《老子·道德经全文及译文》第七十八章

　　原文：

　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之①。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢②，是谓社稷主；受国不祥③，是为天下王。"正言若反④。

　　译文：

　　遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。所以有道的圣人这样说：鈥湷械Ｈ�国的屈辱，才能成为国家的君主，承担全国的祸灾，才能成为天下的君王。鈥澱�面的话好像在反说一样。

　　注释：

　　1、无以易之：易，替代、取代。意为没有什么能够代替它。

　　2、受国之垢：垢，屈辱。意为承担全国的屈辱。

　　3、受国不祥：不祥，灾难，祸害。意为承担全国的祸难。

　　4、正言若反：正面的话好像反话一样。

　　引语：

　　本章以水为例，说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理。八章说鈥溗�善利万物而不争鈥潱�本章可与八章的内容联系起来阅读。老子所举水的例子是人们日常生活中常见的。水最为柔弱，但柔弱的水可以穿透坚硬的岩石。水表面上软弱无力，却有任何力量都不能抵挡的力量。这就清楚地说明，老子所讲的软弱、柔弱，并不是通常人们所说的软弱无力的意思。此处，由于水性趋下居卑，因而老子又阐扬卑下屈辱的观念，实际上反而能够保持高高在上的地位，具有坚强的力量。本章后面有一句话：鈥溦�言若反鈥潱�集中概括了老子辩证法思想，其含义十分深刻、丰富。

　　评析：

　　本章内容主要包括两点：一是对水的赞美；二是鈥溦�言若反鈥潯Ｕ潘扇缢担衡�溤谑澜缟希�弱能胜强，柔能制刚的事例是不乏见的。生活在春秋末年的老子，他亲身经历了这个时代的许多大变化，看到了曾为天下共主的周王朝由盛到衰的演变，这不能不对他的思想发生重大影响；同时，在这个时期，随着铁器的广泛使用，人类在征服自然界的斗争中，对自然现象的认识也在不断发展。鈥濃�溤诟�远的时代，水的特点还没有为人们所了解，保留《山海经》中禹治洪水的传说，和老子书中对于水的柔性和作用的认识，是很不相同的。鈥澙献尤衔�，水虽然表面上看来是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它战胜不了它；因此，老子坚信柔弱的东西必能胜过刚强的东西。这里，老子所说的柔弱，是柔中带刚、弱中有强，坚韧无比。所以，对于老子柔弱似水的主张，应该加以深入理解，不能停留在字面上。由此推而言之，老子认为，体道的圣人就像水一样，甘愿处于卑下柔弱的位置，对国家和人民实行鈥溛尬�而治鈥潯�

　　再说鈥溦�言若反鈥潯＠献铀�说鈥溦�言若反鈥澥抢献佣匀�书中那些相反相成的言论的高度概括，例如：鈥湸蟪扇羧扁�潯� 鈥湸笥�若冲鈥潯⑩�湸笾比羟�鈥潯⑩�湸笄扇糇锯�潯⑩�湸蟊缛糈�鈥潯⑩�溍鞯廊裘菱�潯⑩�溄�道若退鈥潯⑩�溡牡廊衾噔�潯⑩�溕系氯艄肉�潯⑩�湸蟀兹羧桠�潯⑩�湽愕氯舨蛔汊�潯� 鈥溄ǖ氯敉碘�潯⑩�溨收嫒粲邂�潯⑩�湸蠓轿抻玮�潯⑩�湸笃魍沓赦�潯⑩�湸笠粝Ｉ�鈥澋鹊取Ｋ镏性�说：鈥溦饫锪�句子的结构都是类似的。鈥︹�λ�们本来是彼此相异的、互相排斥的、对立的，但在某种条件下，某种意义上，表示某种特定事物的概念和它的对方具有了统一性，二者互相包含，互相融合，互相渗透，彼此同一、一致。这样，在同一个判断中，就包含了对立概念的流动、转化，体现了概念的灵活性。这种灵活性是有条件的，老子中的话也只在一定条件下才有意义。鈥�