《老子·道德经全文及译文》第十四章

　　原文：

　　视而不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名曰微③。此三者不可致诘④，故混而为一⑤。其上不徼⑥，其下不昧⑦，绳绳兮⑧不可名，复归于无物⑨。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍⑩。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有⑾。能知古始，是谓道纪⑿。

　　译文：

　　看它看不见，把它叫做鈥溡拟�潱惶�它听不到，把它叫做鈥溝ｂ�潱幻�它摸不到，把它叫做鈥溛⑩�潯Ｕ馊�者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是鈥溿被锈�潯Ｓ�着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的鈥湹棱�潱�来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识鈥湹棱�澋墓媛伞�

　　注释：

　　①夷：无色。

　　②希：无声。

　　③微：无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住"道"。这三个名词都是幽而不显的意思。

　　④致诘：诘，音ji（阳平），意为追问、究问、反问。致诘意为思议。

　　⑤一：本章的一指"道"。

　　⑥徼：音jiao（上声）。清白、清晰、光明之意。

　　⑦昧：阴暗。

　　⑧绳绳：不清楚、纷芸不绝。

　　⑨无物：无形状的物，即"道"。

　　⑩惚恍：若有若无，闪烁不定。

　　⑾有：指具体事物。

　　⑿古始：宇宙的原始，或"道"的初始。

　　⒀道纪："道"的纲纪，即"道"的规律。

　　引语：

　　本章是描述鈥湹棱�澨宓摹Ｔ诘诹�章和第八章，分别以具体的形象鈥斺�斏焦群退�，来比喻道的虚空和柔弱。本章以抽象的理解，来描述鈥湹棱�澋男灾剩�并讲到运用鈥湹棱�澋墓媛伞Ｔ谡饫铮�鈥湹棱�澕词氢�溡烩�潯Ｔ谇懊婕刚轮校�老子所说过的鈥湹棱�澯辛街帜诤�，一是指物质世界的实体，即宇宙本体；一是指物质世界或现实事物运动变化的普遍规律。这两者之间实际是相互联系的。本章所讲的鈥溡烩�潱�即鈥湹棱�潱┌�含有以上所讲鈥湹棱�澋牧椒矫婺诤�。老子描述了鈥湹棱�澋男槲奁�渺，不可感知，看不见，听不到，摸不着，然而又是确实存在的，是所谓鈥溛拮粗�状，无物不象鈥潯ｂ�湹棱�澯衅渥陨淼谋浠�运动规律，掌握这种规律，便是了解具体事物的根本。

　　评析：

　　超脱于具体事物之上的鈥湹棱�潱�与现实世界的万事万物有着根本的不同。它没有具体的形状，看不见，听不到，摸不着，它无边无际地无古无今地存在着，时隐时现，难以命名。鈥湹棱�澆皇瞧胀ㄒ庖宓奈铮�是没有形体可见的东西。在此，老子用经验世界的一些概念对它加以解释，然后又一一否定，反衬出鈥湹棱�澋纳钗�奥秘之处。但是鈥湹棱�澋钠毡楣媛勺怨乓岳淳椭�配着现实世界的具体事物，要认识和把握现实存在的个别事物，就必须把握 鈥湹棱�澋脑硕�规律，认识鈥湹棱�澋钠毡樵�理。理想中的鈥準ト蒜�澞芄徽莆兆怨乓怨檀娴闹�配物质世界运动变化的规律，可以驾驭现实存在，这是因为他悟出了鈥湹棱�� 性。下一章紧接着对此作了阐述。