《老子·道德经全文及译文》第三十章
原文:
以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还①。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年②。善有果③而已,不敢④以取强⑤。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮⑥则老,是谓不道⑦,不道早已⑧。
译文:
依照鈥湹棱澋脑蚋ㄗ艟鞯娜耍灰员Τ亚坑谔煜隆G畋蛭湔庵质卤厝换岬玫奖ㄓΑ>铀降牡胤剑<嵘笳街螅欢ɑ岢鱿只哪辍I朴谟帽娜耍灰锏接帽哪康囊簿涂梢粤耍⒉灰员η看蠖亚亢枚贰4锏侥康牧巳床蛔晕荫娉郑锏侥康牧艘膊蝗タ湟景粒锏侥康牧艘膊灰砸晕牵锏侥康娜闯鲇诓坏靡眩锏侥康娜床怀亚俊J挛锕デ看缶突嶙呦蛩バ啵饩退得魉环嫌阝湹棱潱环嫌阝湹棱澋模突岷芸焖劳觥
注释:
1、其事好还:用兵这件事一定能得到还报。还:还报、报应。
2、凶年:荒年、灾年。
3、善有果:果,成功之意。指达到获胜的目的。
4、不敢:帛书本为鈥溛阋匀∏库潯
5、取强:逞强、好胜。
6、物壮:强壮、强硬。
7、不道:不合乎于鈥湹棱潯
8、早已:早死、很快完结。
引语:
历来在解释《道德经》的学者中,有一派认为《道德经》是一部兵书。究竟它是不是一部兵书,这个问题在本章评析中再作论述,但老子具有反战思想则是无疑的。春秋战国时代,社会动荡不安,大小战争此伏彼起,给国家带来破坏,给老百姓的生活造成灾难。老子反对战争,符合人民的利益和愿望。在本章里,老子认为战争是人类最愚昧、最残酷的行为,鈥準χΓ<赦潯⑩湸缶螅赜行啄赈潱沂玖苏秸嗣谴吹难现睾蠊@献又髡欧凑降乃枷耄蘼墼诘笔被故呛笫溃加衅浠囊庖濉
评析:
在《道德经》的这一章和下一章里老子都讲到用兵问题。但必须重申,《道德经》主要是一部哲学著作而不是兵书,他论兵是从哲学的角度,而不是军事学的角度。讲到许多哲学问题时,也涉及到军事,因为哲学与军事虽非属于同一学科,但有许多内在相通之处。他着重讲战乱给人们带来的严重后果,这是从反对战争这一角度出发的。因为战争是人类最残酷最愚昧的行为。本章中所讲鈥準χΓ<赦潯⑩湸缶螅赜行啄赈潱褪墙舱秸嗣谴吹脑帜选
唐代王真《道德真经论兵要义述》说,鈥溛迩е遭潱耸徽拢溛闯⒂幸徽虏皇粢庥诒测潯C魑赐醴蛑踩衔兜赖戮房晌溠员呤χ潯=苏绿姿担兜赖戮芬皇楦爬斯糯榈囊肌K赋觯溊像跷率罚嗍豆适拢肌督鸢妗贰ⅰ读骸分迹迩а裕晕笫酪跄闭叻āb潱ā队埵路儒道》)当代学者张松如认为,八十一章中直接谈兵的,本章、下章及六十九章,共三章而已。讲哲理偶以兵事取喻者不及十章。所以《道德经》不是兵书,例如从军事学角度讲,它无论如何也不能与《孙子兵法》相提并论。在春秋战国时代,战争是社会生活中的重要内容,哲学家、思想家们对这些社会实际问题并不会熟视无睹。他们从这些战争的过程中,观察到某些带有哲理性的问题,并上升到哲学高度加以分析研究,寻找到包括战争在内的一般事物发展变化的规律,如鈥溛镒吃蚶镶澋龋馕抟删哂衅毡榈钠羰炯壑怠
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