《老子·道德经全文及译文》第三章
原文:
不上贤①,使民不争;不贵难得之货②,使民不为盗③;不见可欲④,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心⑤,实其腹,弱其志⑥,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧,则无不治矣⑨。
译文:
不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。因此,圣人的治理原则是:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧,没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照鈥溛尬澋脑蛉プ觯焓滤秤ψ匀唬敲矗觳啪筒换岵惶搅恕
注释:
①上贤:上,同鈥溕锈潱闯缟校鸪纭O停河械滦小⒂胁拍艿娜恕
②贵:重视,珍贵。货:财物。
③盗:窃取财物。
④见(xian):通鈥溝肘潱鱿郑月丁4耸窍允荆乓囊馑肌
⑤虚其心:虚,空虚。心:古人以为心主思维,此指思想,头脑。虚其心,使他们心里空虚,无思无欲。
⑥弱其志:使他们减弱志气。削弱他们竞争的意图。
⑦敢:进取。
⑧弗为:同鈥溛尬潯
⑨治:治理,此意是治理得天下太平。
引语:
在老子生活的春秋末期,天下大乱,国与国之间互相征战、兼并,大国称霸,小国自保,统治者们为维持自己的统治,纷纷招揽贤才,用以治国安邦。在当时的社会生活中,处处崇尚贤才,许多学派和学者都提出鈥溕邢外澋闹髡牛庠臼俏抑咀畔搿H欢谏邢偷钠旌畔拢恍└挥幸靶牡娜耍合嗾ǘ嵛弧G勒记疲窦湟泊炊窳佑跋臁R皇奔洌裥奈陕遥猎羲钠穑缁岽τ诙础⒋蟊涠男问啤U攵陨缁嵘媳蝗嗣撬瞥绲 鈥溕邢外澱庖恢髡牛献釉诘谌吕锾岢霾簧邢偷墓鄣悖币才懒擞赦溕邢外澏鸬淖非笪镏世娴挠
这一章里老子主张鈥湶簧邢外潯⑩準姑裎拗⑽抻潱柘胍嗣腔氐揭恢治廾艿拟溛尬澗辰纭H欢死嗌缁岬奈镏饰拿骱途裎拿鳎囟ㄊ嵌家欢系胤⒄固岣撸岳献拥恼庵窒敕ㄊ遣豢赡苁迪值模窍摹
老子看到了古代社会现实动乱不安、矛盾突出,这是出于差别的存在,老子想用减少差别,来减轻或避免社会矛盾,这也有他进步的一面。
评析:
在上一章里,老子提出了鈥溛尬澋母拍睿衔秤ψ匀还媛桑龅解溛尬潯1菊吕铮献咏徊讲隽怂纳缁嵴嗡枷搿@献铀档奈尬⒎遣晃遣煌环俏K衔逑肘湹棱澋拟準ト蒜潱卫戆傩眨陀Φ辈蛔鹕邢筒乓炷埽允谷嗣癫灰崛ㄎ还γ弧G懊嫠档剑惹厥贝赜谘∠陀媚艿难狄殉汕看蟮纳缁嵊呗郏髦詈罟孟筒乓残纬杀厝坏那魇啤@献釉谡庵直尘跋拢矣谔岢鲡湶簧邢外澋墓鄣悖氚偌抑钭有纬啥粤ⅲ坪醪缓鲜币恕2还诶献拥墓鄣阒校话岬腿瞬牛穸ㄈ瞬诺囊馑肌6撬担持握卟灰筒殴钟旁降牡匚弧⑷ㄊ坪凸γ悦馐 鈥溝筒赔澇晌恢钟栈螅鹑嗣欠追渍ǘ崂
在本章里,老子透露出他的人生哲学的出发点,他既不讲人性善,也不讲人性恶,而是说人性本来是纯洁素朴的,犹如一张白纸。如果社会出现尚贤的风气,人们对此当然不会视而不见,肯定会挑动起人们的占有欲、追逐欲,从而导致天下大乱。倘若不使人们看到可以贪图的东西,那么人们就可以保持鈥溛拗抻澋拇拷啾拘浴
不使人们贪欲,并不是要剥夺人们的生存权利,而是要尽可能地鈥準灯涓光潯⑩溓科涔氢潱估习傩盏纳畹玫轿卤ィ硖褰∽晨梢宰员W匝淮送庖溞槠湫拟潯⑩溔跗渲锯潱拱傩彰敲挥械寥±恢模挥姓亢檬ぶ荆庋觯退秤α俗匀还媛桑妥龅搅宋尬巍U庖徽掠肭罢孪嗪粲Γ由缁岬慕嵌龋谷巳硕蓟毓榇拷嗟摹⑽拗抻淖匀槐拘浴U庋宰匀还媛芍卫砣耸拢煜伦匀豢梢缘玫街卫砹恕
老子的鈥溛尬澦枷牒脱担诘笔钡睦诽跫拢衅浣降囊幻婧秃侠淼囊蛩亍K衔返姆⒄褂衅湟欢ǖ淖匀还媛伞U夤媛刹挥缮系郯才拧⒉僮荩膊皇苋说闹鞴垡庵局洌强凸鄣摹⒆匀坏摹U庵止鄣愣缘笔彼枷虢绱嬖诘木刺旆ㄗ娴墓勰詈湍承┳诮堂孕殴勰睿鸬揭欢ǖ钠苹底饔谩
解读:
无为而治乃大治
任用贤才,富国强兵,而后取列国的为一统,本是春秋战国时代从以血缘关系为纽带的世卿世禄制向封建的中央集权制国家发展之一大时代特征。对人才的重视、使用乃至研究,成了长达五个半世纪的先秦社会中的热点问题。先秦时代是诸子的时代、士的时代和知识分子的黄金时代。由于列国都重视人才的使用,知识分子的社会地位大大提高。他们或者纵横捭阖,游说诸侯,或者著书立说 ,自由阐发自己的观点。多元的政治格局和动荡、变乱的社会现实,为他们聪明才智的发挥提供了最广阔的历史舞台。但不可否认的是,社会大变革中产生的种种弊端,特别是苛重的租税和劳役、频繁的战事所造成的经济凋敝和艰辛的民生,以及统治者的伪善、贪婪、残暴不仁等,都给诸子们以反思。他们希望从理论上来探究其原因。于是,有了从社会本体鈥斺斎说谋拘缘难刑郑凑已肮菇ɡ硐肷缁岬幕
墨家、法家对人性作出了鈥湺疋澋募俣ǎ⒁蛑岢鲡湷缦蜕胁赔澋闹髡拧V髡庞没⒍氛姆绞嚼创俳缁岬母牧肌K歉哐锪巳死嗟哪艽淳瘢惹厣缁岬姆⒄狗⒒恿肆己玫幕饔谩
与之相反,老子认为人的本性是善良的纯真的。而种种人类丑恶行为,则应当是不合理不完善的社会制度造成人性扭曲的不正常现象。由此,老子坚持去伪存真,保留人性善美而契合自然之道的东西。摒弃所有引起人的贪欲的东西,尤其是当时流行的推崇贤能的风尚,更被他认为是最易产生罪恶的渊薮。他的政治思想,在今天看来,似乎是难以理解。他理想社会中的人民,四肢发达,头脑简单,没有奢侈的物质享受欲望,也没有被各种令人头晕目眩的文化或知识困扰的烦恼。他是一个历史的循环论者。在他的眼里,让人们在一种自由宽松的社会环境中保持人类纯朴天真的精神生活,与自然之道相契合,比物质文明虽然发达,但充满着危机、争斗、谋杀和阴谋的社会制度显然更符合于人类的本性。
他所强调的鈥溛尬潱词撬秤ψ匀唬渲卫砩缁岬男ЯΓ匀灰扔梅睢⒐嬲隆⒅贫取⒌赖隆⒅独丛际说纳缁嵝形侠淼枚啵辛Φ枚唷U饩褪氢溛尬薏晃澋幕『濉6献拥恼庵稚缁崂硐耄质峭拟湹棱澛勖芮邢喙氐摹
出于对自然法则的深刻悟解,老子把适应于鈥湹棱澋脑硕醋魇侨死嗾沃贫取⑸缁嵘钜约暗赖伦荚蚨加Ω米裱淖罡咦荚颉>咛逄逑衷谒嗡枷胫械募词撬拇档拟溛尬吴澓外湶谎灾题潯K解溛尬吴澆⒉皇俏匏乔康魅说纳缁嵝形秤ψ匀唬视糜 鈥湹棱澋脑硕@钤忌颜庵中形绞浇馐臀溡种莆シ醋匀坏男卸b澗咛宓亟玻褪且笸持握吒习傩湛硭傻纳詈蜕幕肪常磺孔鞲稍ぃ运秤ψ匀弧@习傩赵谡庵肘蛔缘玫纳罨肪忱铮蘅琳啵拗厮爸牵匀换岣械秸庵终叩暮么Γ佣锏搅蒜湶谎灾题澋慕袒饔谩
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在老子看来,高明的当政者和领导者应懂得自然之道,顺应人的天性,让下属和百姓各尽其能,各守其职,各得其所,相安无事,而切忌用过多的条规制度来进行强制性约束,否则会适得其反。也就是说,最好的政策应该是鈥溓寰参尬澋恼撸灰笠桓鲈硕乙桓稣撸愕妹裰谖匏蚀印R靡桓龉摇⒁桓錾缁岚捕ù笾危拖穸源谎炼迷叫祝性芤毒驮绞欠浩穑驮绞腔熳牵詈玫陌旆ú皇侨シ攀裁雌追壑嗟模峭V故┘油饬Γ盟约郝骄蚕吕矗庋突嶙匀磺寰擦恕b溛尬文舜笾吴潱馐抢献逾溛尬澛鄹笕说挠幸嫫羰尽
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