《法苑珠林》卷四十
△舍利灾第三十七(此有五部)
▲述意部第一
夫圣德遐邈,冠绝人天。理妙六经,神高百氏。超群有之遗踪,越贤良之胜迹。化缘既终,从俗韬光。故双树八枝,随义所表,舍利八分,亦逐缘感会。入金刚定,预碎全身。欲使福被天人,功流海陆。至於牙齿发爪之属,顶盖目睛之流,衣钵瓶杖之具,坐处足蹈之迹,囊括今古,圣变无穷。祥应荐臻,瑞光频朗。贤愚共睹,岂猜来惑。且如三皇五帝夏殷文武孔丘庄老,惟圣惟贤,共遵共敬。莫不葬骨五泉,遗尘九土。声光寂寞,孰识其纵。罕知生福,奚感来报。岂比能仁大圣,形影垂芳。应感之道不穷,敬仰之风逾远。绍化迹於大千,拔沈冥於沙界。致使开示之道,随义或殊,会空之旨,齐其一实也。
▲引证部第二
舍利者,西域梵语,此云骨身。恐滥凡夫死人之骨,故存梵本之名。舍利有其三种:一是骨舍利,其色白也。二是发舍利,其色黑也。三是肉舍利,其色赤也。菩萨罗汉等亦有三种。若是佛舍利,椎打不碎。若是弟子舍利,椎击便破矣。又《菩萨处胎经》云:鈥準雷鸶嬷畲笾冢耗钗夜盼羲泄Φ拢嵘硎苌恚且环嵌=竦蔽晁狄恍畏āV罘鹑砩崂≡谙陆鸶丈仓小=鸶丈埠癜耸耐蛞诶铮掠兄罘鹚樯砩崂≡诒松病1擞蟹鹕玻幻钕悖鹈蛔∪缋矗啪咦悖裣衷谒捣ā7鸶娲笾冢核樯砩崂潞癜耸耐蛞诶铮燎寰唬鹈楣猓啪咦悖朔鸾裣衷谒捣ā8聪掠泄粒┪蘧〔兀鹈爸8聪掠泄粒ü模鹈萍送聊擞腥砩崂ヒ谇蚍鸾粤羯崂1送辽崂乙嘤蟹帧b
又《海龙王经》云:鈥湺敝盍追鹧裕航袷雷鸹寡指±兀V兄盍匏姥觥N┘哟蟀В鹈鸲仁保诖舜蠛#羧崂R磺兄诶嘟缘霉┭庸Φ拢偻蚜恚驳梦奚险嬷馈Nǚ鸫苟鳎录婕樱傅霉7鹧裕荷圃眨〈佣尽P肫刑嵛街盍裕阂磺腥颂焐崂氡椋彰苫窦谩G涞惹笤福狗鹕崂廊钍蹋磺兄谏卧档枚取V盍鹧裕何ㄐ肫刑嵛鹦寡浴N抟约荷硐薨牵韵奕缋次藜邸H缋词サ拢薏槐湎郑澜纾鞲骰郑鹑崂辉霾患酰障忠磺小F┤缛沼跋朱端小7鹨嗖簧嗖幻鸲龋坪斡奕缋粗腔壅吆酰⌒肫刑嵛牛扪浴7鹛局盍实认兔鳎先缢疲抻幸煲病7鸬栏呙睿薇呶藜剩薹轿拊玻薰阄尴粒拊段藿F┤缧榭眨豢晌鳌b
▲佛影部第三
如《观佛三昧经》云:鈥湻鸪趿粲笆遥谀乔锹薰玖夭啵⒛撬股窖摇D嫌形迓奚才攵玖ǎ憬当⒂辏傩占⒁撸牙哪辍J蓖醯混胫淞奚才ⅲ涫醪恍小M醭す蚝险疲薹鹜ɑ郏χ倚摹T盖缺饬俅斯6比缋赐帘斯死椎纾奂籽萄妫迓奚才廴绯傅纭J苯鸶丈袷职汛箬疲仆坊鹑唬缧鹇郑斩窳怼A蹙溃呷敕鹩埃绺事度鳌<罱鸶眨蠡滩溃鹱骼瘛N迓奚才嗬袢缋础A蹯镀涑刂谐霰μǚ罘稹7鹧裕翰恍肴晏ǎ月奚彩呤┪摇V钐旄魍驯σ路骺撸鹕闵褡悖廊胧遥畲耸媳湮弑ΑJ绷拇蟮茏蛹鞍⒛言焓摺6笔雷鸫邮叱觥J绷欧鸹构淇抻昀幔疲汉紊嵛遥课也患穑弊鞫袷拢苟槎竦馈7鸢参苛何沂苋昵耄弊昕咧校灏偎辍7鹱咧校魇吮洌簧砣胧倘缑骶担陟妒冢诚朱锻狻T锻蚣幌帧V钐彀偾Ч┭鹩埃耙嗨捣ǎ裼滔帧b
▲分法部第四
如《菩萨处胎经》云:鈥準卑斯豕糙荷崂S幸淮蟪济挪砂斯酰汉挝吮蚕嗾鞣ィ慷钡凼图聪治耍锿跹裕何业戎钐煲嗟庇蟹帧H艄糙毫Γ蛴惺じ骸P铱杉耄鹱阄选6卑Ⅰ翊锪酢⑽牧诹酢⒁聊遣Я跤锇送跹裕何业纫嘤τ蟹帧H舨患耄ψ阆喾J背加挪嫜裕褐罹⒅梗崂斯卜种涡爰骸<捶治郑阂环钟胫钐欤环钟肓酰环钟氚送酢7治褪芤皇牛顺家悦弁课屠铮晕土糠帧V钐斓蒙崂轨短焐希雌鹌弑λA蒙崂轨豆校鹌弑λ3加挪蜕崂⑽停嗥鸨λ;壹巴亮康盟氖捧嗥鹚氖疟λj^维处亦起宝塔,高三十九仞。鈥潱ㄒ回鹌叱摺#
又《阿育王经》云:鈥湴斯踮荷崂髌鸨斓凼妥韵孪鳎越痼糠种j^王共数各得八万四千舍利,惟有佛口一髭,无敢取者。以阇王初来,得舍利及髭,还大欢喜,作乐动天。难头禾龙王化作人身,到泥洹所,道逢阇王还,语王言:可持一分见与。王言:不可得。龙王言:我是难头禾龙,能举卿国土著八万里外,磨碎成屑。阇王怖惧,即奉佛髭与之。龙王即还,须弥山下,高八万四千里,於下起水精琉璃塔。阇王终後,阿育王得其国土。时有大臣白阿育王言:难头禾龙先轻阇王,夺佛髭去。阿育王闻大瞋怒,即敕诸鬼神王作铁网铁罝,纵罝须弥山下水中,欲缚取龙王。龙大惊怖,共设计言:阿育事佛,当伺其卧,取宫殿移著须弥山下水中,其瞋必息。即便遣龙捧取育王宫殿。王卧觉不知是何处。见水精塔,高八万四千里,喜怖交心。龙自出谢言:阇王自与我佛髭,我不夺也。佛在世时,与我要言:般泥洹後,劫尽之时,所有经戒及袈裟应器,我皆当取藏,著是塔中。弥勒来下,当复出著。阿育王闻此,言:大谢,实不知此。龙王便使诸龙还复王宫殿,置於本处。鈥
又《善见论》云:鈥湹凼凸谟卸崂阂环鹩已溃鹩毅谖凸恰b
又《十诵律》云:鈥湻鸢隳噤。斯岳辞笊崂骶偎谋司啤S幸黄怕廾判昭蹋呱蟪裕褐盍κ浚崂衷冢狈肿靼朔帧V盍κ垦裕壕慈缋匆椤8闯裕菏⑸崂浚胍约荩雇纺锹蘧勐淦鹚J北喜扪幽瞧怕廾鸥辞肷辗鸫μ浚构鹚J本惺橇κ康玫谝环制鹚崂挫豆衅鹚2ㄆ殴玫诙稚崂构鹚B弈勐渚新ヂ薜玫谌稚崂构槠鹚U诶展钌驳劾玫谒姆郑构鹚E抵钇怕廾诺玫谖宸郑构鹚E胫罾玫诹郑构鹚e扰奁殴钍妥拥玫谄叻郑构鹚Dね庸靼㈥^世王得第八分,还王舍城起塔。姓烟婆罗门得盛舍利瓶,还头那罗聚落起塔。毕波罗延婆罗门得炭,还国起塔。尔时阎浮提中八舍利塔,第九瓶塔,第十炭塔。自此已後,起无量塔。鈥
又《阿育王经》云:鈥溛舭⑺≠ね跤“㈥^世王所举舍利。阿阇世王著恒河中,作大铁剑轮,使水轮转。著舍利处,种种方便,取不能得。问莲华比丘:云何可得?比丘答言:掷数千斛柰著中,可得止轮。寻用此语,以柰著於水中,偶试一柰,柰堕机关孔中,剑轮即定,更不回转。然大龙王守护,都不可得。王时问言:何由可得?答言:龙王福胜,无由可得。问言:云何知彼福胜?以金铸作龙像及以王像,以秤称之,重者福胜。即时称量,龙像倍重。王见此事,即勤修福。既修福已,复更铸像,复更称量,王像龙像称量正等。王更修福,复更铸像称看,王像转重。王知像重,将诸军众往到水边,龙王自出献种种宝。王语龙言:阿阇世王遗我舍利,我今欲龋龙王自知威力不如,即将王至舍利所,开门取舍利,与阿阇世王所造油灯始欲尽儩。舍利既出,灯亦尽灭。王怪而问莲华比丘:云何阿阇世王裁量油灯,至取舍利方始乃灭?尊者答言:彼时有善筭者,计百年中用尔许油,用如是计,故使至今也。鈥
▲感福部第五
如《大悲经》云:鈥湺笔雷鸶姘⒛眩何颐鸲柔幔粲腥四酥凉┭抑崂缃孀拥龋Ь醋鹬兀鹿┭宜凳侨耍源松聘磺薪缘媚鶚劷纾∧鶚劶省H粲性炝⑿蜗袼恚擞行判哪罘鸸Φ拢酥烈换㈧犊罩校宜凳侨耍源松聘磺薪缘钡媚鶚劷纾∧鶚劶省7鸶姘⒛眩喝粲兄谏阅罘鸸剩酥烈换㈧犊罩校缡歉5滤霉ǎ豢汕罹H粲兄谏灾脸闲哪罘鸸Φ拢酥烈换㈧犊罩校段蠢词赖钡檬吞焱酢㈣筇焱酢⒆质ネ酢l镀涓1ㄒ嗖荒芫J┓鸶L铮灰杂形ㄋ芫”摺N宜凳侨耍氐媚鶚劊∧鶚劶省D酥寥粲行笊斗鹗雷鹉苌钫撸乙嗨灯渖聘1ǖ钡媚鶚劊∧鶚劶省H粲腥Т笄澜缏兴纳趁殴氨僦Х穑绺收嶂裎H粲腥四苋粝衷谌裘疳崞鹚┭粢唤偃艏跻唤伲灾畛埔庖磺欣志撸Ь醋鹬兀鹿┭H舾从腥遂吨罘鹚缓险疲怀品鹈缡歉5卤惹案5掳俜植患耙唬Х职偾б诜帜酥铃嚷薹植患耙弧:我怨剩恳苑鹑缋粗罡L镏形钗奚稀J枪适┓穑纱蠊Φ律裢ㄍΑb
颂曰:
金躯遗散骨,宝塔遍天龙。创开於十塔,终成八万兴。珠盖灵光变,刹柱吐芙蓉。屡开朝雾露,数示晓灵徵。红霓相映发,风摇响和钟。仙鸾往往见,神僧数数从。独超群圣上,含识普生恭。砧椎击不碎,方知圣叵穷。
▲感应缘(略引一十六验,隋有五十三州。)汉僧道角法魏外国沙门金盘贮舍利五色腾焰吴康僧会祈舍利
孙皓毁法舍利扬彩晋竺长舒以舍利投水中五色光现晋董汪家木像舍利发光晋广陵舍利放光
晋北僧法开建寺求舍利晋孟景建寺获舍利三颗晋义熙有一舍利自分为三宋贾道子於芙蓉内得一舍利
宋安千载家奉佛得舍利宋张须元家於像前华上得舍利数十颗宋刘凝之额下得舍利二枚宋徐椿读经得二舍利
《汉法内传》云:鈥溍鞯奂群敕鸱ǎ⑺露壬N逶郎焦葜畹朗康惹肭蠼鞘允屠嫌帕印5谰曰鹗苑伲婊鹣5朗恐谑追巡爬⒊茏愿校谇岸馈U叛芷粑颍汗渤黾摇S谑蔽饔蛩崂辶N迳鄙峡罩校啡绺牵潮稳展狻Dμ诼藓河簧砀叻桑涌杖绲兀牡厝缈眨窕栽冢谒捣āL煊瓯⒎鹕稀L炖忠煲簦笾谕拧6热宋蘖俊b澒闳缦隆镀菩捌匪怠
魏明帝洛城中本有三寺。其一在宫之西,每系舍利在幡刹之上,辄斥见宫内。帝患之,将毁除坏。时有外国沙门居寺,乃赍金盘盛水,以贮舍利,五色光明,腾焰不息。帝见叹曰:非夫神效,安得尔乎!乃於道东造周闾百间,名为官佛图精舍矣。
吴孙权赤乌四年,有外国沙门康僧会创达江表,设像行道,吴人以为妖异,以状闻之。权召会问:佛有何灵瑞?曰:佛晦灵迹,遗骨舍利,应现无方。权曰:何在?曰:佛神迹感通,祈求可获。权曰:若得舍利,当为兴寺。经三七日,至诚求请,遂获瓶中。旦呈於权,光照宫殿。权执瓶写于铜盘,舍利下冲,盘即破碎。权大惊异,希有瑞也。会进曰:佛之灵骨,金刚不朽,劫火不焦,椎砧不碎。权使力者尽力击之,椎砧俱陷,舍利不损,光明四射,耀晃人目。又以火烧,腾光上踊,作大莲华。权大发信,乃为立寺,名为建初。改所住地名佛陀里。
孙皓虐政,将欲除屏佛法,燔经夷塔。有臣谏曰:且少宽假,知无神验,诛除不晚。皓从之。召会曰:若能验现於目前,助君兴之。如其不能,将废加戮。会曰:佛以缘应,感而必通。即冀给假,请效不难。皓与期三日。于时僧众百馀,同集会寺。皓陈兵围寺,刀锯齐至,剋期就戮。僧恐无灵,先自缢者。会谓众曰:佛留舍利,止在今时。前已有验,今岂罔哉!恰期便获,乃进於皓。此是如来金刚之骨,志诚贲获。击以百钧之杵,终无微毁。皓曰:金石可磨,枯骨岂坚。沙门面欺,祇速死耳。乃更置之铁砧,以金椎击之。金铁并凹,而舍利如故。又以清水行之,舍利扬光散彩,洞烛一殿。皓乃欣欣伏信,革诚膺化。
晋初竺长舒先有舍利,重之。其子为沙门,名法颜,每欲还俗,笑曰:舍利是沙石耳,何足可贵。父投之水中,五色三匝,光高数尺。见徵生信,遂不归俗。长舒死後,还发俗念,辄病委顿,卒为沙门。以舍利安江夏塔中。
晋大兴中,於潜董汪信尚木像,夜有光明。後像侧有声投地,视乃舍利。水中浮沈,五色晃昱,右行三匝。後沙门法恒看之,遂腾踊高四五尺,投恒怀中。恒曰:若使恒兴立寺宇,更见威神。又跃于前。於即恒为建寺塔於潜,入法者日以十数焉。
晋大兴中,北人流播广陵,日有千数。有将舍利者,建立小寺立刹。舍利放光,至于刹峰。感动远近。
晋咸和中,北僧安法开至馀杭欲建立寺,无资财。手索钱贯,货之积年,得钱三万,市地作屋,常以索贯为资,欲立刹,无舍利。有罗幼者,先自有之,开求不许。及开至寺礼佛,见幼舍利囊已在座前,即告幼。幼随来见之喜悦,与开共立寺宇於馀杭也。鈥
晋咸康中,建安太守孟景欲建刹立寺。於夕闻床头锵然,视得舍利三枚,因立寺刹。元嘉十六年六月,舍利放光,通照上下,七夕乃止,一切咸见。
晋义熙元年,有林邑人尝有一舍利,每斋日有光。沙门慧邃随广州刺史刁逵在南,敬其光相,欲请之。未及发言,而舍利自分为二。逵闻心悦,又请留敬。而又分为三。逵欲模长干像,寺主固执不许。夜梦人长数丈,告曰:像贵宣导,何苟吝也。明报听模,既成,逵以舍利著像髻中。西来诸像放光者,多由舍利故也。
宋元嘉六年,贾道子行荆上明,见芙蓉方发,聊取还家。闻华有声,怪寻之,得一舍利,白如真珠,焰照梁栋。敬之,擎以箱案,悬于屋壁。家人每见佛僧外来,解所被衣而坐案上。有人寄宿不知,亵慢之。乃梦人告曰:此有释迦真身,众圣来敬,尔何行恶,死堕地狱,出为奴婢,何得不怖。其人大惧,无几癞死。舍利屋地生荷八枝,六旬乃枯。岁馀失之,不知所去。
宋元嘉八年,会稽安千载者,家门奉佛。夜有扣门者,出见十馀人,著赤衣,运财积门内,云:官使作佛图。忽无所见。明至他家斋食上,得一舍利,紫金色,椎打不碎。以水行之,光明照发。便自举敬,常有异香。後出欲礼,忽而失之。寻觅备至,半日还。时临川王镇江陵,迎而行之,杂光间出。佐史沙门咸见不同。王捧水器咒曰云云,辄应声光出。夜见百馀人绕舍利屋,烧香持华,如佛出状。及明,人及舍利俱失。
宋元嘉九年,浔阳张须元家设八关斋,道俗数十人,见像前华上似冰雪,视得舍利数十。便以水行之,光焰相属。後遂失之。数日开厨更视,获牙奁中有白氎裹舍利十枚,光焰属天,诸处咸来请之。
宋元嘉十五年,南郡刘凝之隐衡山,徵不出。奉五斗米道,不信佛法。梦见人去地数丈曰:汝疑方解。觉忽反悟,旦夕勤至。半年礼佛,忽见额下有紫光。揣光处得舍利二枚,割击不损,水行光出。复於食时,口中隐齿,吐出有光。妻息又获一枚,合有五枚。後又失之,寻尔又得。
宋元嘉十九年,高平徐椿读经,及食,得二舍利,盛罂中。後看渐增,乃至二十。後寄广陵令刘馥。馥私开之,空罂。椿在都,忽自得之。後退转,皆失。
舍利应现,值者甚多,皆敬而得之,慢而失之。舍利东流,绵历帝代,传记所及,略陈万一。由事相重沓,屡现非奇。佛化潜隐,诚其致也。然有国兴塔,无胜隋代。一化之内,百有馀所。神瑞开发,陈诸别传。今略出之,以显感德也。
隋文帝立佛舍利塔(二十八州起塔,五十三州感瑞。)
雍州仙游寺岐州凤泉寺华州思觉寺同州大兴国寺泾州大兴国寺蒲州栖岩寺泰州岱岳寺并州无量寿寺定州恒岳寺嵩州闲居寺相州大慈寺廓州连云岳寺衡州衡岳寺襄州大兴国寺牟州巨神山寺吴州大禹寺苏州虎丘山寺
右此十七州寺起塔,出打刹物及正库物造。
秦州瓜州扬州益州亳州桂州交州汝州番州蒋州郑州右此十一州随逐山水州县寺等清净之处起塔,出物同前也。
门下仰惟正觉,大慈大悲,救护群生,津梁庶品。朕归依三宝,重兴圣教。思与四海之内,一切人民,俱发菩提,共修福业,使当今见在,爰及来世,永作善因,同登妙果。宜请沙门三十人,谙解法相,兼堪宣导者,各将侍者二人,并散官各给一人,熏陆香一百二十斤,马五疋,分道送舍利,往前件诸州起塔。其未注寺,就有山水寺所,起塔依前。山旧无寺者,於本州内清净寺处建立。其塔所司造样,送往本州。僧多者三百六十人,其次二百四十人,其次一百二十人。若僧少者,尽见在僧,为朕皇后太子诸王子孙等及内外官人一切民庶幽显生灵,各七日行道,并忏悔,起行道日打刹。莫问同州异州,任人布施,钱限至十文已下,不得过十文。所施之钱,以供营塔。若少不充役丁,及用库物。率土诸州僧尼并为舍利设斋,限十月十五日午时同下入石函。总管刺史以下,县尉以上,自非军机,停常务七日,专检校行道及打刹等事,务尽诚敬,副朕意焉。主者施行。仁寿元年六月十三日,内史令豫章王臣柬宣。
《舍利感应记》二十卷(隋著作郎王邵撰。)
皇帝昔在潜龙,有婆罗门沙门来诣宅上,出舍利一裹曰:檀越好心,故留与供养。沙门既去,求之不知所在。其後皇帝与沙门昙迁各置舍利於掌而数之,或少或多,并不能定。昙迁曰:曾闻婆罗门说,法身过於数量,非世间所测。於是始作七宝箱以置之。神尼智仙言曰:佛法将灭,一切神明今已西去。儿当为普天慈父,重兴佛法,一切神明迁来。其後周氏果灭佛法。隋室受命,乃兴复之。皇帝每以神尼为言云:我兴由佛,故於天下舍利塔内,各作神尼之像焉。皇帝皇后於京师法界尼寺造连基浮图,以报旧愿。其下安置舍利。开皇十五年季秋之夜,有神光自基而上,右绕露盘,赫若冶炉之焰。其一旬内,四度如之。皇帝以仁寿元年六月十三日御仁寿宫之仁寿殿,本降生之日也。岁岁於此日,深心永念,修营福善,追报父母之恩。故延诸大德沙门,与论至道。将於海内诸州选高爽清静三十处,各起舍利塔。皇帝於是亲以七宝箱,捧三十舍利,自内而出,置于御座之案,与诸沙门烧香礼拜,愿弟子常以正法护持三宝,救度一切众生。乃取金瓶璃琉瓶各三十,以琉琉瓶盛金瓶,置舍利於其内。熏陆香为泥,涂其盖而印之。三十州同刻十月十五日正午入於铜函石函,一时起塔。诸沙门等各以舍利奉送诸州,一切道俗各尽境内,严持香华,宝幢音乐,扫洒道路,尽诚竭力,奉迎舍利,不可具陈。各感灵瑞,备如广传。今略写十馀,以示後人。皇帝尔日共皇后太子宫内妃嫔,精诚用心,竭力忏悔。普为含识共结善缘。皇帝见一异僧,被褐色覆膊,以语左右曰:勿惊动他。置之尔去。已重数之,果不须现。舍利之将行也,皇帝曰:今佛法重兴,必有感应。其後处处表奏,皆如所言。皇帝当此十月之内,每因食次,於齿下得舍利,皇后亦然。以银盘盛水,浮其一,出示百官。须臾忽见有两粒,右旋相著。二贵人及晋王昭、豫章王柬蒙赐砚,敕令审视之,各於砚内得舍利一。未过二旬,宫内凡得十九,多放光明。自是远近道俗,所有舍利,率奉献焉。皇帝曰:何必皆是真身。诸沙门相与椎试之,果有十三玉粟。其真舍利,铁{穴甲}而无损。
雍州城西盩厔县南仙游寺,立塔之日,天降阴雪,晦岭重厚。舍利将下,昏云忽散,日光朗照。道俗散毕,云合如旧。
岐州凤泉寺立塔,感得文石如玉为函。又现双树,鸟兽灵祥,基石变如水精。
华州思觉寺立塔,初阴雪。将欲下舍利,日光晃朗,五色气光,高数十丈,照覆塔上,属天降宝华。
同州大兴国寺立塔,值雨,无壅鄣处。及舍利入函,忽然云启驰散,日光照曜。复有神光重绕於日。至十二月内,夜光照五十里。
泾州大兴国寺立塔,三处各送旧石,非世所有,合用为函,恰然相可。
蒲州栖岩寺立塔,地震山吼,钟鼓大声。又放光五道,至二百里皆见。
泰州岱岳寺立塔,夜振鼓声,三重门自开,有骑从庙出迎,光瑞非一。
并州无量寿寺立塔,初昼昏云重。将下舍利入函,天晴日照。复放神光五道,天神现形,莫知多少。
定州恒岳寺立塔之日,有见异老公来施布负土,毕已失之。旧此无水,忽有水流,前後非一。
嵩州闲居寺立塔,感得白兔来至轝前。初阴雪,将下日朗。入已复合。
相州大慈寺立塔之日,天阴降雪。将下舍利入函,日出。下後复合。天雨奇华,连注极多。
廓州法讲寺立塔,初行郊西,尔夜廓州光瑞,高数丈,从东来入地,内外皆见。
衡州衡岳寺立塔,四遇逆风,四乞顺水。峰上白云阔二丈,直至基所,三匝乃去。襄州大兴国寺立塔,初天阴。将下日朗,入函云合。牟州巨神山寺立塔,获紫芝二茎。阴雪,将下日开,闭讫还合。
吴州会稽山大禹寺立塔,舍利汎度五江,风波皆不起。又放神光,获得紫芝。
苏州虎丘山寺立塔,掘基得一舍利。空中天乐,人皆闻之。井吼三日,舍利方至。
秦州静念寺立塔,定基已,瑞云再覆。雪下草木开华。入函光照声赞。(此下瓜州文缺。)扬州西寺立塔,久旱。舍利入境,夜雨普洽。益州法聚寺立塔,初阴晦冥,将下日朗。奄已便阴。
亳州开寂寺立塔,界内无石,别处三石,合而成函。基至磐石,二浪井夹之。
桂州缘化寺立塔,未至十里,鸟有千许,夹舆行飞,入城乃散。(此下交州文缺。)汝州兴世寺立塔,初阴云雪,将下天晴。入函毕已,阴云还合。
番州灵鹫寺立塔,坑内有神仙现,腾云气像。蒋州栖霞寺立塔,邻人先梦佛从西北来入寺,及至如梦。
郑州定觉寺立塔之日,感得神光如流星。入寺设供,二十万人食不荆
随州智门寺立塔,掘基得神龟,甘露降,黑蜂绕龟有符文。(此下非二十八州数。)
随州官人王威,送流人九十,道逢舍利,善心共发,放之为期。其囚被放,千里一期,无一逃者。
随州人於涢水作鱼狱三百,古来传业。既见舍利,悉决放之,永断兹恶。馀州亦效矣。青州胜福寺起塔,掘基,遇自然盘石。函将入塔,有光瑞现。
庆舍利感应表(并答隋安德王雄百官等)
臣雄等言:臣闻大觉圆备,理照空有。至圣虚凝,义无生灭。故虽形分聚芥,尚贮金罂;体散吹尘,犹兴宝刹。自释提请灰之後,育王建塔以来,未有分布舍利,绍隆胜业。伏惟皇帝积因旷劫,宿证菩萨,降迹人皇,护持世界。往者道消在运,仁祠废毁,慈灯灭影,智海绝流。皇祚既兴,法鼓方振。区宇之内,咸为净土;生灵之类,皆覆梵云。去夏六月,爰发诏旨,延请沙门奉送舍利於三十州,以十月十五日同时起塔。而蒲州栖岩寺规模置塔之所,於此山上乃有钟鼓之声。舍利在讲堂内,其夜前浮图之上,发大光明,爰及堂里,流照满室。将置舍利於铜函,又有光若香炉,乘空而上,至浮图宝瓶,复起紫焰,或散或聚,皆成莲华。又有光明於浮图上,状如佛像。华趺宛具,停住久之,稍乃消隐。又有光明绕浮图宝瓶。蒲州城内仁寿寺僧等,遥望山顶,光如楼阙,山峰涧谷,昭然显现,照州城东南一隅,良久不灭。其栖岩寺者,即是太祖武元皇帝之所建造。又华州置塔之处,于时云雾大雪,忽即开朗。正当塔上有五色相轮。舍利下讫,还起云雾。皇帝皇后又得舍利,流辉散彩,或出或沈。自非至德精诚,道合灵圣,岂能神功妙相,致此奇特。臣等命偶昌年,既睹太平之世;生逢善业,方出尘劳之境。不胜抃跃,谨奉表陈贺以闻。谨奏。
敕答:门下仰惟正觉,覆护群品。济生灵於苦海,救愚迷於火宅。朕所以至心回向,结念归依。思与率土臣民,爰及幽显,同崇胜业,共为善因。故分布舍利,营建神塔。而大圣慈愍,频示光相。宫殿之内,舍利降灵。莫测来由,自然变现。欢喜顶戴,得未曾有。斯实群生多幸,延此嘉福。岂朕微诚,所能致感。览王公等表,悚敬弥深。朕与王公等及一切民庶,宜更加剋励,兴隆三宝。今舍利真形,犹有五十,所司可依前式,分送海内。庶三途六道,俱免盖缠;禀识含灵,同登妙果。主者施行。
高丽、百济、新罗三国使者将还,各请一舍利於本国起塔供养。诏并许之。诏於京师大兴善寺起塔,先置舍利於尚书都堂。十二月二日旦发焉。是时天色澄明,气和风静。宝舆幡幢,香华音乐,种种供养,弥遍街衢。道俗士女,不知几千万亿,服章行位,从容有叙。上柱国司空公安德王雄以下,皆步从至寺,设无遮大会而礼忏焉。有青雀狎於众内,或抽佩刀掷以布施,当人丛而下,都无所伤。
仁寿二年正月二十三日,复分布五十三州,建立灵塔。令总管刺史已下,县尉以上,废常务七日,请僧行道。教化打刹,施钱十文,一如前式。期用四月八日午时,合国化内,同下舍利,封入石函。所感瑞应者,别录如左。
恒州(无云雨下,天降瑞华,遍城如此。)泉州循州营州(三放白光,感得古石解作函。)洪州(白头乌引路无穷。)杭州(掘基有白石窟,容入石函。)凉州德州(感得大鸟旋塔,人皆不识。)沧州观州(塔上五色云现,从午至暮。)瀛州(基内有紫芝现。)冀州(有患盲人及躄皆差。)幽州(函如水镜,放光众像。)徐州(函现仙人圣僧等相。)莒州(三现神光,基得古塔,患哑能言。)齐州莱州楚州(野鹿来听,雁翔塔上。)江州(地出铜像。)潭州(舍利至江,神鸟千迎。)毛州(天雨金银华。)贝州宋州(井苦变甘,旋光天雨,瑞华如雪。)赵州(放赤光,瑞像无量。)济州(二放神光香气,钟响出於云际。)兖州寿州信州荆州(云盖塔上,雨华不下。)兰州(基下得石像,又得二铜像。)梁州利州(放光如月明。)潞州(灵泉自涌,病遇得差。)黎州(地下凡闻千秋乐动。)慈州(灵盖如飞仙,灵泉涌,病得愈。)魏州(数放光明,天雨宝华,人人得之。)沈州汴州(异香放光,见像患差。)梓州(放光五色。)许州(去州九十放光明见覆塔,甘井踊现。)豫州(五色光现,文字金色。)显州曹州(光变最繁。)安州(感香一夕,放光云盖兼集。)晋州(三度放五色光明。)怀州(雄兔自来驯附,放光异迹。)陕州(前後十一度现光灵瑞。)洛州(香气如风,数放光明。)邓州(函作玉文现。)秦州(重得舍利,函变玛瑙。)卫州(光照於外。)洺州(僧先患腰不行,闻迎十里得差。)郑州(放光播内向明。)杞州(放光五色。)
右总五十三州。四十州已来皆有灵瑞,不可备列,具存大传。
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