《老子·道德经全文及译文》第六十七章

　　原文：

　　天下皆谓我"道"大①，似不肖②。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫③！我有三宝④，持而保之：一曰慈，二曰俭⑤，三曰不敢为天下先。慈故能勇⑥；俭故能广⑦；不敢为天下先，故能成器长⑧。今舍慈且⑨勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜⑩，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　译文：

　　天下人能说鈥溛业棱�澪按螅�不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么鈥湹棱�澮簿拖缘煤苊煨×恕Ｎ矣腥�件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。

　　注释：

　　1、我道大：道即我，我即道。鈥溛意�澆皇抢献佑米髯猿浦�词。

　　2、似不肖：肖，相似之意。意为不像具体的事物。一说，没有任何东西和我相似。

　　3、若肖，久矣其细也夫：以上这一段，有学者认为是它章错简。

　　4、三宝：三件法宝，或三条原则。

　　5、俭：啬，保守，有而不尽用。

　　6、慈故能勇：仁慈所以能勇武。

　　7、俭故能广：俭啬所以能大方。

　　8、器长：器，指万物。万物的首长。

　　9、且：取。

　　10、以战则胜：一本作鈥溡哉笤蛲鲡�潯�

　　引语：

　　这一章是鈥湹棱�澋淖允觯�讲的是鈥湹棱�澋脑�则在政治、军事方面的具体运用。老子说，鈥湹棱�澋脑�则有三条（即三宝），这就是：鈥湸肉�潱�即爱心加上同情感；鈥溂筲�潱�即含藏培蓄，不奢侈，不肆为；鈥湶桓椅�天下先鈥潱�是鈥溓�让鈥潯⑩�湶徽�鈥澋乃枷搿Ｓ锈�湹棱�澋娜嗽擞谜馊�条原则，能取得非常好的效果，否则，便会自取灭亡。本章实际是对《德经》三十八章以来的一个小结。

　　评析：

　　本章包括两层内容：一是讲鈥湹棱�澋奈按螅欢�是讲法宝的妙用。有学者认为这二者之间没有联系，毫不相应，显然是它章错简，认为可以移到三十四章，鈥湽誓艹善浯筲�澗湎隆Ｎ颐堑目捶ㄓ胝庵种髡庞行┣�别，认为这两层次前后呼应，有内在联系。例如，第一句和第二句说，天下人都说我道伟大，不像任何具体事物的样子，鈥︹�ξ艺飧鑫按蟮拟�湹棱�澯惺裁椿ど淼姆ūδ兀空饩褪氢�湸肉�潯⑩�溂筲�潯⑩�湶桓椅�天下先鈥潯Ｕ饽训啦皇橇讲阋馑嫉哪谠诹�系吗？鈥湸肉�潱�包含有柔和、爱惜之意。四十章讲鈥溔跽叩乐�用鈥潱凰氖�三章讲鈥溙煜轮�至柔，驰骋天下之至坚鈥潱�五十二章讲鈥準厝嵩磺库�潱凰氖�五章讲鈥溓寰参�天下正鈥潱�五十五章的鈥満外�潱�六十一章的鈥滉虺Ｒ跃彩つ碘�澋饶谌荩�都可以包括在鈥湸肉�澋姆段е�内。鈥溛尬�鈥澥抢献诱�治思想的最高概括，而鈥湸肉�澋牧硪桓雒�词则是鈥溛尬�鈥潯ｂ�湸肉�澥侨�宝的首要原则，用慈进攻可以得胜，退守则可以坚固。如果上天要救护谁，就用慈来保卫他。

　　鈥溂筲�澋哪诤�有二层，一是节俭、吝惜；二是收敛、克制。五十九章讲鈥溨稳耸绿欤�莫若啬鈥潱�与这里的鈥溂筲�澥窍嗤�的含义。俭即是啬。他要求人们不仅要节约人力物力，还要聚敛精神，积蓄能量，等待时机。鈥湶桓椅�天下先鈥潱�也有二层涵义，一是不争，谦让；二是退守、居下。六十一章讲鈥湸蟀钫呦铝麾�潱涣�十六章讲江海鈥溕葡骡�潱�都指不为天下先的意思。这符合于鈥湹棱�澋脑�则。总之，鈥湸肉�潯⑩�溂筲�潯⑩�湶桓椅�天下先鈥澋肉�溔�宝鈥潱�是老子对于鈥湹棱�澓外�湹骡�澋纳缁崾导�意义上的总结。老子身处战乱，目击了太多的暴力残酷场面，深深地感觉到治国安邦离不开这三宝，因而才极力加以阐扬。