《法苑珠林》卷三十四
△摄念灾第二十八(此有二部)
▲述意部第一
惟夫凡情难禁,譬等山猿;常随外境,类同狂象。三业鼓动,缘构滋彰。故佛立教,令常制御。故经云:鈥湹蔽氖Γ皇缎摹I砜谝庖担挥攵窠弧I斫湫幕郏欢缟健b澯志疲衡溨浦淮Γ奘虏话臁b澣恍男曰蟮梗壹取7郴竽焉悖沂钩P小l兑磺惺保呔倨那W苑亲櫞啪玻莘荆聿挥涡校谀暄裕偎嗑酰W∈常剂空ǎ怯形蓿鄙碚猓的钤谇啊H缢沟冉蹋敲隳钜病
▲引证部第二
如《增一阿含经》云:鈥湺笔雷鸶嬷畋惹穑旱毙扌惺ǎ愠缮裢ǎブ诼蚁耄林履鶚劇R晃侥罘穑侥罘ǎ侥钪冢奈侥罱洌逦侥钍侥钐欤呶侥钚菹ⅲ宋侥畎舶悖盼侥钌矸浅#侥钏馈5鄙菩扌小
佛法圣众念,戒施及天念,休息安般念,身死念在後。鈥
鈥湹谝荒罘鹫撸ň罘鹑缋葱蜗啵Φ戮咦悖碇俏扪模苄矗跃咧P扌幸环ǎ灾履鶚劇2焕肽罘穑慊窆Φ隆J敲罘稹5诙罘ㄕ撸ň罘ǎ钣抻谐纠汀?拾模啦桓葱耍队抻胫罱岣恐罡侵S倘缰谙阒抻需Υ茫蚁胫睿愠缮裢ǎ灾履鶚劇K嘉┎焕耄慊窆Φ隆J敲罘ā5谌钪谡撸阶ň钊缋词ブ冢删椭手保抻行扒舷潞湍馈H缋词ブ冢乃吮玻本闯惺隆3盥蚁耄灾履鶚劇2焕肷睿慊窆Φ隆J敲钌5谒哪罱湔撸浇湔撸⒅疃窆省=淠艹傻溃钊嘶断病=滂笊恚种诤霉省S倘缂槠浚副銊w。除诸乱想,自致涅槃。不离戒念,便获功德。是名念戒。第五念施者,诸专精念施,所施之上,永无悔心,无反报想,快得善利。若人骂毁,相加刀杖,当起慈心,不兴瞋恚。我所施者,施意不绝。除诸乱想,自致涅槃。不离施念,便获功德。是名念施。第六念天者,谓专精念天,身口意净,不造秽行,行戒成身,身放光明,无所不照,成彼天身。善业果报,成彼天身,众行具足。除诸乱想,自致涅槃。不离天念,便获功德。是名念天。第七念休息者,谓心意想息,志性详谛,亦无卒暴,恒专一心,意乐闲居,常求方便,入三昧定。常念不贪,胜光上达。除诸乱想,自致涅槃。不离休息,便获功德。是名念休息。第八念安般者,谓专精念安般者,若息长时,观知我今息长。若复息短,亦当观知我今息短。若息极冷极热,亦当观知我今息冷热。出入分别,数息长短。除诸乱想,自致涅槃。不离安般,便获功德。是名念安般。第九念身者,谓专精念身,发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、胆、肝、肺、心、脾、肾、大肠、小肠、白膜、膀胱、屎、尿、百叶、仓肠、胃、脬、溺、泪、唾、涕、脓、血、肪、脂、涎、髑髅、脑等,何者是身?地种、水种、火种、风种是也。皆是父母所造。从何处来?为谁所造?此之六根,於此终已,当生何处?除诸乱想,自致涅槃。不离念身,便获功德。是名念身。第十念死者,谓专精念死,此没生彼,往来诸趣。命逝不停,诸根散坏,如腐败木。命根断绝,种族分离,无形无响,亦无相貌。除诸乱想,自致涅槃。不离死念,便获功德。是名念死。而说偈曰:
佛法及圣众,乃至竟死念。虽与上名同,其义各别异。鈥
又《分别功德论》云:鈥湹谝荒罘鸷问拢鹕斫鸶眨抻兄盥H粜惺保憷氲厮拇纾Х辔模O朱兜亍W阆轮畛妫呷瞻惨羝涿眨缘蒙臁N粲幸欢癖惹穑臼峭獾溃俜贪鹑缋葱校陨狈沙妫鸺4Γ苑鸬干薄H怀嫠渌溃龇鸺4Γ盎沟没睢H羧氤且兀愕该陪校斓卮蠖僦忠衾郑还淖悦V盍ゐ椋俨∽猿6梅鹣嗪茫嫘械枚取9Φ滤茫豢沙萍啤W芑嵬蛐校嗽匚取K侥罘穑湟迦绱恕5诙罘ㄕ撸ㄊ俏蘼┑溃尬抻7鹫呤侵罘ㄖ鳎ㄕ呤墙崾怪鳌7ǔ鲋罘穑ㄉ鸬馈H羧徽撸尾幌饶罘ǎ崮罘鹨看鹪唬悍ㄋ湮⒚睿弈苤摺S倘舴兀薮Σ挥小R逋ㄈ耸敬Γ降米约们罘Α7ㄒ嗳缡恰@硭湫睿侨缋床怀J且阅罘鹪谙龋品ㄔ卺帷5谌钌撸剿乃吮病⑹褪浚崾捞摆海继烊恕T蚴侵谏嫉v福田故。昔有薄福比丘,名梵摩达。(律名罗旬喻比丘也。)在千二百五十众中,令众僧不得食,莫知谁咎。佛使分为二部:一部得,一部不得。复分不得为二部:半得,半不得。如是展转乃至二人:一得食,一不得食。乃知无福,虽得至钵,自然消化。佛愍其厄,自手授食,在於钵中。神力所制,不能化去。佛欲令现身得福故,令二灭尽比丘以食饱此,即时得福。时波斯匿王闻此薄福,佛愍与食,我今亦当为其设福。即遗乍米。时有一乌飞来,衔一粒米去。使人诃曰:王为梵摩达设福,汝何以持去耶?乌即持还本处。所以然者,此比丘蒙僧福力,鸟兽不能侵害也。用是证知,为良福田,既自度度人,至三乘道。念众之法,其义如此。第四念戒者,从五戒、十戒、二百五十至五百戒,皆禁制身口,敛诸邪非,敛御六情,断诸欲念。中表清净,乃应戒性。昔有二比丘共至佛所,路经旷泽,顿乏水浆。时有小池注水,众虫满中。一比丘深思禁律,以无犯为首,若饮此水,杀生甚多,宁全戒殒命。於是命终,即生天上。一比丘自念饮水全命,可至佛所,焉知死後当生何趣。即饮虫水,所害甚多。虽得见佛,去我甚远,啼泣向佛自云:同伴命终。佛指一天曰:汝识此天不?此是汝伴。以全戒功,即生天上,今来在此。卿虽见我,去我大远。彼虽丧命,常在我所。卿今见我,正睹我肉形,岂识真戒乎!以是经云:波罗提木叉是汝大师。若能持戒,展转行之,即是如来法身常在,而不灭也。夫戒有三种:一是俗戒,二是道戒,三是定戒。五、八、十、具戒等为俗戒,无漏四谛为道戒,三昧禅思为定戒。以慧御戒,使成无漏,乃合道戒。声闻家戒,喻若膝华,动则解散。大士持戒,喻若头上插花,行止不动。小乘检形,动则越仪。大士领心,不拘外轨。大小轨异,故以形心为殊。内外虽殊,俱至涅槃。故曰念戒也。鈥
又《佛般泥洹经》云:鈥溣钟溃庇兴南玻松颇钚小R辉荒罘穑庀膊焕搿6荒罘ǎ庀膊焕搿H荒钪冢庀膊焕搿K脑荒罱洌庀膊焕搿D畲怂南玻亓罹咦悖粤思蓖龋蠼馍硪?梢猿系赜笊龉碇溃渫醋咛焐先酥校还呱缘每嗉省b
又《三千威仪》云:鈥湹蹦钣形迨拢阂弧⒌蹦罘鸸Φ拢⒌蹦罘鹁洌⒌蹦罘鹬腔郏摹⒌蹦罘鸲鞔竽驯ǎ濉⒌蹦罘鹁酥聊噤8从形迨拢阂弧⒌蹦畋惹鹕⒌蹦钍Χ鳎⒌蹦罡改付鳎摹⒌蹦钔Ф鳎濉⒌蹦钜磺腥私允菇馔眩胍磺锌唷b
又《处处经》云:鈥溒┤绱蠛V猩常荒芗浦H缛怂魃贫裱旮#搬崴鳎豢筛醇啤R诿。鞫穹甓翊Γ魃品晟拼ΑQ旮=栽び写Γ嘣び懈改感值芷拮泳焓舻龋玫辣阒埂H舨坏玫溃悴欢暇7鹩锉惹穑旱蹦钭陨砦蕹!S幸槐惹鸺幢ǚ鹧裕何夷罘浅#缛嗽谑兰洌芍廖迨辍7鹧裕耗凳怯铩8从幸槐惹鹧裕嚎扇辍7鹧裕耗凳怯铩8从幸槐惹鹧裕嚎墒辍7鹧裕耗凳怯铩8从幸槐惹鹧裕嚎梢凰辍7鹧裕耗凳怯铩8从幸槐惹鹧裕嚎梢辉隆7鹧裕耗凳怯铩8从幸槐惹鹧裕嚎梢蝗铡7鹧裕耗凳怯铩8从幸槐惹鹧裕嚎梢皇薄7鹧裕耗凳怯铩8从幸槐惹鹧裕嚎珊粑洹7鹧裕菏且病7鹧裕撼鱿⒉换梗蚴翎崾馈H嗣ニ伲诤粑洹b
又《毗尼母经》云:鈥溔羲捣ū惹鸶从ΤD罟凵砜唷⒖铡⑽蕹!⑽尬摇⒉痪唬褂芯:我怨剩康钡檬畛墒シü省:握呤睿恳弧⒛畛删图荷怼6⒛畛删退恕H⒛钤傅萌松怼K摹⒛钌中占摇N濉⒛铎斗鸱ㄖ械蒙判摹A⒛钏Γ患悠涔Γ梦蚍āF摺⒛钏χ罡昃摺0恕⒛钪捣鹗雷鸪鱿朱妒馈>拧⒛钏Τ5盟嫡āJ⒛钤杆捣ǔ5镁米J弧⒛钤阜ň米。盟嬖感扌小J⒛畛5昧钪谏墓省5么耸罹咦悖氐檬シāb
又《杂阿含经》云:鈥湺笔雷鸶嬷畋惹穑汗ナ朗庇泻又胁荩泄觎吨凶≈埂J庇幸案杉⑿忻偈常<瓿妫怖醋饺9瓿婕矗幢悴亓R案墒厮牛匠鐾纷悖∈持>檬毓瓿妫啦怀鐾罚嗖怀鲎恪R案杉⒎Γ_恚而去。诸比丘,汝等今日亦复如是。知魔波旬常伺汝便,冀汝眼著於色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,身著触,意念法,欲令出生,染著六境。是故比丘汝等今日常当执持眼律仪住,执持眼根律仪,恶魔不得其便。随出随缘。耳鼻舌身意,亦复如是。於其六根若出若缘,不得其便。犹如龟虫,野干不得其便。尔时世尊即说偈言:
龟虫畏野干,藏六於壳内。比丘善摄心,密藏诸觉想。不依不怖彼,覆心勿言说。
尔时世尊告诸比丘:譬如士夫游空宅中,得六种众生:一者得狗,即执其狗,系著一处。次得其鸟。次得毒蛇。次得野干。次得失收摩罗。次得猕猴。得斯众生,悉缚一处。其狗者,乐欲入村。其鸟者,常欲飞空。其蛇者,常欲入穴。其野干者,乐向坟间。失收摩罗者,长欲入海。猕猴者,欲入山林。此六众生悉缚一处,各各嗜欲到所安处,各不相乐於他处所而系缚故,各用其力向所乐方而不能脱。如是六根种种境界,各各自求所乐境界,不乐馀境界。眼常求可爱之色,不可意色则生其厌。耳鼻舌身意亦复如是。此六种根种种行处,各各不求异根境界。其有力者,堪能自在,随觉境界。如彼士夫系六众生。是故当勤修习身念观。尔时世尊告诸比丘:譬如有四蚖蛇,凶恶毒炽,盛一箧中。时有士夫聪明,求乐厌苦,求生厌死。时有一士夫语向士夫言:汝今取此箧蛇摩拭洗浴,恩亲养食,出内以时。若四毒蛇脱有恼者,或能杀汝,或令近死。汝当防护。尔时士夫畏四毒蛇及五拔刀怨,驱驰而走。人复语言:士夫,内有六贼,随逐伺汝,得便当杀。汝当防护。尔时士夫畏四毒蛇、五拔刀怨及内六贼,恐怖驰走,还入空村。见彼空舍,危朽腐毁,有诸恶物。但皆危脆,无有坚固。人复语言:士夫,是空聚落,当有六贼,来必奄汝。尔时士夫畏四毒蛇、五拔刀贼、内六恶贼、空村群贼,而复驰走。忽尔道路临一大河,其水澓急。但见此岸有诸怖畏,而见彼岸安隐快乐,清净无畏。而无桥船可度,得至彼岸。作是思惟:我取草木,缚束成栰,手足方便,度至彼岸。作是念已,即拾草木,依於岸傍,缚束成栰。手足方便,截流横度。如是士夫免四毒蛇、五拔刀怨、六内恶贼,复得脱於空村群贼,度於彼流。离於此岸种种怖畏,得至彼岸安隐快乐。我说此譬,当解其义。比丘,箧者譬此身色粗四大,四大所造精血之体,秽食长养,沐浴衣服,无常变坏危脆之法。毒蛇者,譬如四大:地界,水界,火界,风界。地若诤,能令身死及以近死。水、火、风诤,亦复如是。五拔刀怨者,譬五受阴。内六贼者,譬六忧喜。空村者,譬六内入。观察眼入之处,是无常变坏虚伪之法。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。空村群贼者,譬外六入处。眼为可意不可意色所害,耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦复如是。澓流者,譬如四流:欲流,有流,见流,无明流。河譬三爱:欲爱,色爱,无色爱。此岸多恐怖者,譬有身。彼岸清凉安乐者,譬无馀涅槃。栰者,譬八正道。手足方便截流度者,譬精进勇猛得到彼岸。婆罗门住处者,譬如来应等正觉。鈥
又《木槵子经》云:鈥準庇心压趺鹆В追鹧裕何夜咝。邓昕茉簦骞扔抗螅呒擦餍校嗣窭Э唷N液悴话玻ú厣罟悖坏眯扌小Nㄔ复柜妫臀曳ㄒ7鸶嫱跹裕喝粲鸱衬照险撸惫崮緲右话侔耍R宰运妗V列奈奚ⅲ颇衔薹鹜印⒛衔薮锬ァ⒛衔奚っ斯荒緲印H缡墙ゴ味饶緲樱羰⒍舭伲羟В酥涟偾颉H裟苈虮椋硇牟宦遥胫钰魄撸崦蒙谌婺μ欤率匙匀唬0怖中小H舾茨苈话偻虮檎撸倍铣侔私嵋担裎奚瞎M跷呕断玻业狈钚小7鸶嫱踉唬河猩惹鹚腥γ辏贸伤雇雍=ゴ涡扌校裨谄障闶澜缱鞅僦Х稹M跷攀且眩陡葱扌小b
又《贤愚经》云:鈥湶掼凸芯邮浚衷粴铺帷4巳擞凶樱挪铺帷a崮瓿ご螅移稛骷濉8父恫莆铮铀练仿簟S幸郏科姘⒙藓和狡浔撸捣ǎ淌瓜的睢R园缀谑樱玫背锕g。善念下白,恶念下黑。优波毱提奉受其教,善恶之念,辄投石子,初黑偏多,白者尠少。渐渐修习,白黑正等。系念不止,更无黑石,纯有白者。善念已盛,逮得初果。鈥
又《譬喻经》云:鈥溛粲腥瞬恍啪矗旧跏路稹8景仔鲈唬喝嗣蕹#尚薷5隆P鑫扌睦炼瑁究纸慈氲赜校锤窗仔觯涣澹仓稀>鋈胧保刑牧遄魃颇衔薹稹P鲈唬荷跎啤H缡蔷谩F湫雒眨鋻K之,掷镬汤中。扠扌棠镬作声,谓是铃声,称南无佛。狱官闻之,此人奉佛,放令出去,得生人中。鈥
又《杂譬喻经》云:鈥溛粲形灏偌挚统舜牒#的哂愠鐾氛趴冢持谏J比丈俜纾ト缂H≈饔镏谌搜裕捍ヌ玻缮岱H缪陨嵯隆4プ悖豢傻弥埂H≈魑事ド先搜裕喝昙蔚龋课壹嫌辛饺粘觯掠邪咨剑杏泻谏健H≈骶裕捍耸谴笥悖蹦魏卧眨课矣肴甑冉裨饫Ф颍氪擞愀梗抻谢罾怼H甑雀魉嫠拢恍那笾l妒侵谌烁魉嫠睿恍墓槊笸汛硕颉K笥怏疲ビ饧玻媵Р恢梗比胗憧凇l妒侨≈鞲嬷钊搜裕何矣写笊瘢琶稹H甑雀魃岱钌瘢恍某浦J蔽灏偃司惴⒋笊颇衔薹稹S阄欧鹈运嘉┭裕航袢帐兰淠烁从蟹稹N业焙稳蹋撕χ谏<幢惚湛冢缘沽鳎迷队恪N灏偌秩松菩募瓷缘媒馔选b
又《大集经》云:鈥溒┤缟趁抛杂型贩ⅲ蛔灾粘ぜ阜帧H缡瞧腥锷荒茏灾晕椅拮镎摺b澯帧对影⒑罚衡湺笔雷鹚蒂恃裕荷苹れ渡砜冢耙庖磺幸担牙⒍苑溃敲剖鼗ぁb
鈥湺笔雷鸶嬷畋惹穑河卸环ǎ芑な兰洹:蔚任讲选⒗ⅰ<偈故兰湮薮硕环ㄕ撸兰湟嗖恢懈改浮⑿值堋㈡⒚谩⑵拮印⒆谇住⑹Τぁ⒆鸨爸鳌5叩够肼遥缧笊ぁ<此蒂恃裕
世间若无有,惭愧二法者,违越清净道,向生老病死。世间若成就,惭愧二法者,增长清净者,永闭生死门。鈥
又《惟无三昧经》云:鈥湻鸶姘⒛眩荷颇凶樱饲蟮腊察鹊倍夏睢H松兰渌圆坏玫勒撸枷牖嗄疃喙省R荒罾矗荒钊ィ蝗找凰抻邪艘谒那蚰睿钅畈幌ⅰR簧颇钫咭嗟蒙乒ǎ欢衲钫咭嗟枚窆āH缦煊ι缬八嫘巍J枪噬贫褡锔8鞅稹b
颂曰:
静念遗忘虑,有虑非理荆境来投虚空,虚空何所轸。讬阴游重冥,冥亡影迹殒。
四果皆欣求,一乘独玄泯。
△发愿灾第二十九(此有二部)
▲述意部第一
夫佛果敻绝,登之有阶;法云峻极,届之有渐。是以创发大诚,则玄福招於极果;初立弘誓,则妙愿遍於来际。一念兴行,遂感尘劫之瑞华;半刻虔躬,乃得大千之甘露。盖是大乘之根基,种智之津衢也。
▲引证部第二
如《阿弥陀经》云:鈥湻鹩锇⒛眩喊⒚滞臃鹞腥保7钚惺嵌脑福浔Π兀3止场:蔚任脑福康谝辉福鼓匙鞣鹗保钗夜形抻心嗬缜菔揶道笸浄扇涠唷5檬窃福俗鞣穑徊坏檬窃福詹蛔鞣稹5诙福鼓匙鞣鹗保钗夜形抻懈救伺恕S瓷夜姓撸醋髂凶印V钗扪胧烊嗣裢浄扇涠啵瓷夜撸镀弑λ亓谢ご蠼宰髌腥⒙藓海嘉扪胧5檬窃福俗鞣穑徊坏檬窃福詹蛔鞣稹5谌福鼓匙鞣鹗保钗夜磷匀黄弑阕萆醮螅醯次藜匀蝗砗谩K由嵴环常冀宰匀唬热绲诹焱跛哟Α5檬窃福俗鞣穑徊坏檬窃福詹蛔鞣稹5谒脑福鼓匙鞣鹗保钗颐纸晕虐朔缴舷挛扪胧鸸=粤钪罘鸶黛侗惹鹕笞校滴夜Φ鹿林啤V钐烊嗣裢浄扇涠啵盼颐郑淮刃摹;断灿辉菊呓粤罾瓷夜5檬窃福俗鞣穑徊坏檬窃福詹蛔鞣稹5谖逶福鼓匙鞣鹗保畎朔缴舷轮钗扪胧烊嗣窦巴浄扇涠啵羟笆雷鞫瘢盼颐郑瓷夜撸幢惴凑曰诠雷魃疲愠志洹T赣夜欢暇僦战粤畈桓茨嗬缜菔揶道螅瓷夜谛乃浮5檬窃福俗鞣穑徊坏檬窃福詹蛔鞣稹5诹福鼓匙鞣鹗保畎朔缴舷挛扪胧鸸钐烊嗣瘢羯颇凶由婆耍瓷夜梦夜室孀魃啤H舴痔床际扑障闵⒒坏菩隅詹剩故成趁牛鹚魉拢习淝寰唬恍哪钗遥缫挂蝗詹欢暇粤罾瓷夜髌腥5檬窃福俗鞣穑徊坏檬窃福詹蛔鞣稹5谄咴福鼓匙鞣鹗保畎朔缴舷挛扪胧鸸钐烊嗣瘢羯颇凶由婆耍凶髌腥溃钚辛廾劬H糇魃趁牛换倬洌习淝寰唬恍哪钣夜缫共欢暇H羝淙耸儆帐保壹从胫钇腥⒙藓汗卜尚杏蠢瓷夜蜃靼⑽┰街缕腥腔塾旅汀5檬窃福俗鞣穑徊坏檬窃福詹蛔鞣稹5诎嗽福鼓匙鞣鹗保钗夜兄钇腥剿椒鸸撸粤畈桓嗬缜菔揶道螅粤畹梅鸬馈5檬窃福俗鞣穑徊坏檬窃福詹蛔鞣稹5诰旁福鼓匙鞣鹗保钗夜兄钇腥⒙藓好婺拷远苏唤噫睿ね簧家恢掷啵热绲诹烊恕5檬窃福俗鞣穑徊坏檬窃福詹蛔鞣稹5谑福鼓匙鞣鹗保钗夜兄钇腥⒙藓航酝恍乃睿哉撸は嘀狻5檬窃福俗鞣穑徊坏檬窃福詹蛔鞣稹5谑辉福鼓匙鞣鹗保钗夜兄钇腥⒙藓航晕抻幸鶝u之心,终无念妇女意,终无有瞋怒愚痴者。得是愿,乃作佛;不得是愿,终不作佛。第十二愿,使某作佛时,令我国中诸菩萨阿罗汉皆令心相敬爱,终无相嫉憎者。得是愿,乃作佛;不得是愿,终不作佛。第十三愿,使某作佛时,令我国中诸菩萨欲共供养八方上下无央数诸佛,皆令飞行即到。欲得自然万种之物,即皆在前,持用供养诸佛,悉皆得遍。以後日未中时,即飞行还我国。得是愿,乃作佛;不得是愿,终不作佛。第十四愿,使某作佛时,令我国中诸菩萨阿罗汉欲饭时,即皆自然七宝钵中有自然百味饭食在前,食已自然去。得是愿,乃作佛;不得是愿,终不作佛。第十五愿,使某作佛时,令我国中诸菩萨身皆紫磨金色,三十二相,八十种好,皆令如佛。得是愿,乃作佛;不得是愿,终不作佛。第十六愿,使某作佛时,令我国中诸菩萨阿罗汉语者,如三百钟声,说经行道皆如佛。得是愿,乃作佛;不得是愿,终不作佛。第十七愿,使某作佛时,令我洞视彻听,飞行,十倍胜於诸佛。得是愿,乃作佛;不得是愿,终不作佛。第十八愿,使某作佛时,令我智慧说经行道,十倍於诸佛。得是愿,乃作佛;不得是愿,终不作佛。第十九愿,使某作佛时,令八方上下无央数佛国诸天人民蜎飞蠕动之类,皆令得人道,悉作辟支佛阿罗汉,皆坐禅一心,共欲计数知我年寿几千亿万劫岁数,皆令无有能极知寿者。得是愿,乃作佛;不得是愿,终不作佛。第二十愿,使某作佛时,令八方上下各千亿佛国中诸天人民蜎飞蠕动之类,皆令作辟支佛阿罗汉,皆坐禅一心,共欲计数我国中诸菩萨阿罗汉,知有几千亿万人,皆令无有能知数者。得是愿,乃作佛;不得是愿,终不作佛。第二十一愿,使某作佛时,令我国中诸菩萨阿罗汉寿命无央数劫。得是愿,乃作佛;不得是愿,终不作佛。第二十二愿,使某作佛时,令我国中诸菩萨阿罗汉皆智慧勇猛,自知前世亿万劫时宿命所作善恶,却知无极,皆洞视彻知十方去来现在之事。得是愿,乃作佛;不得是愿,终不作佛。第二十三愿,使某作佛时,令我国中诸菩萨阿罗汉皆智慧勇猛,顶中皆有光明。得是愿,乃作佛;不得是愿,终不作佛。第二十四愿,使某作佛时,令我顶中光明绝好,胜於日月之明百千亿万倍,绝胜诸佛光明。焰照诸无央数天下幽冥之处,皆当大明。诸天人民蜎飞蠕动之类,见我光明,莫不慈心。作善者皆令来生我国。得是愿,乃作佛;不得是愿,终不作佛。佛告阿难:阿弥陀佛为菩萨时,常奉行是二十四愿,不犯道法,绝去财色,精明求愿,积功累德,无央数劫,今致作佛,悉皆得之,不亡其功也。鈥
又《佛说灭十方冥经》云:鈥準庇惺椭滞樱嫔圃茫窗追鹧裕何ㄌ熘刑欤裎叶咨聿话埠停嵛侨怂帜樱缫瑰幻拢坏媚ⅰ3鋈胄胁剑嗉颇铡;蛟夥侨搜萍樾埃抟苑阑ぁNㄔ甘雷鸶媸疽苑ǎ媸本燃茫钗弈雍Α7鸶婷嫔圃茫旱蔽晁涤祷ぶā7鹧裕憾饺ゴ斯诎饲鞘醴鹜粒惺澜缑沃诔纠汀F浞鸷诺刃腥缋矗裣衷谒捣āH巳舳校鹊被坠槊┭抖椒穑蛭蘅志澹仪帜樱兴俗鳎さ比缭浮7鸶嫱樱耗戏饺ゴ斯谑诎偾Х鹜粒惺澜缑さ纫选F浞鸷懦醴⑿哪罾肟治饭橐莱兹缋矗裣衷谒捣āH粲闲校币;坠槊朔穑ㄒ獠焕耄蛭蘅志澹挥龌寄选7鸶嫱樱何鞣饺ゴ巳绾愫由持罘鹕餐粒惺澜缑蒲≡瘛F浞鸷沤鸶詹郊H缋矗裣衷谒捣āH粲餍校鹊被桌耢侗朔穑恍墓槊蛭蘅志澹环昊寄选7鸶嫱樱罕狈饺ゴ斯蚍鹜粒惺澜缑醣纭F浞鸷疟χ鞘兹缋矗裣衷谒捣āH粲毙校柙诩揖樱鬃骼瘢槊朔穑蛭蘅志澹挥龌寄选7鸶嫱樱憾狈饺ゴ斯诎偻蛞诜鹜粒惺澜缑炙睢F浞鸷呕的啦饺缋矗裣衷谒捣āH粢瓒狈剑币;坠槊朔穑诨癜玻蛭匏贰7鸶嫱樱憾戏饺ゴ斯愫由车确鹜粒惺澜缑U贞住F浞鸷懦醴⑿牟煌俗殖墒兹缋矗裣衷谒稻H舳闲校鹊被祝逄逋兜兀恍墓槊会崮私蛭蘅志濉7鸶嫱樱何髂戏饺ゴ斯诎送蚍鹜粒惺澜缑舶捉宦丁F浞鸷疟Ω钦湛杖缋矗裣衷谒捣āH粑髂闲校鹊被妆朔饺缋矗曰Iⅲ铎段尴啵会崮私蛭蘅志濉7鸶嫱樱何鞅狈饺ゴ斯愫由撤鹬餐粒惺澜缑∏寰弧F浞鸷趴ㄆ腥缋矗裣衷谒捣āH粑鞅狈叫校壤癖朔穑怨榛诠恍掼笮校会岢黾遥蛭蘅志濉7鸶嫱樱合路饺ゴ斯攀シ鹬餐粒惺澜缑钗薜埂F浞鸷拍畛醴⒁舛弦砂斡缋矗裣衷谒捣āH粲保粢刮允保钏谷缋矗鬃怨椋R云沾饶罹戎谏会嶙裕蛭蘅志澹副毓7鸶嫱樱荷戏饺ゴ斯愫由车确鹜粒惺澜缑胫羁志逦抻写λF浞鸷畔さ瘸跞缋矗裣衷谒捣āH舸幼穑@癖朔穑怨楣┭蛭蘅志澹粱癜病7鸶嫱樱杭偈褂腥耸艽司洌址矶了校怂担咦惚赶ぃ畈蝗奔酰俪伤福瘴蘅志濉H舻较毓伲患滞鳌H粜性糁校患:ΑH粜写蠡鹬校次稹H粜写笏校詹幻荒纭L炝砩癖锥裰裎薷掖フ撸疃袷尬薷医撸罟眵枉宋弈苣诱摺H粼谙芯佣来Γ蛭缋粗祷ぁ7鹚等缡恰5凼汀⒚嫔圃猛拥任啪断玻骼穸恕b
又《地持论》云:鈥溒腥⒃嘎运滴逯郑阂环⑿脑福福辰缭福钠降仍福宕笤浮1似腥醴⑽奚掀刑嵝模敲⑿脑浮T肝蠢词牢谏剩嫔迫ど敲浮T刚壑罘ㄎ蘖康戎钌聘嘉┚辰纾敲辰缭浮T肝蠢词酪磺衅腥粕闶拢敲腥降仍浮4笤刚撸雌降仍浮F腥炙凳执笤福阂徽摺⒃敢磺兄止┭┭蘖恐罘稹6摺⒃富こ忠磺兄罘鹫āH摺⒃竿ù镏罘鹫āK恼摺⒃干德侍炷酥涟隳鶚劇N逭摺⒃感衅腥磺兄终小A摺⒃赋墒煲磺兄谏F哒摺⒃敢磺惺澜缦つ芟只0苏摺⒃敢磺衅腥恍姆奖悖源蟪硕取>耪摺⒃敢磺姓蟹奖阄薨J摺⒃赋晌奚险酢J瞧腥§冻醯兀奖憔恍牛衷谛扌校段蠢词律笤福阂徽摺⒁郧寰恍某T腹┭磺兄罘稹6摺⑹艹质鼗ぶ罘鹫āH摺⑷扒胫罘鹱丛蟹āK恼摺⑺承衅腥小N逭摺⒁磺衅鹘缇咦愠墒臁A摺⒁磺惺澜缦つ芟只F哒摺⒆跃环鹜痢0苏摺⒁磺衅腥环奖阋源蟪嘶>耪摺⒗嬷谏磺胁豢铡J摺⒁磺惺澜绲冒Ⅰ衿刑嶙饕磺蟹鹗隆H缡谴笤改苌蘖堪偾Т笤福焕胫谏纾焕胧兰洹4酥畲笤干P校詹煌Аb
又《华严经》云:鈥溨罘鹱樱腥』断驳兀允肝祝缡堑劝偻虬⑸o大愿。以不可尽法而生是愿,为满是愿,勤行精进。何等为十?一、众生不可尽,二、世界不可尽,三、虚空不可尽,四、法界不可尽,五、涅槃不可尽,六、佛出世不可尽,七、诸佛智慧不可尽,八、心所缘不可尽,九、起智不可尽,十、世间转法轮智转不可荆若众生尽,我愿乃尽,乃至起智转尽,我愿乃荆而众生乃至起智诸转实不可尽,我诸愿善根亦不可荆鈥
又《文殊师利问菩提经》云:鈥湺碧熳游饰氖馐裕浩腥屑感哪苌阋颍苌愎课氖獯鹧裕褐钇腥兴男哪苌阋蛏愎:蔚任模恳弧⒊醴⑿模⑿械佬模⒉煌俗模摹⒁簧勾π摹3醴⑿奈械佬淖饕蛟担械佬奈煌俗淖饕蛟担煌俗奈簧勾π淖饕蛟狄病S殖醴⑿娜缰止忍镏校械佬娜绻茸釉龀ぃ煌俗娜缁汲桑勾π娜缁杏谩S殖醴⑿娜绯到臣模械佬娜缢尾哪荆煌俗娜绨彩┎哪荆簧勾π娜绯党稍酥隆S殖醴⑿娜缭滦律械佬娜缭挛迦眨煌俗娜缭率眨簧勾π娜缭率娜眨缋粗腔廴缭率迦铡S殖醴⑿哪芄诺兀械佬哪芄僦Х鸬兀煌俗哪芄欢ǖ兀簧勾π陌沧《ǖ亍S殖醴⑿娜绮≌咔笠械佬娜绶直鹨煌俗娜绮》勾π娜绮〉灭b
又《大集经》云:鈥湺鄙崂グ追鹧裕菏雷穑腥醴⑽奚掀刑嵝氖保胖钪谏腥缡切校痪徊溃鞘率的眩豢伤家椤7鹧裕荷崂ィ兑庠坪危咳缡ψ铀涓闯醪攀ψ雍鹩胁牢凡唬坎灰玻雷稹F腥醴⑽奚掀刑嵝氖保胖谏校喔慈缡恰I崂ィ兑庠坪危炕鹑人湫。非讲唬坎灰玻雷稹F腥醴⑽奚掀刑嵝囊眩弥腔刍穑喔慈缡恰I崂ィ褚苑怯魑鳌I崂ィ┤缑突鹩胫钋剑崞谄呷眨贝笳蕉贰6币磺星鞑菽局种种σ叮す埠暇郏缧朊稚健6泵突鹩幸磺子讯嬷唬喝杲窈喂什蛔宰希嗝儆芯仍1酥冢晡ㄒ患海文艿敝渴被鸫鹧裕罕嗽顾涠啵伊δ艿校恍氚榈场I崂ィ腥喔慈缡恰K渲罘衬障す埠秃希涫瞥闶ⅲ腥腔哿δ芟H绨①ね右煌柚芷拼蠖尽F腥腔垡喔慈缡牵≈腔垡┠芑滴蘖看蠓衬斩尽b
又《佛本行经》云:鈥湺狈鸶嬷畋惹鹕魅缡茄裕喝曛畋惹穑夷钔艟迷吨保幸黄度耍云蜃曰睿右怀侵敛掼统恰V帘顺且眩涑撬衅蛉思撸在鹧裕喝甏雍卫炊领洞耍克煺诓惶涡懈嫫颉6北巳思姓习魇撬嘉何异侗吮参抻泄В喂收衔叶蚋嬉玻快妒遣掼统怯幸怀ふ撸攀В北顺ふ咔竺偻В诓换瘛R蚯蟛Ч剩菱乓淮濉J北似蛉遂斗嗑壑械帽送В异墩韧罚赐氩掼统恰4咏种两郑酉镏料铮哟私幌镏帘私幌铮哟藣方侵帘藣方牵诔茄裕捍酥撬铮渴墩呤杖6擞卫ΥΓ髑竺倨渲鳎瞬荒艿谩<炔坏弥鳎慵赐粮惰蟮峦酢D酥脸ふ哚嵛庞腥舜颖朔嘀械猛Ч异墩韧罚慈氡瞬掼统谴Υτ畏茫恢鞔Γ炔坏弥鳎愀惰蟮峦酢<任攀且眩借蟮峦醣撸揭寻籽裕捍笸酰敝罢咂蛉怂钔В俏抑铩J辫蟮峦跚彩雇奖酥蛉硕镏裕喝觎肚罢咚屯В翊顺ふ咴剖俏倚恚涫氯绾危勘巳思窗阻蟮峦跹裕喝缡谴笸酰冶静恢酥撬铩T诜嗑壑校壹鹊靡眩垂艺韧罚慈氤牵鞣梦剩恢鞔Γ旆畲笸酰瓮跛谩6辫蟮挛疟擞镆眩拇蠡断玻姹搜裕喝收撸杲裼段冶咂蚝蔚仍福课业庇肴辏送Щ蛊涑ふ摺6北巳税阻蟮峦酰魅缡茄裕捍笸酰袢舯赜断灿胛以刚撸竿蹯洞瞬掼统撬衅蛉擞梦椅蛉送跻病J辫蟮峦醺锤姹搜裕航裾吆斡糜氡似蚨跻玻备蛑钼藕迷福蚪鸹蛞蛩鞴凶钍ご迓洌梦庖亍N壹从肴辍J北似蛉烁窗淄跹裕和跞艋断灿胛以刚撸医裾们八浮M跛毂ㄑ裕喝稳晁郑嫒曜鞫6痹诒瞬掼统呛嫌形灏倨蚨雷1似蛟刚撸せ搅罴嬷裕何医竦糜肴甑任酰甑缺氐碧掖Ψ帧J敝钇蛉宋时送跹裕喝杲裨坪未Ψ治业龋钭骱问拢渴北巳搜裕喝甑认喙玻蛴凶轿抑皿m上者,或有取我而背负者,自馀皆悉为我左右围绕而行。而彼五百诸乞儿辈闻彼语已,即从处分,或有轝者,或背负者,处处游行。所有饮食坐席之所,即往彼乞。乞已,将向一处分张而共食吃。如是方便,多时活命。时有一乞人屏处独食摩呼荼迦。(隋言欢喜丸。)尔时乞王从其人边,夺取彼食已,将走。其王徒众五百乞儿逐彼王走,至於远处,皆悉疲乏。既疲乏已,悉各回还。其彼乞王身力壮健,走而不乏。更至远已,回头望看五百乞儿,悉皆不见。既不见已,入一园内,取水洗手,坐於一边,欲食彼食。未食之间,便生悔心:我今不善,我今何故於彼人边夺取其食,更复诳我随从人辈?此食既多,我食不荆若世间内有诸圣人,愿知我意而来此者,我即分与。发是心已,有辟支佛,名曰善贤,从虚空飞腾而来,在彼人前,从空直下,去其不远。其人遥见彼辟支佛,威仪庠序,行步齐亭,举动得所,不缓不急。见如是已,於彼辟支佛所,心得净信。得净信已,作如是念:由我往昔所受贫煎,及以现在皆悉不值如是福田,於如是人不行布施恭敬供养。我昔若值如是福田,今日应不遭斯困顿,亦不应被他逼切而得活命。我今将此食奉上仙人,未审此仙受纳以不?若蒙受者,愿我将来免此贫煎困厄之身。作是念已,即将此食,奉此仙人。然辟支佛有如是法,唯见神通,教化众生,更无别法。时辟支佛受取彼食,从此腾空而去。其人见彼,欢喜踊跃,遍满其体,不能自胜。以欢喜故,顶戴指掌,遥礼彼尊辟支佛足。作是礼已,心发是愿:愿我此身於未来世恒常值遇如是世尊,或胜此者,而後世尊所说之法,愿我一闻,速得证解。又愿我於未来世中,在大威德豪族姓家为王治化,更莫在彼贫儿之内。复作是愿:生生世世不堕恶道。佛告诸比丘,作如是言:汝诸比丘若有心疑,於彼之时,波罗柰城乞儿之王,施辟支佛摩呼荼迦,此是谁者?莫作异见。婆提唎迦比丘是也。时乞儿王施辟支佛食,因彼业果,今生释种大豪贵族,资财无乏少。由昔愿故,今得王位。又由昔愿,不堕恶道,恒生人天,多受快乐。又由昔愿,今值於我而得出家,受具足戒,得罗汉果。我又授记於我声闻弟子之中,豪姓出家最第一者,婆提唎迦比丘是也。鈥
颂曰:
贤人慕高节,志愿菩提因。御鹤翔伊水,策马出王田。本祈立弘誓,感报弥陀身。
能仁修八政,超逾九劫前。声流遍三界,慈化通大千。掩尘息妄想,凡圣并欣然。含生同志趣,保益启心神。生死必永尽,岂同庄老仙。
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