《法苑珠林》卷七十九
△邪见部第十三（此别二部）
▲述意部第一
夫创入佛法，要须信心为首。譬如有人至於宝山，若无信手，空无所获。故经说：鈥溣蕹罩耍皇兑蚬鹦凹奕λ内校藁鑫薷＃酥廖奚莆薅瘢辔奚贫褚当ǎ辔藿翊岽⒅谏苌Ｈ缡侵耍粕贫穹ǎ仙聘龆ǖ倍榘⒈堑赜病ｂ��
▲引证部第二
如《大品经》云：鈥溔羧瞬恍牛蟪税闳艟倍榘⒈堑赜蘖堪偾蛞谒曛惺芗嗤础４右坏赜烈坏赜Ｈ舸私倬。端酱蟮赜小Ｋ浇倬。瓷朔酱蟮赜小Ｈ缡钦棺槭浇纭Ｋ浇倬。股思浯蟮赜小５赜锉希笊校啾槭浇纭Ｐ笊锉希瓷酥形薹鸱ùΑＦ肚钕录罡痪撸３湛耱I，无所别知。鈥澦浞怯扌螅菔谴先耍熘凑撸嗝凹９省冻墒德邸吩疲衡�湷沼胁畋稹Ｋ哉吆危糠且磺谐站∈遣簧啤Ｈ舫赵錾希尚凹蛎簧埔档馈ｂ�澥枪蚀映赵龀ば凹虺芍刈铮囟榘⒈堑赜Ｖ本托凹杂星嶂亍Ｇ嵴呖勺夭豢勺９省镀腥鼐吩疲衡�溞凹卸郑阂徽呖勺卟豢勺７贪蚬晕奘ト耍豢勺７且蚣颍枪敲勺Ｊ枪识褚得凹埔嫡呙ｂ��
不谤四谛迷圣道者，不知理道从自心生，唯常苦身以求解脱。如犬逐块，不知寻本。故《大庄严论》云：鈥溒┤缡ψ哟蛏涫保耸ψ友爸鹑死础Ｆ┤绯杖腥舜蛑溃阒鹜呤恢氨尽Ｑ允ψ诱撸髦腔廴耍馇笃浔径鸱衬铡Ｑ猿杖撸词峭獾溃迦戎松恚皇缎谋尽ｂ�潱ㄋ拿姘不穑嫌腥罩耍泶ζ渲校钥嗲蟮馈＃┑罘灿蓿嗝哉娴溃恢鄄焐硇奈尬遥Э嘈幸晕勒撸赐獾劳行胺ǎ垂哉妫ǔ啥穹ā９省吨嵌嚷邸吩疲衡�溞凹镏毓剩涑纸涞壬砜谝岛茫运嫘凹裥摹Ｈ绶鹱运灯┯鳎喝缰挚嘀郑涓此拇笏桑宰骺辔丁Ｐ凹耍艘嗳缡恰Ｋ涑纸渚猿啥穹āｂ�澆蝗绮恢矗傩谢凼Ｎ拗匆谆兄茨讯取７侵弊曰担嗨鹚恕９省冻墒德墼疲衡�溎共恍校鹦行暗馈Ｉ砘得眨殪抖袢ぁｂ��
又《正法念经》：鈥溠致尥酢匪蒂试鹗枳锶嗽疲�
汝邪见愚痴，痴罥所缚人。今堕此地狱，在於大苦海。恶见烧福尽，人中最凡鄙。汝畏地狱缚，此是汝舍宅。若属邪见者，彼人非陕慧。一切地狱行，怨家心所诳。心是第一怨，此然最为恶。此怨能缚人，送到阎罗处。
尔时世尊而说偈云：痴心弥泥鱼，住於爱舍宅。作业时喜笑，受苦时号哭。鈥澯帧缎扌械赖鼐焚试疲�
鈥溒淇谟杏蕹眨诵幕抽溭ぃ疾荒苣疃瘢辔弈钌菩摹~瞢常昏昏，万事不能为。如暴中炊煮，无所能成熟。多习愚痴者，诸根不完具，生於牛羊中，然後堕地狱。鈥�
《月光童子经》，亦名《佛说申日经》云：鈥準庇谐ふ撸簧耆铡Ｈ⊥獾懒τ铮敕鹕Ａ畛ふ咧忻磐庠渥魑逭闪呱羁樱蕴炕鸸搿Ｏ柑帘「采稀Ｉ柚谝常远局小；鹂硬唤痉棺愫ΑＲ源送贾斡遣凰馈Ｈ缃套髦獾澜韵病ｌ妒巧耆毡阋璺鹚笄谇敕鸺爸钍ブ凇Ｊ鞘笔雷痦淇裼蓿猛阎皇芮搿Ｉ耆漳谙玻缙浼啤Ｆ裰朊种荆笄不穑督７嫒校荒芏鹨幻Α＝褚曰鹂佣痉褂凫斗穑┤缥抿涤笊剑分嵊先赵隆Ｍ阶曰倩担蝗缭缁凇６背ふ咦锔撬玻牟豢狻Ｊ雷鹦哪睿航袷艹ふ呱耆罩耄挥氤Ｍ９阆滞瘢鸲健０偾ブ诩嬷盍瘢辗傻匦校豢晒g计，一时到家，为作利益。佛以神德，即变火坑成七宝池。八味具足，饮饭天甘，食者充悦。六师惶怖，各以逃窜。长者归伏，稽首于地。呜呼佛足，长跪自陈：今以觉悟，从佛得度。诸来会者，皆乐法音，得福获度，不可称计。鈥�
又《观佛三昧经》云：鈥湺笔雷鸶娓竿跹裕荷嵛莱侵行氪锍ふ哂幸焕夏福吐蓿髑诩乙怠３ふ唠肥故种纯庠浚瞿谌∮胍磺形Ｐ氪锴敕鸺吧└搿Ｊ辈”惹鸲嗨笏鳌＠夏笐a贪，瞋嫌佛法及与众僧，而作是言：我长者愚痴迷惑，受沙门术。是诸乞士多求无厌，何道之有？作是语已，复发恶愿：何时当得不闻佛名，不闻僧名。如是恶声展转，遍舍卫城。末利夫人闻此语已，而作是言：须达长者如好莲华，人所乐见。云何复有毒蛇护之？唤须达妇而语之言：汝家老妇恶口诽谤，何不摈出！时须达妇跪白夫人：央掘魔等弊恶之人，佛尚能伏，何况老婢！末利闻之，欢喜语言：我明请佛，汝遣婢来。到明食时，长者遣婢，持满瓶金，助王供养。末利见来而作是言：此邪见人，佛若化度，我必获利。佛於尔时从正门入，难陀侍左，阿难侍右，罗痆佛後。老婢见佛，心惊毛竖，言：此恶人随我後至。即时退走，从狗窦出。狗窦即闭，四门皆塞，唯正门开。婢即覆面，以扇自障。佛在其前，令扇如镜，无所障碍。回顾东视，东方有佛。南西北方，亦皆如是。举头仰看，上方有佛。低头伏地，地化为佛。以手覆面，手十指头皆化为佛。老婢闭目，心眼开见，虚空化佛，满十方界。当时城中有二十五旃陀罗女，复有五十婆罗门女，及诸杂类，并及末利夫人宫中合五百女不信佛者，见佛如来足步虚空，为於老婢现无数身，皆破邪见，头顶礼佛，称南无佛。称已，寻见化佛如林，即发菩提。老婢邪见仍未生信。由见佛故，除却八十万亿劫中生死之罪。得见佛已，疾走归家，白大家言：我於今日遇大恶对，见於瞿昙在王宫门，作诸幻化。身如金山，目逾青莲，放胜光明。作此语已，入木笼中，以百张皮覆木笼上。白咸缠头，却卧黑处。佛还祇洹，末利白佛：愿化邪女，莫还精舍。佛告末利：此婢罪重，於佛无缘。於罗痆罗有大因缘。佛既还已，遣罗痆罗诣须达家度彼老婢。罗痆变作转轮圣王。时千二百五十比丘化为千子，到须达家。以彼老婢为玉女宝。尔时圣王即便以如意珠照曜女面，令女自见如玉女宝。倍大欢喜，而作是言：诸沙门等高谈大语，自言有道，无一效验。圣王出世，弘利处多。令我老弊，如玉女宝。作是语已，五体投地，礼於圣王。时典藏臣宣王十善。女闻十善，心大欢喜：圣王所说，义无不善。为王作礼，悔过自责，心既调伏。时罗痆罗及诸比丘还复本形。老婢见已，即作是言：佛法清净，不舍众生。如我弊恶，犹尚化度。即受五戒，成须陀洌将诣佛所，为佛作礼。忏悔前罪，求佛出家，得阿罗汉。於虚空中，作十八变。波斯匿王、末利夫人见，白佛言：此婢前世有何罪咎，生为婢使？复有何福，值佛得道？佛告王曰：过去久远，有佛出世，名一宝盖灯王。入涅槃後，於像法中，有王名曰杂宝华光。子名快见，出家学道。自恃王子，常怀憍慢。和尚为说甚深般若波罗蜜经大空之义。王子闻已，谬解邪说。师灭度後，即作是言：我大和尚空无智慧，但赞空义。愿我後生不乐见也。我阿阇梨智慧辩才，愿於生生，为善知识。作是语已，教诸徒众，皆行邪见。虽持禁戒，由谤般若，谬解邪说，命终之後，堕阿鼻狱，八千亿劫受苦无量。罪毕出狱，为贫贱人，五百身中聋痴无目，千二百身恒为人婢。佛告大王：时和尚者，今我身是。阿阇梨者，今罗痆罗是。王子比丘，老婢是。徒众弟子，今邪见女等发菩提心者是。鈥�
又《萨遮尼乾子经》云：鈥溛舴鹪谑朗保絷^延城有严炽王问萨遮尼乾子言：若有恶人不信三宝，焚烧塔寺、经书、形像，恶言毁呰。言造作者无有福德，其供养者虚损现在，无益未来。或嫌塔寺及诸形像，妨是处所，破坏除灭，送置馀处；或破沙门房舍窟宅；或取佛物、法物、僧物、园林田宅、象马车乘、奴婢六畜、衣服饮食一切珍宝；或捉沙门策役驱使，责其发调，罢令还俗；或时轻心种种戏弄；或时毁呰骂詈诽谤；或以杖木自手鞭打；或以种种伤害其身。如是恶人摄在何等众生分中？答言：大王，摄在恶逆众生分中。大王，应当上品治罪。所以然者，以作根本极重罪故。有五种罪各为根本。何等为五？一、破坏塔寺，焚烧经像，取三宝物，自作教人，见作助喜，是名第一根本重罪。二、谤三乘法，毁呰留难，隐蔽覆藏，是名第二根本重罪。三、若有沙门信心出家，剃除须系，身著袈裟，或有持戒，或不持戒，系闭牢狱，枷锁打缚，策役驱使，责诸发调；或脱袈裟，逼令还俗；或断其命。是名第三根本重罪。四、於五逆中若作一逆，是名第四根本重罪。五、谤无一切善恶业报，长夜常行十不善业，不畏後世，自作教人，坚住不舍，是名第五根本重罪。若犯如是根本重罪，而不自悔，决定烧灭一切善根，趣大地狱，受无间苦，永无出期。若国内有如是恶人，毁灭三宝，一切罗汉诸佛圣人出国而去。诸天悲泣，善神不护。各自相杀，四方贼起。龙王隐伏，水旱不调，风雨失时，五穀不熟。人民饥饿，递相食啗，白骨满野，多饶疫病，死亡无数。人民不知自思是过，反怨诸天及善神祇。鈥�
又《观佛三昧经》云：鈥溣衅咧种刈铮灰蛔锬芰钪谏榘⒈堑赜送蛩那Т蠼伲阂弧⒉恍乓蚬⒒傥奘椒穑⒍涎О闳簦摹⒎杆闹亍⑿槭承攀濉⒂蒙o物，六、逼掠净行比丘尼，七、六亲所行不净行。鈥�
又《小五浊经》云：鈥溛迥孀锿猓鹩形迥孀铮旱谝弧⒙锥鹿砩瘢诙⒓刀使谌⒏瓷岜。谒摹⒓渖砻笃洳疲谖濉⑷ジ＞妥铩ｂ��
又《中阿含经》云：鈥湻鸶姹惹穑喝舴灿奕俗魃矶裥小⒖诙裥小⒁舛裥校罩嵘抖袢つ嗬缰校芗嗤矗幌蛭蘩帧Ｆ┤缬腥朔傅粒锻踔纹涞磷铩Ｍ跫辞踩遂冻砍币砸话訇源讨嗣蚀妗Ｖ领度罩校醺措芬远訇蹋嗣蚀妗Ｖ领蛾问保醺措芬匀訇蹋巳松矸郑韵て凭。涿蚀妗７鸶姹惹穑红兑庠坪危看巳吮魂嗖灰勘惹鸫鸱穑阂魂淌保躺锌嗤矗鋈訇》鸺匆允秩⌒∩呈缍沟刃恚嬷畋惹穑何沂种惺妊┥绞握呶啵勘惹鸫鸱穑貉┥绞啵豢晌鳌７鸶姹惹穑喝訇啵饶嗬缈啵缧∩呈Ｄ嗬缰啵缪┥绞偾虮叮豢晌鳌Ｄ嗬缰锌啵涫略坪危咳粲兄谏槟嗬缰校湟愿樟罴龋缴戆死慵耙运姆剑偾辏羁嗤矗幻眨疃窬。桓醋玻蕴冢倘忍瑁偾辏桓醋玻笸嗫冢偾辏桓次蕴兀匀忍ぃて渖硎祝偾辏桓闯銎渖啵贵绿兀远ざぶ缯排Ｆぃ偾辏桓赐煜罱睿恐瞪希偾辏桓瓷仗兀钤谏闲校偾辏桓瓷栈鹕剑钕拢僮阒希饧聪僮慊股偾辏桓达熘笾偾辏羁嗤炊幻眨疃窬。说贸龆Ｊ俏嗬绲赜锌唷５赜锉希吨种中笊校４Π第ぃ蚕鄦浭常芸辔蘖浚豢删咚怠Ｐ笊锉希蛏酥小Ｈ舸有笊松跄眩挥倘缑す辏龈∧究住Ｉ枭酥校肚钕录凼梗蚊馋陈蚋腥保蚋炊堂Ｈ糇鞫褚担硭阑股谀嗬嬷校肿耷睿豢删咚怠７鸶姹惹穑悍卜蛴奕俗魃怼⒖凇⒁馊裥姓撸褡锶缡恰７鸶姹惹穑喝糁腔廴俗魃砩菩小⒖谏菩小⒁馍菩校丈渡拼Γ焐弦幌蚴芾帧Ｈ缱滞跤肫弑悖思渌拿睢７鸶姹惹穑红兑庠坪危看宋植唬勘惹鸫鸱穑阂槐σ幻睿涛郑慰銎弑λ拿罹右玻》鸹挂允秩⌒∩呈缍沟刃恚嬷畋惹穑何沂种惺妊┥绞握呶啵勘惹鸫鸱穑貉┥绞啵豢晌鳌７鸶姹惹穑鹤滞趵直忍焐侠郑缧∩呈惶焐现秩缪┥绞偾虮叮豢晌鳌Ｌ焐现制涫略坪危咳羯焐希芰荆薏凰嬉猓芗炖郑豢删咚怠Ｈ舸犹焐侠瓷碎f，生帝王家，或生大姓，大富大贵，饶财多宝，名称远闻，端正殊妙，众人所爱。佛告比丘：若智慧人作身、口、意三善行者，获福如是。佛告比丘：此是世间有漏之乐。若修善根，回向菩提，於生死中所受果报，乃至涅槃，终无有荆鈥�
又《中阿含经》云：鈥湺彼购吞帷分杏型趺缢粒蠓崂郑什莆蘖俊９菜购吞徼笾揪邮勘毙校潦愫土帧Ｒ＜鹫唣β掊纫端蚕辔恃叮醋幻妗Ｎ叔纫对唬何胰缡羌缡撬担抻嗅崾溃拗谏Ｉ趁硼β掊纫陡嬖唬航翊巳赵挛墙袷溃崾酪客踉唬核渥魇撬担晃掎崾溃拗谏ｅ纫吨种制┯鞣奖阄担讨醇杭簧嶂ｅ纫陡锤骝缢粒喝晏宜涤鳎粲谢壅撸庞髟蚪馄湟濉ｒ缢粒萄砣耍诵新肥保袩婪嗌醵辔拗鳎阕魇悄睿捍朔嗫梢匝ザ嗖T，我宁可取，自重而去。即取负去。彼於中道遇天大雨，粪释流漫，浇汙其身，故负持去，终不弃舍。彼则自受无量之恶，亦为众人之所憎恶。当知蜱肆，亦复如是。若汝此见欲娶怖痴终不舍者，汝便当受无量之恶，亦为众人之所憎恶。犹如养睺人。蜱肆王言：沙门虽作是说，但我此见欲取恚怖痴，终不能舍。尊者迦叶告曰：蜱肆，复听我说最後譬喻。若汝知者，善；若不知者，我不复说法。蜱肆，犹如大睺为五百睺王，行崄难道。彼於中道遇见一虎。由见虎已，便作是念，而语虎曰：若欲斗者，便可共斗。若不尔者，借我道过。彼虎闻已，便语睺曰：听汝共斗，不借汝道。睺复语曰：虎汝小住，待我披著祖父时铠，还当共战。彼虎闻已而作是念：彼非我敌，况祖父铠耶？便语睺曰：随汝所欲。睺即还至本厕处所，宛转粪中，涂身至眼已，便往虎所，语曰：汝欲斗者，便可共斗。若不尔者，借我道过。虎见睺已，复作是念：我常不食杂小虫者，以惜牙故。况复当近此臭睺耶？虎念是已，便语睺曰：我借汝道，不与汝斗。睺得过已，即还向虎而说颂曰：
虎汝有四足，我亦有四足。汝来共我斗，何意怖而走？时虎闻已，亦复说颂而答睺曰：汝毛竖森森，诸畜中下极。睺汝可速去，粪臭不可堪。时睺自滉，复说颂曰：
摩竭鸯二国，闻我共汝斗，汝来共我战，何以怖而走？虎闻此已，复说颂曰：举身毛皆汙，汝睺臭熏我。汝斗欲取胜，我今与汝胜。
尊者迦叶告曰：蜱肆，若汝欲取恚怖痴终不舍者，汝便自受无量之恶，亦为众人之所憎恶。犹如彼虎与睺胜也。蜱肆王闻，欢喜奉受，求上妙智。鈥�
正报颂曰：
六贼奸邪伪，七识乱乖真。谤毁玄正理，妄语役贪瞋。恶业纵横作，忠信不喜闻。一入无间地，万苦竞缠身。习报颂曰：
邪见习痴业，阿鼻受楚毒。劫尽人中生，复与邪相续。邪正既相违，自然成谄曲。此心若不改，连环未绝狱。
▲感应缘（略引十四验）宋沈僧覆
宋沙门释道志宋东海唐文伯宋广陵周宗宋郎琊王淮之
宋沮渠蒙逊魏崔皓周武帝隋赵文昌
隋沙门释慧云叔唐太史令傅奕唐刑部郎中宋行质唐冀州姜滕生
唐姚明解
宋吴兴沈僧覆，大明末本土饥荒，逐食至山阳。昼入村野乞食，夜还寄寓寺舍左右。时山阳诸寺小形铜像甚众。僧覆与其乡里数人，积渐窃取，遂囊箧数四悉满焉。因将还家，共铸为钱。事既发觉，执送出都。入船便云：见人以火烧之。昼夜叫呼，自称楚毒，不可堪忍。未及刑坐而死，举体皆炘裂，状如火烧。吴郡朱亨亲识僧覆，具见其事。
宋沙门道志者，北多宝僧也。尝僧令知殿塔，自窃帐盖等宝饰，所取甚众。後遂偷像眉间相珠。既而开穿垣壁，若外盗者。故僧众不能觉也。积旬馀而得病，便见异人以戈矛刺之，时来时去。来辄惊噭，应声流血。初犹日中一两如此。其後疾甚，刺者稍数，伤痍遍体，呻呼不能绝声。同寺僧众颇疑其有罪，欲为忏谢。始问，犹讳而不言。将尽二三日，乃具自陈列，泣涕请救。曰：吾愚悖不通，谓无幽途，失意作罪，招此殃酷。生受楚拷，死萦刀镬。已糜之身，唯垂哀耍今无复馀物，唯衣被毡履，或足充一会，并烦请愿，具为忏悔。昔偷像相珠有二枚。一枚已属妪人，不可复得。一以质钱在陈照家，今可赎龋道志既死，诸僧合集，赎得相珠，并设斋忏。初工人复相珠时，展转回趣，终不安合。众僧复为礼拜烧香，乃得著焉。年馀而同学等於昏夜间闻空中有语，详听即道志声也。自说云：自死以来，备萦痛毒，方累年劫，未有出期。赖蒙众僧哀怜救护，赎像相珠，故於苦酷之中时有间息。感恩罔己，故暂来称谢。言此而已。闻其语时，腥腐臭气，苦痛难过。言终久久，臭乃稍歇。此事在泰始末年。其寺好事者已具条记。
宋唐文伯，东海戆榆人也。弟好蒱博，家资都荆村中有寺，经过人或以钱上佛。弟屡窃龋久後病癞。卜者云：祟由盗佛钱。父怒曰：佛是何神，乃令我儿致此？吾当试更虏夺，若复能病可也。前县令何欣之妇，上织成宝盖带四枚，乃盗取之，以为腰带。不盈百日，复得恶病发疮，始起腰带处。世时在元嘉年初尔。
宋周宗者，广陵肥如人也。元嘉七年，随到彦之北伐。王师失利，与同邑六人逃窜间行。於彭城北遇一空寺，无有僧徒。中有形像，以水精为相。因共窃取，出村贸食。其一人羸病，等辈轻之，独不得分。既各还家，三四年中，宗等五人相继病癞而死。不得分者，独获全免。
宋王淮之，字元曾，郎琊人也。世以儒专，不信佛法。常谓身神俱灭，宁有三世。元嘉中为丹阳令，十年得病气绝，少时还复暂甦。时建康令贺道力省疾下床会。淮之语力曰：始知释教不虚，人死神存，信有徵矣。道力曰：明府生平置论不尔，今何见而异？淮之敛眉答云：神实不尽，佛教不得不信。语卒而终。（右五验出《冥祥记》。）
宋沮渠蒙逊时，有沙门昙摩谶者，博达多识，为蒙逊之所信重。魏氏遣李顺拜蒙逊为凉王，仍求昙摩谶。蒙逊颰而不与。摩谶意欲入魏，屡从蒙逊请行。蒙逊怒杀之。既而左右白日见摩谶以剑击蒙逊，因疾而死。（右一验出《冤魂记》。）
宋文帝元嘉二十三年丙戌，是北魏太平真君七年。太武皇帝信任崔皓邪佞谄谀，崇重寇谦之，号为天师。残害释种，毁破浮图，废弃法祀。时诸臣佥曰：如康僧感瑞，太皇创寺，若也除毁，恐贻後悔。又於後宫内掘地得一金像，皓乃秽之，阴处尤痛，叫声难忍。太史卜曰：由犯大神故。於是广祈名山，多赛祠庙，而屏苦尤重，内痛弥甚。有信宫人屡设谏曰：陛下所痛，由犯释像。请祈佛者，容可止苦。皓曰：佛为大神耶？试可求之。一请便愈，欣庆易心。乃以车马迎康僧会法师，请求洗忏。从受五戒，深加敬重也。太武皇帝方知寇谦之阴用邪悮，乃加重罚，以置西郊，埋身出口，令四衢行人皆用口厕，以尽形命。徒党之流并皆斩决。至庚寅年，太武遭疾，方始感悟。兼有昙始白足禅师来相启发，生愧悔心。即诛崔皓。到壬辰岁，太武帝崩，孙文成立，即起浮图。毁经七年，还兴三宝。至和平三年，昭玄都统沙门释昙曜慨前陵废，欣今再兴，故於北台石窟寺集诸僧众译经传，流通後贤之徒，使法藏住持，千载不坠。准此掘地获像，明知秦周已有佛教，验矣。
昔後周承魏运，魏接晋基。馀则偏王，所无依据。而宋齐梁陈之日，自有司存。国亡帝落，遂即从诸笔削，可不然乎！周之先祖宇文觉者，即西魏大丞相黑泰之世子也。泰举高阳王为魏帝，西迁长安，改衣幡为皂色，号大统元年。一十八载改年，废帝立魏齐王，四年而薨。觉承魏禅，当年被废。立弟毓为帝，四年而崩。立弟邕为帝，太祖第三子也。开阔大度，统御群校立十二年，杀叔大冢宰晋国公护父子十人，大臣六家，改元建德。至三年内纳道士张宾妖佞，云：佛法於国不祥，可灭除之。至建德六年，东平齐国，又殄前代数百年来公私寺塔，埽地除荆融刮圣容，焚烧经典。诸州佛寺出四十千，尽赐王公。三方释子，减三百万，还归编户。帝以为大周天下无事，不谓祸灾，身遂大患。志高虑远，改元宣政，五月而崩。太子赟立。杀齐王父子八人，改元大成。二月立子衍为太子，禅位与之。改元大象，自号天元皇帝，立四皇后，威仪服饰，倍多於古。大象二年五月，天元崩，子衍立。正月一日改元大定。二月禅位於隋。周凡五帝二十五年，治於长安。（右二验出《唐高僧传记》。）
隋开皇十一年，内大府寺丞赵文昌，身忽暴死。於数日唯心上暖，家人不敢入殓。後时得语。眷属怪问，文昌说云：吾死已，有人引至阎罗王所，语昌云：汝一生已来作何福业？昌答云：家贫，无物可营功德，唯专心诵持《金刚般若》。王闻此语，合掌敛膝，赞言：善哉！善哉！汝能受持《般若》，功德甚大，不可思议。王语所执之人：好须勘当，莫令错将人来。使人少时之间，勘当知错。即报王言：此人实错，计活更合二十馀年。王闻此语，即语使人：汝引文昌》向经藏内榷金刚般若经》将来。使人受教，即引文昌向西行五里，得到藏所。见数十间屋，甚精华丽。其中经卷皆悉遍满。金轴宝帙，庄饰极好。文昌见已，善心弥发。一心合掌，闭目信手，抽取一卷，大小似旧诵者。文昌》忙怕，恐非《般若，求使却换。使人不肯。然见及题云：功德之中，最为第一。昌》即开看，乃是《金刚般若》。文昌》欢喜，将至王所。令一人执卷在西，昌令东立，面向经卷。遣昌诵经，使人勘试，一字不遗，并皆通利。时王放昌还家，仍约束昌云：汝勤受持此经，勿令废忘。令一人引昌从南门出。欲至门首，便见周武帝在门东房内，颈著三重钳锁，即唤昌云：汝是我本国人，暂来至此，须共汝语。文昌见唤，走至武帝所，便即拜之。帝云：汝识我不？文昌答云：臣昔宿卫陛下，奉识陛下。武帝云：卿既是我旧臣，汝今还家，为吾具向隋文皇帝说：吾诸罪并欲辩了，唯灭佛法罪重，未可得竟。当时以卫元嵩教我灭佛法。比来数追元嵩未得，以是不了。昌问：元嵩何处去，王追不得？武帝答云：吾当时不解元嵩意，错灭佛法。元嵩是三界外人，非是阎罗王所能管摄，以此追之不得。汝语隋帝，乞吾少物，营修功德，冀望福资，得出地狱。昌受嘱辞行。少时出南门外，见一大粪坑，中有一人，头发片出。昌问引人：此是何人？引人答云：此是秦将白起，坑赵卒，寄禁此中，罪犹未了。引人将昌至家得活。昌经三日，所患渐瘳。昌以此事具奏文帝。文帝出敕，遍下国内，人出一钱，为周武帝转《金刚般若经》，兼三日持斋。仍敕录此事入於《隋史》。
隋东川释慧云，范阳人。十二出家，游听为务。年至十八，乘驴至於叔家。叔睹其驴快，将规害之。适持刀往，见东墙下有黄衣人，扬拳逆叱曰：此道人方为通法大士，何忍欲害！叔惧告妇。妇曰：君心无刚，眼华所致耳。闻已复往，又见西墙下黄衣人云：勿杀道人，若杀大祸交及。叔怖乃止。明旦辞往姊家，叔又持刀送之，告云曰：此路幽险，故送师度难。云在前行，正在深阻，叔在其後挥刀欲斫，忽见姊夫在傍，遂得免害。云都不知。云後学问，名德高远。至开皇年中，领徒五百来过叔家。叔见阐化，深惭昔衅，乃奉绢十匹。夫妻发露，云始知之。乃为说法，永断毒心。常以此事每诫门人曰：吾昔不乘好物，何事累人。自预学徒，闻皆俭素。大有声誉，不测终年。
唐太史令傅奕，本太原人。隋末徙至扶风。少好博学，善天文历数，聪辩能剧谈。自武德贞观二十许年，常为太史令。性不信佛法，每轻僧尼，至以石像为砖瓦之用。至贞观十四年秋暴病卒。初奕与同伴傅仁均、薛赜并为太史令。赜先负仁均钱五千，未偿而仁均死。後赜梦见仁均，言语如平常。赜曰：因先所负钱，当付谁？仁均曰：可以付泥犁人。赜问：泥犁人是谁？答曰：太史令傅奕是也。既而寤。是夜少府监冯长命又梦己在一处，多见先亡人。长命问：经文说罪福之报，未知当定有不？答曰：皆悉有之。又问：如傅奕者，生平不信，死受何报？答曰：罪福之有。然傅奕已被配越州为泥犁人矣。（言泥犁者，依经翻为无间，即大地狱也。）长命旦入殿，见薛赜，因说所梦。赜又自说泥犁人之事。二人同夜，闇相符会，共嗟叹之。罪福之事，不可不信。赜既见徵，仍送钱付奕，并为说梦。後数日间而奕忽卒。初亡之日，大有恶徵，不可具说。临在殿庭，亲见二官说梦皆同。
唐尚书刑部郎中宋行质，博陵人也。性不信佛，有慢谤之言。至永徽二年五月病死。至六月九日，尚书都官令史王璹暴死，经二日而甦。自言：初死之时，见四人来至其所，云：官府追汝。璹随行，入一大门，见厅事甚壮，向北为之。厅上西间有一人坐，形容肥黑。厅东间有一僧坐，与官相当。皆面向北，各有床几案褥。侍童子二百许人，或冠或辫，皆美容貌。阶下有吏执文案。有一老人著枷被缚，立东阶下。璹至庭，亦已被缚。吏执纸笔问璹，辞曰：贞观十八年任长安佐史之日，因何改李须达籍？答曰：璹前任长安佐史，贞观十六年转选，至十七年，蒙授司农寺府史。十八年改籍，非璹罪也。厅上大官读其词辩，顾谓东阶下老囚曰：何因妄诉耶？囚曰：须达年实未至，由璹改籍。加须达年大，岂敢妄耶？璹云：璹至十七年改任，告身见在，请追验之。官司呼领璹者三人，解璹缚，将取告身。告身至，大官自读之，谓老囚曰：他改任大分明，汝无理。令送老囚出北门外。昏闇多有城，城上皆有女墙，似是恶处。大官因书案上，谓璹曰：汝无罪，放汝去。璹辞拜，吏引璹至东阶拜辞僧。僧印璹臂曰：好去！吏引璹出东南行，度三重门，每皆勘视臂印，然後听出。至第四门，门甚壮大，重楼朱粉，三户并开，状如宫城门。守卫严切，又验印听出门。东南行数十步，闻有人从後唤璹。璹回顾，见侍郎宋行质面色惨黑，色如湿地，露头散腰，著故绯袍，头发短垂如胡人者，立於厅事阶下。有吏主守之。西近城有一大木牌，高一丈二尺许，大书牌上曰：此是勘当拟过王人。其字大方尺馀，甚分明。厅事上有床坐几案如官府者，而无人坐。行质见璹悲喜，口云：汝何故得来？璹曰：官追勘问改籍，无事放还。行质捉其两手，谓璹曰：吾被官责问功德簿。吾手中无功德簿，坐此困苦。加之饥渴寒苦，不可言说。君可努力，至我家急语，令作功德也。如是殷勤数四属之。璹乃辞去，行数十步，又呼璹还。未及言，厅上有官人来坐，怒璹曰：我方勘责事，汝何人，辄至囚处？使卒搭其耳，推令去。璹走又至一门，门吏曰：汝被搭耳，耳当聋。吾为汝却其中物。因以手挑其耳，耳中鸣，乃验。即放出门外，黑如漆。璹不知所在，以手摸西及南，皆是墙壁。唯东无障碍，而闇不可行。立待少时，见向者追璹之吏从门出来，谓璹曰：君尚能待我，甚善。可乞我钱一千。璹不应，内自思曰：吾无罪放来，何为觅贿？吏即谓曰：君不得无行，吾向若不早将汝过官，令二日受缚，岂不困耶？璹心然之，因愧谢曰：依命。吏曰：吾不用汝铜钱，欲得白纸钱，期十五日来龋璹许，因问归路。吏曰：但东行二百步，当见一处墙，穿破见明。可推倒之，即至君家。璹如言行，至墙推之，良久乃倒。依倒处出，即至其所居隆政坊南门矣。於是归家，见人坐泣。入户而甦。至十五日，璹忘与钱。明日复病，困绝，见吏来，怒曰：君果无行，期与我钱，遂不与。今复将汝去。因即驱行，出金光门，令入坑。璹拜谢百馀拜，遂即放归。又甦。璹告家人买纸百张，作钱送之。明日璹又病困，复见吏曰：君幸能与我钱，而钱不好。璹辞谢，请更作，许之。又甦。至二十日，璹令用六十钱买白纸百张作钱，并酒食，自於隆政坊西门渠水上烧之。既而身轻体健，遂念诵不废。临闻其事，时与刑部侍郎刘燕客、大理少卿辛茂将在大理鞫问，请刘召璹至，与辛卿等对问之云尔。（右三验出《冥报记》。）
冀州故观城人姜滕生，武德末年，忽遇恶疾，遂入蒙山医疗。积年不损，後始还家。身体疮烂，手足指落。夜眠忽梦见一白石像，可长三尺许，谓之曰：但为我续手，令尔即差。至旦忽忆於武德初年在黍地里打雀，於故村佛堂中榷维摩经》裂破，用系杖头吓雀。有人见者云道：裂经大罪。滕生反更恶骂。遂入堂中，打白石像，右手总落。梦中所见，宛然旧像。遂往佛前头面作礼，尽心悔过。雇匠续其像手，造经四十卷，营一精舍。一年之内，病得痊愈。乡人号为圣像。其堂及像并皆见在。
唐姚明解者，本是普光寺沙门也。性聪敏，有文藻，工书翰，善丹青。至於鼓琴，亦当时独绝。每欣俗网，不乐道门。至龙朔元年，举应诏人躬赴洛阳。及升第归俗，颇有馀言。未几而卒。後讬梦於相知净土寺僧智整曰：明解宿无福业，不遵内教，今受大罪，非常饥乏。傥有故人之情，颇能惠一餐不？智整梦中许诺。及其寤後，乃为设食。至夜才眠，即见明解来愧谢之。至二年秋中，又讬梦於画工曰：我以不信佛法，今大受苦痛。努力为我写二三卷经。执手殷勤，赋诗言别。教画工读十八遍，令记。寤乃忆之。其诗曰：握手不能别，抚膺还自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。松林惊野吹，荒伫落寒霜。言离何以赠，留心内典章。其画工素不识字，忽寤，乃倩人录之，将示明解知友故人。皆曰是明解文体不惑。闻见者莫不恻然。京下道俗，传之非一。（出《冥报记》。）
| 相关文章： |
