《老子·道德经全文及译文》第六十九章

　　原文：

　　用兵有言："吾不敢为主①，而为客②；不敢进寸，而退尺。"是谓行无行③；攘无臂④；扔无敌⑤；执无兵⑥。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若⑦，哀⑧者胜矣。

　　译文：

　　用兵的人曾经这样说，鈥溛也桓抑鞫�进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。鈥澱饩徒凶鏊淙挥姓笫疲�却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的鈥溔�宝鈥潯Ｋ�以，两军实力相当的时候，悲痛的一方可以获得胜利。

　　注释：

　　1、为主：主动进攻，进犯敌人。

　　2、为客：被动退守，不得已而应敌。

　　3、行无行：行，行列，阵势。此句意为：虽然有阵势，却像没有阵势可摆。

　　4、攘无臂：意为虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样。

　　5、扔无敌：意为虽然面临敌人，却像没有敌人可赴。

　　6、执无兵：兵，兵器。意为：虽然有兵器，却像没有兵器可执。

　　7、抗兵相若：意为两军相当。

　　8、哀：闵、慈。

　　引语：

　　本章仍是从军事学的角度，谈以退为进的处世哲学。老子认为，战争应以守为主，以守而取胜，表现了老子反对战争的思想，同时也表明老子处世哲学中的退守、居下原则。这一章讲到鈥湴П�必胜，骄兵必败鈥澋牡览恚�成为千古兵家的军事名言。本章和前两章是相应的，都是在阐明哀、慈、柔的道理，以明不争之德。

　　评析：

　　焦宏《老子翼》引吕吉甫曰：鈥湹乐�动常在于迫，而能以不争胜。其施之于用兵之际，宜若有所不行者也。而用兵者有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，则虽兵犹迫而后动，而胜之以不争也，而况其他乎。何则？主逆而客顺，主劳而客逸，进骄而退卑，进躁而退静。以顺待逆，以逸待劳，以卑待骄，进骄而退卑，进躁而退静。以顺待逆，以逸待劳，以卑待骄，以静待躁，皆非所敌也。所以尔者，道之为常出于无为，故其动常出于迫，而其胜常以不争，虽兵亦由是故也。诚知为常出于无为，则吾之常无行，其攘常无臂，其仍常无敌，其执常无兵，安往而不胜哉？苟为不能出于无为，知主而不知客，知进而不知退，是之谓轻敌，轻敌则吾之所谓三宝保而论之者，和于丧矣。故曰祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，夫唯以不争为胜者，则未有能胜之者也。故曰：抗兵相加，哀者胜矣。鈥澱潘扇缛衔�，鈥溄袢嘶蛭嚼献右酝宋�进的方针，在军事方面，则表现为以守为主，以守取胜的主张。这条总的作战原则是不对的，但老子提出的不可轻敌和双方兵力差不多相等的条件下，悲愤的一方将获胜等见解，还有它合理的地方。鈥潱ā独献有６痢返�380页）唐朝王真注老的《道德经论兵要义述》中说，鈥溛迩е�言鈥澋摹独献印封�溛闯⒂幸徽虏皇粢庥诒�也鈥潯４寺鄱嫌行┎磺惺导省４颖菊履谌菘矗�老子是反战的。他认为，如果是被迫卷入战争，就应该采取完全的守势，这是他把谦退忍让、无为静柔的哲学思想，通过军事再次表述出来，而老子并不是兵家，并不是就军事论军事。这在前面，我们已经多次提到，兹不赘述。