《老子·道德经全文及译文》第十六章

　　原文：

　　致虚极，守静笃①；万物并作②，吾以观复③。夫物芸芸④，各复归其根。归根⑤曰静，静曰⑥复命⑦。复命曰常⑧，知常曰明⑨。不知常，妄作凶。知常容⑩，容乃公，公乃全⑾，全乃天⑿，天乃道，道乃久，没身不殆。

　　译文：

　　尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的鈥湹棱�潱�符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。

　　注释：

　　①致虚极，守静笃：虚和静都是形容人的心境是空明宁静状态，但由于外界的干扰、诱惑，人的私欲开始活动。因此心灵蔽塞不安，所以必须注意"致虚"和"守静"，以期恢复心灵的清明。极、笃，意为极度、顶点。

　　②作：生长、发展、活动。

　　③复：循环往复。

　　④芸芸：茂盛、纷杂、繁多。

　　⑤归根：根指道，归根即复归于道。

　　⑥静曰：一本作"是谓"。

　　⑦复命：复归本性，重新孕育新的生命。

　　⑧常：指万物运动变化的永恒规律，即守常不变的规则。

　　⑨明：明白、了解。

　　⑩容：宽容、包容。

　　⑾全：周到、周遍。

　　⑿天：指自然的天，或为自然界的代称。

　　引语：

　　本章里，老子特别强调致虚守静的功夫。他主张人们应当用虚寂沉静的发境，去面对宇宙万物的运动变化。在他看来，万事万物的发展变化都有其自身的规律，从生长到死亡、再生长到再死亡，生生不息，循环往复以至于无穷，都遵循着这个运动规律。老子希望人们能够了解、认识这个规律，并且把它应用到社会生活之中。在这里，他提出鈥湽楦�鈥潯⑩�湼疵�鈥澋母拍睿�主张回归到一切存在的根源，这里是完全虚静的状态，这是一切存在的本性。

　　评析：

　　以往人们研究老子，总是用鈥溓寰参尬�鈥潯⑩�溙竦�寡欲鈥澱饧妇浠案爬ɡ献拥娜松�态度。但从总体上看，老子比较重视清静无为，主要是就治国治世而言的政治用语，不完全指修身的问题。这一章并不是专讲人生，而是主要讲认识世界，当然也包括认识人生。但无论是认识人生哲理，还是认识客观世界，其基本态度是鈥溨滦殁�潯⑩�溓寰测�潯⑩�湽楦�鈥澓外�湼疵�鈥潯Ｏ人碘�溨滦殁�潯Ｐ槲奘堑赖谋咎澹�但运用起来却是无穷无尽的。鈥溨滦榧�鈥澥且�人们排除物欲的诱惑，回归到虚静的本性，这样才能认识鈥湹棱�潱�而不是为争权夺利而忘了鈥湹棱�潯ｂ�溨滦殁�澅剽�準鼐测�潱�因为鈥溞殁�澥潜咎澹�而鈥溇测�澰蛟谟谠擞谩Ｋ韭砬ㄋ担衡�溊疃�无为自化，清静自正。鈥潱ā妒芳�路太史公自序》）这是很扼要的概括。鈥溇测�澯脞�湺�鈥澥且欢悦�盾，在这个矛盾中，老子着重于鈥溇测�澏�不是鈥湺�鈥潱�也不否定鈥湺�鈥澋淖饔谩Ｔ偎碘�湽楦�鈥潯８�是草木所由生的部分，有根本、根源、根基诸义，是一切事物起点。在老子看来，对立是过程，是相对的，统一是归宿，是绝对的。这就是归根的哲学含义。不过，老子哲学带有循环论的色彩。任继愈说鈥溊献又髡乓�虚心，静观万物发展和变化，他认为万物的变化是循环往复的，变来变去，又回到它原来的出发点（归根），等于不变，所以叫做静。既然静是万物变化的总原则，所以是常（不变），为了遵循这一静的原则，就不要轻举妄动，变革不如保守安全。把这一原则应用到生活、政治各方面，他认为消极无为，可以不遭危险。鈥潱ㄈ渭逃�《老子新译》）