛杂饰,未经冠体。冬夏一服,不避寒暑。常於讲席,评叙玄奥,不事宫商,人无肖之。初言矛盾啗食,此事难行,世人悉伏。左仆射房玄龄闻而异焉,迎至第中,敬重如父。而达体道,不拘形骸,出言不简,放畅心怀。玄龄以风表处之,不以形言致隔。见贵如是,朝野皆遵。不食五谷,唯食蔬菜。纵得蒿藋,揽而食之,事同佳味。若得桃杏壳果之属,合核而食,不以为艰。人怪问之,答言:信施难弃。贞观已来,转显神异。屡届人家,欢笑则吉,愁惨必凶。或索财物功力,随命多少,即须依送。若违来意,後遭凶祸。有人乘驴,历寺游看,达从乞之,惜而不施,其驴寻死。斯例非一。故京室贵贱,咸宗事之。祸福由其一言,说导唯存离著。所得财利,为主营寺。有大将军薛万均,初闻异行,迎宅供养,百有馀日,不遗僧轨。忽於一夜,索食欲吃。初不与之,苦求不已,试与遂食。从尔已後,稍改前迹,专显变应,其行多僻。欲往入内,将军兄弟,其性粗武,不识密行,大怒,打之几死。仰而告曰:卿已打我,身肉都毁,血污不净,须作汤洗。待水沸已,脱衣入镬,身不伤烂,状如冷池。傍人怖之,犹催加火,不暖我身。合宅惊奉,恣其寝宿。因此已後,若有病苦之者,使令煮水涌沸,先自入洗,後教人入,病无不愈。达曾负人钱百有馀贯,後办得钱,无人可送。乃将钱至寺门首,伺觅行人,随负多少,倩诣西市,觅主还之。付而以後勘,不失一文。由达德行虚怀,所以人不亏信。又时逢米贵,欲设大斋,乃命寺家多放疏请。及至明旦,来赴盈千,而供度阒尽,全无支拟。大众耻责,深愧外客。达曰:他许送供,计非虚妄。临时恐过,僧尼欲散,忽见熟食美膳,连车接轝,充道驰走而来,皆充足馀长,供库更济多人。食讫须臾,人车并散。究寻来处,毕竟不知。良由贤愚难辩,故冥感神供。朝野具瞻,叙事无荆(右八验出《唐高僧传》。)
唐坊州人上柱国王怀智,至显庆初亡殁,其母孙氏及弟怀善、怀表并存。至四年六月,雍州高陵有一人失其姓名,死经七日,背上已烂而甦。此人於地下见怀智云:见任泰山录事。遣此人执笔口授为书,谓之曰:汝虽合死,今方便放汝归家,宜为我持此书至坊州,访我家通人。兼白我娘:怀智今为泰山录事参军,幸蒙安泰。但家中曾贷寺家木作门,此既功德物,请早酬偿之。怀善即死,不合久祝速作经像救助,不然恐无济理。此人既稣之後,即赍书故送其舍。所论家事,无不闇合。至经三日,怀善遂即暴死。合州道俗闻者,莫不增修功德。鄜州人勋卫侯智纯说之。(右一验出《冥报拾遗》。)
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