《老子·道德经全文及译文》第七章

　　原文：

　　天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤？故能成其私。

　　译文：

　　天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

　　注释：

　　①天长地久；长、久：均指时间长久。

　　②以其不自生也：因为它不为自己生存。以，因为。

　　③身：自身，自己。以下三个鈥溕礅�澴滞�。先：居先，占据了前位。此是高居人上的意思。

　　④外其身：外，是方位名词作动词用，使动用法，这里是置之度外的意思。

　　⑤邪（ye）：同鈥溡�鈥潱�助词，表示疑问的语气。

　　引语：

　　本章也是由道推论人道，反映了老子以退为进的思想主张。老子认为：天地由于鈥溛匏解�澏�长存永在，人间鈥準ト蒜�澯捎谕松硗�私而成就其理想。如大禹为人民治水，八年在外三过其门而不入，人民拥戴他为天子。

　　老子用朴素辩证法的观点，说明利他（鈥溚似渖礅�濃�溚馄渖礅�潱┖屠�已（鈥溕硐肉�潯⑩�溕泶驸�潱┦峭骋坏模�利他往往能转化为利已，老子想以此说服人们都来利他，这种谦退无私精神，有它积极的意义。

　　评析：

　　这一章继第五章之后，再一次歌颂天地。天地是客观存在的自然，是鈥湹棱�澦�产生并依鈥湹棱�澋墓媛稍诵卸�生存，从而真正地体现道。老子赞美天地，同时以天道推及人道，希望人道效法天道。在老子的观念中，所谓人道，既以天道为依归，也就是天道在具体问题上的具体运用。这一点，是老子书中经常发挥的观点，在本章里，他就表达了这种观点。接下来，老子以鈥準ト蒜�澙此得魅说赖奈侍狻Ｊト耸谴τ谧罡叩匚坏睦硐氲闹握撸�对他而言，人道既要用于为政治世，又要用于修身养性，而且要切实效法天地的无私无为。对天地来说，鈥溡云洳蛔陨�也，故能长生。鈥澏允ト死此担�鈥湶灰云湮匏叫埃抗誓艹善渌健ｂ�澱馄渲邪�含有辩证法的因素，不自生故能长生；不自私故能成其私，说明对立着的双方在互相转化。通俗地讲，老子所赞美的圣人能谦居人后，能置身度外，他不是对什么事都插手，而是从旁边把事情看清了再帮一把，反而能够站得住脚。这种思想，有人认为是为人处世的智慧，以无争争，以无私私，以无为为；也有人指责老子学说中多讲诈术，尤其是鈥湻且云湮匏叫埃抗誓艹善渌解�澮痪洌�常被人们引用为论据，认为圣人想保住自己的权位，却用了狡诈的方式，耍了一种滑头主义的手腕，等等。仁智互见，在《道德经》书的许多观点来讲都是如此。对各种解释可以姑且存之，经比较研究，终究可以找到切合实际的观点。