《法苑珠林》卷四十一
△供养灾第三十八（此有二部）
▲述意部第一
夫三宝平等，旷若虚空。理无怨亲，事绝贵贱。是以随力虔诚，普供内外，务存遗相，冀兴普遍。故昔毗舍佉母别请罗汉五百，如来讥诃，显说平等。故知心无限极，则遍及十方；财无多少，则心周法界也。
▲引证部第二
如《地持论》云：鈥溒腥┭缋矗运凳郑阂弧⑸砉┭⒅峁┭⑾智肮┭摹⒉幌智肮┭濉⒆宰鞴┭⑺鞴┭摺⒉莆锕┭恕⑹す┭拧⒉蝗緵@供养，十、至处道供养。若菩萨於佛色身而设供养，是名身供养。若菩萨为如来故，若供养偷婆，若窟若舍，若故若新，是名支提供养。若菩萨面见佛身及支提，而设供养，是名现前供养。若菩萨於如来及支提，希望心俱，欢喜心俱，现前供养，如一如来，三世亦然。及现前供养如来支提三世十方无量世界，若新若故，是名菩萨共现前供养。若菩萨於不现前如来及支提，及以涅槃後，以佛舍利起偷婆，若一若二，乃至亿百千万，随力所能，是名广不现前供养。以是因缘得无量大果，常摄梵福。於无量大劫不堕恶趣，无上菩提，众具满足。若菩萨现前供养得大功德，不现前供养得大功德，共现前不现前供养，得最大功德。若菩萨於如来及支提，手自供养，不依懈惰，令他施住，是名菩萨自作供养。若菩萨於如来及支提，不独供养，普令亲属在家出家悉共供养，是名自他共供养。若菩萨有少许物，以慈悲心施彼贫苦薄福众生，令供养如来及支提，令得安乐而不自为，是名他作供养。自作供养者，得大果报。他作供养者，得大大果报。自作他作供养者，得最大大果报。若菩萨於如来及支提以衣食杂宝种种供养者，是名财物供养。若菩萨久来以财物供养，若多若少，现前不现前，自作他作，淳净信心，而作供养。以是善根回向无上菩提，是名胜供养。若菩萨自手供养如来及支提，不轻他人，不放逸，不懈怠，至心恭敬，不染汙心，不於信心胜人所现谄曲求财，亦不以诸不净物等供养，是名无染供养。若菩萨殊胜不染财物，供养如来及支提，若自力得，若从他求，若如意得财，若化作身，若二若三，乃至百千万亿身，悉礼如来。彼一一身化作百千手，彼一一手以种种华香供养如来及支提，彼一切身悉赞叹如来真实功德，饶益众生。如是等名为如意自在力供养。不待如来出现于世，何以故？住不退转地菩萨於一切佛刹未曾障碍故。若菩萨不自力得财，亦不从他求而为供养。然於他众生乃至十方无量世界上中下心所作供养，菩萨於彼一切供养以净信心胜妙解心，周遍随喜。是菩萨以少方便兴大供养，摄大菩提，乃至於{壳牛}牛顷，於一切众生修四无量心等，是名至处道供养如来，第一最上。比前财物供养百倍千倍，乃至筭数譬喻不得为比。如是十事名菩萨一切种供养如来。法僧亦尔。当知於此三宝作十种供养，菩萨於如来所起六种净心：谓福田无上心，恩德无上心，於一切众生无上心，如优昙钵华难遇心，於三千大千世界独一心，於世间出世间法一切具足依义心。以此六心少想供养如来，法僧获无量功德，何况多。鈥�
又《瑜伽论》：鈥溤坪纹腥度缋此┭缋矗康敝┭杂惺帧Ｒ弧⑸枥薰┭⒅贫喙┭⑾智肮┭摹⒉幌智肮┭濉⒆宰鞴┭⒔趟┭摺⒉乒┭恕⒐愦蠊┭拧⑽奕竟┭⒄泄┭ｂ�潱ㄊ臀拇笸＃�
又《优婆塞戒经》云：鈥湻鹧裕荷颇凶樱诩移腥粲艹钟牌湃洌鹊贝蔚诠┭健Ｑ远秸撸词歉改浮Ｈ粲腥四芄┭改敢路⒁场⑽跃摺⑻酪⒎可帷⒉票ΓЬ蠢癜荩尢咀鹬兀侨嗽蚰芄┭礁改浮Ｊ歉改富挂晕迨卤ㄖ阂弧⒅列陌睿⒅詹黄圳浚⑸岵朴胫摹⑽干献澹濉⒔桃允朗隆Ｄ戏秸撸词鞘ΤぁＨ粲腥四芄┭Τひ路⒁场⑽跃摺⑻酪鹬卦尢荆Ь蠢癜荩缙鹜砦裕苄猩平蹋侨嗽蚰芄┭戏绞ΤぁＪ鞘Ω匆晕迨卤ㄖ阂弧⑺俳滩涣钍保⒕〗滩涣畈痪。⑹ぜ翰簧刀剩摹⒔堆鲜ι朴眩濉⒘僦丈岵朴胫Ｎ鞣秸呒词瞧拮印Ｈ粲腥四芄└拮右路⒁场⑽跃摺⑻酪⒂纭⒎危仙碇撸侨嗽蚰芄┭鞣狡拮印Ｊ瞧拮痈匆允氖卤ㄖ阂弧⑺骶⌒挠⒊Ｗ髦詹恍嘎⑺鞅亓钪站梗摹⒓沧鞑涣钍保濉⒊Ｎ笆颖隹停⒕黄浞可嵛跃撸摺囱栽蛉崛怼０恕①资谷硌越腾拧⑸颇苁鼗げ莆铮⒊科鹨姑拢弧⒛苌杈皇常⒛苋探袒澹⒛芨捕袷拢摹⒛苷安】唷１狈秸呒词巧浦丁Ｈ粲腥四芄┦┥朴眩瘟τ胫Ы倘嵫裕癜菰尢荆侨嗽蚰芄┭狈缴浦丁Ｊ巧浦陡匆运氖露贡ㄖ阂弧⒔绦奚品ā６⒘罾攵穹āＨ⒂锌植朗保芪冉狻Ｋ摹⒎乓葜保芰畛帷Ｏ路秸呒词桥尽Ｈ粲腥四芄└疽率场⒉∈荨⒁揭宦畈淮颍侨嗽蚰芄└路脚尽Ｊ桥靖匆允卤ㄖ阂弧⒉蛔髯锕⒉淮套鳎⒆鞅亓罹梗摹⒓沧鞑涣钍保濉⒅魉淦肚钪詹簧崂耄⒃缙穑摺⑹匚铮恕⑸俣鞫啾ǎ拧⒅列木茨睿⑸聘捕袷隆Ｉ戏秸呒词巧趁牌怕廾诺取Ｈ粲泄┭戏缴趁牌怕廾乓路⒁场⒎可帷⑽跃摺⒉∈荨⒁揭朗蹦芫龋⑩耸┦常哦衲苷冢癜莨Ь矗鹬卦尢荆侨嗽蚰芄┭戏缴趁诺取Ｊ浅黾胰烁匆晕迨卤ㄖ阂弧⒛芰钌牛⒔绦拗腔郏⒔塘钚惺摹⒔塘畛纸洌濉⒔塘疃辔拧Ｈ粲泄┭橇秸撸侨嗽蚰茉龀げ泼艿檬艹钟牌湃洹ｂ��
又《智度论》云：鈥溨罘鸸Ь捶ü剩┭斗ǎ苑ㄎΑ：我怨剩咳乐罘鸾砸灾罘ㄊ迪辔ΑＮ试唬喝绶鸩磺蟾５拢喂使┭看鹪唬悍鸫游蘖拷僦行拗罟Φ拢Ｐ兄钌疲坏蟊ā＞垂Φ鹿剩鞴┭Ｈ绶鹪谑朗保⒛锹晌吹锰煅矍埃の匏允址煲隆Ｊ闭肜佂眩阊裕核５拢依佌搿Ｊ鞘狈鸬狡渌锉惹鹧裕何沂前５氯耍昀伬础Ｊ潜惹鹗斗鹕财鹬拢穹鹱悖追鹧裕悍鸸Φ乱崖坪窝园５拢糠鸨ㄑ裕何宜涔Φ乱崖疑钪Φ露鞅剩钗异兑磺兄谏械米畹谝弧Ｓ纱斯Φ拢治袒茏樱视镏裕何疑凶鞴Φ拢暝坪尾蛔鳎咳缂考野偎昀瞎獭Ｓ腥粟裕豪瞎暌寻偎辏斡檬乔蹋坷瞎鹪唬何也恍肭蹋套铀锕识７鹨嗳缡恰９Φ滤渎痰茏幼鞴Φ鹿识鞴┭９史鹑槟复蟀劳觯奶焱蹀X床送，佛在前擎钅卢烧香供养，为报恩故。虽不求果，而行平等供养。唯佛应供养佛，馀人不知佛德。如说偈言：
智人能敬智，智论则智喜。智人能知智，如蛇知蛇足。鈥�
又《频毗娑罗王诣佛供养经》云：鈥湺蹦吖蹬ù嗽蒲丈＃╂堵蓿ù嗽贫苏＃┩璺鹚资雷穑何业浯斯纾凶什疲苡兴臁Ｓ⌒问俟┭缋醇氨惹鹬谝卤弧⒁场⒋沧⑽跃摺⒉∈荨⒁揭嗟比奥食济袷沟妹啥龋美肴荆来Π惨７鹗芮胍眩闼蒂恃裕�
祠大最为首，诗颂亦为首，王为人中首，众流海为首，众星月为首，光明日为首。上下及四方，诸所生品物，天上及世间，佛最无有上。欲求种德者，当求於三佛。鈥�
又《杂宝藏经》云：鈥湻鸶嬷畋惹鹧裕河邪酥秩擞龆ㄊ桓瓷伞Ｒ桓福福穑牡茏樱逶独粗耍度ブ耍卟∪耍丝床≌摺ｂ��
又《智度论》云：鈥溨钇腥蘖课蘧」Φ鲁删停砸皇彻┭街罘鸺吧韵こ渥愣嗖痪Ｆ┤缬咳龆唤摺Ｈ缥氖馐砸徊Щ断餐韫┭送蛩那韵こ渥悖嗖痪８创危腥洞艘砸徊彻┭街罘穑椒鹎耙持撸咦愣觥Ｆ┤绻砩竦萌艘豢谥常虮冻觥ｂ��
又《旧杂譬喻经》云：鈥溛粲需笾灸臧俣傩〔蝗⑵蓿抟鶝u之情。处在深山无人之处，以茅为庐，蓬蒿为席，以水果为食，不积财宝。国王聘之，不往赴。意静处无为於山薮中，与禽兽相娱，绝於人路。山有四兽：一名狐，二名猕猴，三名獭，四名兔。此之四兽日於道人所听经说戒，如是积久，食诸果蓏，皆悉讫荆後道人意欲徙去，四兽大愁，忧情不乐，共相议言：我曹各行求索，供养道人。猕猴去至他山，得甘果来，以上道人，愿止莫去。野狐行化作人，求得一囊饭麨来，以上道人，可给一月粮，愿止莫去。水獭亦复入水取得大鱼，以上道人，给一月粮，愿止莫去。兔自思念：我当用何等供养道人？即念当持身供养。便取樵以然火作炙，往白道人言：今我为兔，请入火中作炙，以身奉上道人，可给一日粮。便自投火中，火为不然。道人见兔，感其仁义，哀愍伤之，则自止留。佛言：尔时梵志者，今提和竭佛是。尔时兔者，今我身是。尔时猕猴者，今舍利弗是。尔时野狐者，今阿难是。尔时水獭者，今目连是也。鈥�
又《僧祇律》云：鈥湻鹱±骊汝^河边，时世尊钵比丘钵共在露处。时有猕猴行见树中有无蜂熟蜜，来取世尊钵，诸比丘遮，佛言：莫遮，此无恶意。便持钵取蜜奉献。世尊不受，须待水净。猕猴不解佛意，谓呼有虫，转看见钵边有流蜜，乃到水边洗钵。水湔钵中，持还奉佛，佛即受龋佛受已，猕猴大欢喜，却行而翘，堕坑命终，即生三十三天。时诸比丘即说偈言：
十力世雄在榛林，佛钵僧钵在露处。野兽植德有情智，见好成熟无蜂蜜。直前往取世尊钵，比丘欲遮佛不听。得钵盛蜜来献佛，如来慈愍为受之。心悦欢喜却行翘，脚跌堕岸而命终。即生三十三天上，下生出家成罗汉。鈥�
又《文殊师利问经》云：鈥溒腥┭鸱ㄉ案改感值埽眯蟛莆铮鹚律嵩煜瘢际Ｈ粲写艘蛟担檬芙鹨莆铮抻凶锕ｂ�澦淘唬�
渺渺长津，遥遥遐辔。烦笼幽闭，难成出离。自非荐上，乘何高位。供养三宝，果超十地。
△受请灾第三十九（此有九部）
▲述意部第一
夫供会之法，以不限为本。无适无莫，乃应檀心。故冥怀遣相，与空际而为极；任时随缘，共法界而等量。因既不穷，则果亦无尽也。且俗俭财贫，限物为施。物既有限，心亦拘执。或计人以拟供，或选德而後请。有涯之福未舍，无边之报未霑。夫愚法施者，虽物周而施寡；善权惠者，使物寡而施周。是以外国设斋，率广无遮，运心十方，该罗法界也。
▲请僧部第二
如《贤愚经》云：鈥準狈鹨棠改^波提，佛已出家，手自纺织，预作一端金色之氎，（织成大衣。）奉上如来。佛令持此往奉众僧。姨母思念：规心俟佛，唯愿垂愍，为我受之。佛知母专心欲用施我，然恩爱心，福不弘广。若施众僧，获报弥多。我知此事，是以相劝。若有檀越於十六种具足别请，虽获福报，亦未为多。何谓十六？比丘、比丘尼各有八辈。不如漫请四人，所得功德福多於彼十六分中未及其一。将来末世法垂尽时，正使比丘畜妻挟子。四人已上，名字众僧，应当敬视，如舍利弗、目犍连等。时波阇波提心乃开解，即以其衣奉施众僧，僧中次行，无欲取者。到弥勒前，寻为受之。尔时弥勒问众僧言：若有檀越请一持戒清净沙门就舍供养，所得盈利，何如有人得十万钱？时憍陈如寻即说言：假使有人得百车珍宝，计其福利，不如请一净戒沙门就舍供养，得利弘多。舍利弗言：假令有人得一阎浮提满中珍宝，犹不如请一净戒者就舍供养，获利弥多。目犍连言：正使有人得二天下，满中七宝，实不如请一清净沙门就舍供养，得利弥多。其馀比丘如是各各引於方喻，比格其利，皆悉多彼。时阿那律复自说言：正令得满四天下宝，其利犹复不如请一清净沙门诣舍供养，得利殊倍。所以然者，我是其证。自念过去世毗婆尸佛般涅槃後，法灭尽时，有一长者名阿泪吒，家贫焦煎，复值岁俭人饥，食穀不继。日往取薪，卖籴稗子，共家妇儿以自供活。见一辟支佛乞食不得，请到其家。分稗子糜，躬自持施。辟支语言：汝亦饥渴，当共分啖。阿泪吒言：我曹俗人，食无时节。尊日一食，但愿为受。即受食讫，感其至心，令发大愿。时辟支佛还归所止。时阿泪吒即还入泽取薪，时见一兔，意欲捕龋以鎌遥掷，即时堕地。适欲前取，化为死人，上其背上，急抱其头。尽力推却，不能令却。心怀恐怖，慞惶苦恼，意欲入城，共妇解却。复恐人见，令不听入。留待日暮，以衣用覆，担负往舍。既到舍内，自然堕地，变成一聚阎浮檀金，光明晃昱，并照比舍。展转谈之，响彻於王。王自来看，见是死人，形渐欲臭。即问泪吒：汝见是何？答言：看实是金。即取少许，用奉於王。王见金色，敬之未有。问其所由，何缘得此？由施辟支。王闻叹善，即更赐与，拜为大臣。如是诸尊，彼阿泪吒者，即我身是。我於彼世以少稗糜施辟支佛，缘是以来，九十一劫生天人中，无所乏少。鈥�
又《像法决疑经》云：鈥溔籼丛缴枋常偾胫谏踩朔烂牛谡媳惹鸺爸罾喜∑肚钇蛉瞬惶嘶帷Ｍ缴ヒ常宋奚品帧ｂ��
又《普广经》云：鈥溗谋驳茏尤粜姓洌牡贝嫦肭胧缴辉裆贫癯纸浠俳涓呦轮小５街钏虑肷保喂┭薇鹨煜搿Ｆ涓Ｗ疃啵蘖课薇摺Ｈ糁德藓核墓廊思按笮恼撸荡斯Φ拢芨Ｎ耷睢Ｒ晃潘捣ǎ傻弥恋牢奚夏鶚劇ｂ��
又《十诵律》云：鈥溌棺幽副鹎胛灏俾藓骸７鹧裕何拗牵簧啤Ｈ綮渡写吻胍蝗苏撸么蠊Φ拢ɡ媸け鹎胛灏俾藓骸Ｒ磺性督薏幌の拧ｂ��
又《请僧福田经》及《仁王经》：鈥溨种众穑恍肀鹎搿Ｈ舯鹎胝撸峭獾婪ǎ瞧叻鸱āｂ��
又《梵网经》云：鈥溔粲刑丛嚼辞胫谏蜕欣郑恐饔Υ蔚诓羁蜕芮搿６茸∩朗芮耄徊羁蜕恐鞯梦蘖孔铮笊抟臁７巧趁欧鞘椭中眨盖峁缸铩Ｈ舴鹱樱磺胁坏檬鼙鹎肜爰海死羰缴６鹗芮耄慈∈缴锶爰河谜撸盖峁缸铩Ｈ粲谐黾以诩乙磺刑丛角肷Ｌ铮笤钢保θ肷浚手氯恕＝裼蔚谇胝撸吹檬较褪ド６廊吮鹎胛灏俾藓浩腥蝗缟我环卜蛏Ｈ舯鹎肷撸峭獾婪āＦ叻鹞薇鹎敕ǎ凰承⒌馈Ｈ艄时鹎肷撸盖峁缸铩ｂ��
又《智度论》云：鈥溔缬幸桓还蟪ふ撸爬种谏咨词拢掖蔚谇肷渡崾场Ｈ杖沾吻耄酥辽趁帧Ｖ词虏惶趁质芮耄钌趁盅裕阂院我夤剩坎惶趁帧４鹧裕阂蕴丛讲幌睬肽晟俟省１闼蒂恃裕�
须发白如雪，齿落皮肉皱，偻步形体羸，乐请如是事。诸沙弥等皆是大阿罗汉，如打师子头，然从座起，而说偈言：檀越无智人，见形不取德。舍是耆年相，但取老瘦黑。
上尊耆年之相者，如佛说偈云：
所谓长老相，不必以年耆。形瘦须发白，空老内无德。能舍罪福果，精进行梵行。已离一切法，是名为长者。是时沙弥复作是念：我等不应坐观檀越量僧好恶。即说偈言：
赞叹呵骂中，我等心虽一。是人毁佛法，不应不教诲。当疾到其舍，以法教语之。我等不度者，是则为弃物。即时诸沙弥自变其身，皆成老年。
须发白如雪，秀眉垂覆眼。皮皱如波浪，其脊曲如弓。两手负杖行，次第而受请。
举身皆振掉，行止不自安。譬如白杨树，随风而动遥檀越见此辈，欢喜迎入坐。坐已须臾顷，还复年少形。檀越惊怖言：如是耆老相，还变成少身。如服还年药，是事何由然？
诸沙弥言：汝莫生疑。平量是事，甚可伤愍，故现是化。汝当深识之，圣众不可量。如偈说曰：
譬如以蚊觜，犹可测海底。一切天与人，无能量僧者。僧以功德贵，犹尚不分别。
而汝以年岁，称量诸大德。大小生於智，不在於老少。有智勤精进，虽少而是老。懈怠无智慧，虽老而是少。
汝今平量僧，是则为大失。如欲以一指，测知大海底。为智者之所笑。汝不闻佛说：四事虽小，而不可轻。太子虽小，当为国王，是不可轻。蛇子虽小，毒能杀人，亦不可轻。小火虽微，能烧山野，亦不可轻。沙弥虽小，得圣神通，最不可轻。檀越闻是事已，见是神通力，身惊毛竖，合手白诸沙弥言：诸圣人等，我今忏悔。我是凡夫，心常怀罪。今欲请问：於佛、僧宝中，信心清净，何者福胜？答言：我等初不见佛、僧宝中有增减。何以故？如佛一时入舍婆提城乞食，有婆罗门姓婆罗埵逝，佛数数到其家乞食。心作是念：是沙门何以来数数？如负其债。佛时说偈言：
时雨数数堕，五谷数数成。数数修福业，数数受果报。数数受生法，故受数数死。圣法数数成，谁数数生死。
婆罗门闻是偈已，大圣具知我心，惭愧取钵，入舍盛满美食，以奉上佛。佛不受，作是言：我为说偈，故得此食，我不食也。婆罗门言：是食当与谁？佛言：我不见天及人能消是食者。汝持去，置少草地，若无虫水中。即如佛教，持食著无虫水中，水即大沸，烟火俱出，如投大热铁。婆罗门见已，惊怖言：未曾有也。乃至食中神力如是。礼佛忏悔，乞出家受戒，渐渐断结，得阿罗汉道。复有摩诃憍昙弥以金色上下宝衣奉佛。佛劝施僧，能消能受。故知佛宝僧宝，福无多少。故说偈言：
若人爱敬佛，亦当爱敬僧。不当有分别，同皆为宝故。鈥澯帧斗ň溆骶罚衡�準雷鹚蒂试疲喝说蹦钣幸猓渴匙灾佟４邮峭从帽。谙Ｊ佟ｂ��
又《杂譬喻经》云：鈥溛粽呱嵛拦幸黄都遥ブ杏衅烟咽鳌Ｉ嫌惺耄钍┑廊恕Ｊ惫跸惹扒胧骋辉拢瞧都伊κ撇蝗缤酰辉拢说靡坏廊耍愠质┲Ｓ锏廊搜裕耗钣├匆丫辉拢衲说迷浮５廊擞铮河牌乓囊岩辉轮惺Ｓ牌乓难裕何业┮凰肫烟眩堑靡辉率┮康廊搜裕旱辉轮心钣崾蛭辉乱病ｂ��
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