《老子·道德经全文及译文》第六十五章

　　原文：

　　古之善为道者，非以明①民，将以愚之②。民之难治，以其智多③。故以智治国，国之贼④；不以智治国，国之福。知此两者⑤，亦稽式⑥。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣⑦，然后乃至大顺⑧。

　　译文：

　　古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做鈥溞�德鈥潯Ｐ�德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。

　　注释：

　　1、明民：明，知晓巧诈。明民，意为让人民知晓巧诈。

　　2、将以愚之：愚，敦厚、朴实，没有巧诈之心。不是愚弄、蒙昧。此句意为使老百姓无巧诈之心，敦厚朴实、善良忠厚。

　　3、智多：智，巧诈、奸诈，而非为智慧、知识。

　　4、贼：伤害的意思。

　　5、两者：指上文鈥溡灾侵喂�，国之贼；不以智治国，国之福鈥潯�

　　6、稽式：法式、法则，一本作鈥溈�式鈥潯�

　　7、与物反矣：反，通返。此句意为鈥樀骡�櫤褪挛锔垂橛谡嫫印�

　　8、大顺：自然。

　　引语：

　　本章主要讲为政的原则。有一种观点认为，从本章和下一章的内容看，老子这部书的性质，一言以蔽之，是谓鈥溇�人南面之术鈥潯Ｒ簿褪撬担�不外乎为统治阶级出谋划策，而且谋划的都是阴险狡诈之术。对于这种观点，我们不敢苟同，我们的看法将在本章评析中详述。

　　评析：

　　本章有鈥湻且悦髅瘢�将以愚之鈥潱�鈥溍裰�难治，以其智多鈥澥�句，从文字的表面意思上去看，很容易得出鈥溛�统治阶级出谋划策，而且谋划的都是阴险狡诈之术鈥澋慕崧邸Ｗ怨偶昂蟮姆饨ㄍ持握叨匀嗣袢褐谑敌锈�溣廾裾�策鈥潱�与老子鈥湻且悦髅瘢�将以愚之鈥澆荒芩岛廖薷上担�但并不能得出直接的结论。因为就老子的本意来讲，他绝对不是为迎合统治者的需要而提出一套愚民之术的。有的学者说：鈥溗�是愿人与我同愚，泯除世上一切阶级，做到物我兼我的大平等，这样自可减少人间的许多龃龆纷争。鈥潱ㄕ拍�生《老子》第60页）也有学者认为，老子的愚民思想，后来被法家所吸取，成为越来越荒谬的愚民政策；而且一脉相承下来，要对形成以阿Q精神和不怒、不争为特点的国民性负责。对于这种论点，我们不能同意。正如陈鼓应所说，鈥溊献尤衔�政治的好环，常系于统治者的处心和做法。统治者若是真诚朴质，才能导出良好的政风，有良好的政风，社会才能趋于安宁；如果统治者机巧黠滑，就会产生败坏的政风。政风败坏，人们就相互伪诈，彼此贼害，而社会将无宁日了。居于这个观点，所以老子期望统治者导民以鈥樣掴�櫋＠献由�当乱世，感于世乱的根源莫过于大家攻心斗智，竞相伪饰，因此呼吁人们扬弃世俗价值的纠纷，而返朴归真。老子针对时弊，而作为这种愤世矫枉的言论。鈥潱ā独献幼⒁爰捌兰邸返�315页）对老子鈥湻且悦髅瘢�将以愚之鈥澋闹髡牛�陈鼓应先生有深入切实的评价，这个评价极为中肯。老子希望人们不要被智巧、争夺搞得心迷神乱，不要泯灭原始的质朴、淳厚的人性，要因顺自然，而本章所讲的鈥溣掴�潱�其实就是质朴、自然的另一表述词句。