《老子·道德经全文及译文》第六章

　　原文：

　　谷神不死①，是谓玄牝②。玄牝之门③，是谓天地之根。绵绵呵④！其若存⑤！用之不堇⑥。

　　译文：

　　生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。

　　注释：

　　①谷神：过去据高亨说：谷神者，道之别名也。谷读为毂，《尔雅路释言》：鈥滌保�生也。鈥潯豆阊�路释诂》：鈥滌保�养也。鈥澒壬裾撸�生养之神。

　　另据严复在《老子道德经评点》中的说法，鈥湽壬疋�澆皇瞧�正结构，是联合结构。谷，形容鈥湹棱�澬榭詹┐螅�象山谷；神，形容鈥湹棱�澅浠�无穷，很神奇。

　　②玄牝（pin）：玄，原义是深黑色，在《老子》书中是经常出现的重要概念。有深远、神秘、微妙难测的意思。牝：本义是是雌性的兽类动物，这里借喻具有无限造物能力的鈥湹棱�潯Ｐ�牝指玄妙的母性。这里指孕育和生养出天地万物的母体。

　　③门：指产门。这里用雌性**器的产门的具体义来比喻造化天地生育万物的根源。

　　④绵绵：连绵不绝的样子。

　　⑤若存：若，如此，这样。若存：据宋代苏辙解释，是实际存在却无法看到的意思。

　　⑥堇（jin）：通勤。作鈥溇♀�澖病�

　　引语：

　　老子在这一章里继续说明鈥湹棱�澋奶卣鳌Ｋ�所运用的方法仍是比喻、借代。他用鈥湽肉�澫笳麾�湹棱�潱�说明鈥湹棱�澕仁强招榈挠质鞘翟诘模凰�用鈥溕疋�澅扔麾�湹棱�潱�说明鈥湹棱�澤�万物，绵延不断；他用鈥溞�牝之门鈥澅扔麾�湹棱�澥遣�生万事万物根源，等等。他想说明鈥湹棱�澋淖饔檬俏耷钗蘧〉模�从时间而言，它历久不衰，天长地久。从空间而言，它无处不在、无穷无尽。它孕育着宇宙万物而生生不息。

　　评析：

　　本章用简洁的文字描写形而上的实存的鈥湹棱�潱�即继续阐述第四章鈥湹棱�澰谔斓刂�先的思想，用鈥湽肉�澙聪笳麾�湹棱�澨宓男樽矗挥免�溕疋�澙幢扔麾�湹棱�澤�万物的绵延不绝，认为鈥湹棱�澥窃谖尴薜目占渲�配万物发展变化的力量，是具有一定物质规律性的统一体。它空虚幽深，因应无穷，永远不会枯渴，永远不会停止运行。这种支配万物发展变化的力量，就是对立统一规律。鈥湽壬癫凰棱�潱�体现出鈥湹棱�澋挠篮阈裕�即恒鈥湹棱�潯�

　　鈥溞�牝之门鈥澥遣�生万事万物的地方，它的作用非常之大。鈥溞�牝之门鈥潯⑩�溙斓馗�鈥潱�都用来说明鈥湹棱�澪�产生天地万物的始源。古代也有人把本章的要旨解释为胎息养生之术，认为鈥溙斓刂�门，以吐纳阴阳生死之所气。每至旦，面向午，展两手于膝之上，徐徐按捺百节，口吐浊气，鼻引清气，所以吐故纳新。是蹙气良久，徐徐吐之，仍以左右手上下前后拓。承气之时，意想太平元气，下入毛际，流于五脏，四肢绵受其润，如山纳云，如地受泽，面色光涣，耳目聪明，饮食有味，气力倍加，诸疾去矣。鈥潱ā队�览方术部》引《修养杂诀》）这是把老子的思想与传统养生术联系起来的解释。这种思考的角度，也不失为对老子学说的一种发挥。

　　解读：

　　怪异思维何曾怪

　　把神秘莫名的鈥湹棱�澯髦�为母性动物的**器官，是非常贴切地描述了无所不能的，生育着万物的鈥湹棱�澋奶匦浴Ｕ庵执肿尽⒓蛎骱痛�有野蛮时代遗风的表述方法，在老子的书中屡屡出现。这说明了两方面的问题：一、从用词遣名的习惯上看，反映出老子对人类因循知识的厌倦，他担心文明的习惯和知识会日益削弱人类对自然的洞察和对鈥湹棱�澋牧煳颍欢�、老子不愿意把鈥湹棱�澖缍ㄔ谀掣鋈鲜斗冻胫�内。他所关注着的鈥湹棱�澥怯钪妗⑻斓丶涞囊恢窒嗷チ�系、相互制约、相互影响、相互作用的整体的统一关系，而不在于某部分的，或某种性质的界定或划分。因此，他的鈥湹棱�澗哂胁煌�于众的描述方式和认识角度。

　　无独有偶，本世纪初的心理学大师弗洛依德在论及人与文明的关系时，也使用了如此鈥湸炙租�澋拿枋龇椒āＫ�把人类的住房分析成是母亲的替代物，说：鈥溩庸�是第一个住房，人类十有八九还留恋它，因为那里安全舒畅。鈥澥堑模�人类最原始的本性表现为对母体的依恋，这在每个人的内心中都有所体验。然而这种本性又在人类精神需求上，曲折地表现为依赖自然，企求与自然合为一体的强烈愿望。我们今天对自然的怀念，对田园牧歌式生活的向往，也正如孩提之对温柔的母体，急切地希望在自然无穷的奥秘中寻回我们失去太多了的东西。太多的城市的喧嚣，过度的工业污染，人口失调以及紧张复杂的人事关系，人们的精神承受着沉重的压力。我们致力于环境保护：种植森林，净化空气和江河海洋的水质，保护濒临绝灭的野生动植物物种，是在拯救我们赖以生存的自然环境。我们在哲学上、文化思想上研究人与自的关系，也都是在寻回人类业已失去了的梦。

　　因此，重新回过头来理解老子给鈥湹棱�澑秤璧念Ｖ恰⒐悴┖蜕畛恋恼苎Ш�义，当对今天社会文明持续、协调的发展具有很强的启迪意义。人们大多惯于常规化的思维，忌把不合于此之物斥为鈥湽肘�潱�这其实是一种思维的惰性表现。要知道，打破常规，才会有认识的深化和观念的革命。读《老子》一书，我们尤其不可忘了这点。