孟子

　　孟子的生平

　　孟子，名轲，邹（今山东邹县）人，活动年代约在公元前372年至前289年。他是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟孙氏衰微后，有一支从鲁迁居到邹，就是孟子的祖先。《史记路孟子荀卿列传》说，孟子鈥準芤底铀贾�门人鈥潰伲淮蟾潘�的老师不是有名望的人，所以孟子没有讲他的姓名，却是说：鈥溣栉吹梦�孔子徒也，子私淑诸人也。鈥潰诿献佣钥鬃颖讣�尊崇，他在《公孙丑上》说：鈥溩陨�民以来，未有盛于孔子也鈥潯ｂ�溎怂�愿，则学孔子也鈥潯�

　　孟子曾经游历齐、宋、滕、魏、鲁等国，前后有二十多年。他游历列国的具体时间，已说不十分准确，只能依据《孟子》一书的记载，说明大体上的时间和情况。

　　孟子第一次到齐国，是在齐威王（公元前356年至前320年）年间。当时匡章背着鈥湶恍⑩�澋幕得�声，孟子却鈥溣胫�游，又从而礼貌之鈥潰邸Ｋ�在齐国很不得志，连威王赠送的鈥溂娼鹨话兮�潰茱祝�都没有接受，就离开齐国。在公元前329年左右，宋公子偃自立为君的时候，孟子到了宋国。他在宋国期间，滕文公还是世子，他去楚国经过宋国时见到孟子。鈥溍献拥佬陨疲�言必称尧舜。鈥潰菟�从楚国回来又在宋国见到孟子。孟子说：鈥準雷右晌嵫院酰糠虻酪欢�已矣。鈥潰抟馑际撬担�只要好好地学习鈥溝韧踱�潱�就可以把滕国治理好。不久，孟子接受了宋君馈赠的七十镒金，离开宋国，回到邹国。《梁惠王下》记载说，邹国同鲁国发生了冲突。邹穆公问孟子：鈥溛嵊兴舅勒呷�十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？鈥澝献踊卮鹚担衡�溞啄昙⑺辏�君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。鈥澦�说，这就象曾子说的那样：你怎样对待人家，人家就将怎样回报你。现在，您的百姓可得到报复的机会了，您不要责备他们吧！鈥溇�行仁政，斯民亲其上，死其长矣。鈥濍�定公死了，滕文公使然友两次到邹国来向孟子请教怎样办理丧事。滕文公嗣位，孟子便来到滕国。滕文公亲自向孟子请教治理国家的事情。孟子说：鈥溍袷虏豢苫阂病ｂ�澦�认为人民有了固定产业收入，才有稳定的思想道德和社会秩序。而人民生活有了保障后，还必须对之进行鈥溔寺租�澋慕袒�。鈥溔寺酌黛渡希�小民亲於下鈥潯ｋ�文公又派他的臣子毕战询问井田制的情况。孟子说：鈥湻蛉收�，必自经界始鈥潯＝幼沤擦艘槐榫�田制。最后说，我说的是大概情况，您和您的国君参照着去做吧！

　　鈥溣形�神农之言者鈥澟┘倚硇校�从楚国赶到滕国来。许行主张君民并耕而食，反对不劳而获的剥削、压迫；主张实物交易，物品在数量、重量上相等的，价格相同。陈相兄弟很赞成许行的主张，鈥溇∑�其学而学焉鈥潯Ｐ硇械乃枷朐诜炊园�削上是有进步意义的。但他以小农的平均主义思想否定社会分工，是违反社会历史发展规律的。孟子抓住许行的这一弱点，大讲鈥溛镏�不齐鈥澋牡览恚�并以鈥溊托拟�濃�溊土︹�澋幕�分来论证剥削制度、阶级压迫的鈥満侠硇遭�潯�

　　孟子看得很清楚，滕国的自身都难保，根本谈不上实行他的政治主张。他在梁惠王后元十五年（公元前320 年），离开滕国到了魏国。这时，孟子已经五十三岁。惠王见到孟子就问：鈥溮牛�不远千里而来，亦将有以利吾国乎？鈥澝献幼罘炊怨�君言利，所以回答说：鈥溚酰�何必曰利，亦有仁义而已矣。鈥澒�元前353年，桂陵之战，魏败于齐。公元前341年，马陵之战，魏太子申被齐军俘虏而死。公元前340年，秦国的商鞅领兵攻魏，俘魏大将公子卯。公元前330年，魏割河西地于秦，公元前328年，又割上郡十五县于秦。公元前323年，楚使柱国昭阳领兵破魏军于襄陵，取得魏国八邑之地。所以梁惠王对孟子说：鈥溄�国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？鈥澝献佣粤夯萃踅擦艘惶资┤收�于民的办法。他说，这样，就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法，孟子回答的却是空泛的道理，当然得不到梁惠王的重视。孟子到魏国的第二年，梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王，对他的印象很坏，说他不象个国君。这时，齐威王已死，宣王嗣位，孟子便离开魏国又到了齐国。

　　孟子约于齐宣王二年（公元前318年）再游齐国，受到礼遇。

　　齐宣王见到孟子就问：鈥溒牖浮⒔�文之事可得闻乎？鈥澝献踊卮鹚担衡�溨倌嶂�徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎！鈥潰倨胄�王想效法齐桓公、晋文公图谋霸业；孟子的政治主张却是效法鈥溝韧踱�潱�实行鈥溔收�鈥潯Ｋ�讲的鈥湵Ｃ穸�王鈥潯⑩�溨泼裰�产鈥澋牡览恚�虽然注意到了封建地主阶级的长久利益，但并非鈥湼还�强兵鈥澋牡蔽裰�急，从而被看成鈥準鼐墒酰�不知世务鈥潰佟�

　　燕王哙因让国给燕相子之，引起燕国内乱。公元前314年，齐宣王乘机派兵伐燕，只用了五十天就大获全胜。齐宣王对孟子说：鈥溨詈疃嗄狈ス讶苏撸�何以待之？鈥澝献铀担衡�溚跛俪隽睿�反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。鈥潰谛�王不听，鈥溠嗳伺镶�潯Ｍ踉唬衡�溛嵘鯌L于孟子。鈥潰勖献佣云胄�王的进言很多，并未见用。他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张，但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。孟子也看清楚了这一点，便准备回乡。齐宣王派人告诉孟子：鈥溛矣�中国（国都中）而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。鈥潰苷馐导噬鲜前衙献拥弊饕豢檎信疲�博得尊贤重士的名声。

　　《公孙丑下》记，孟子离开齐国，在齐的边境昼地停留了三宿。有人问他，为什么这样迟缓呢？他说：鈥溣枞�宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。鈥濃�溚跞缬糜瑁�则岂徒齐民安，天下之民举安。鈥澯钟腥怂担�鈥溛铱蠢戏蜃幽闼坪跤胁挥淇斓难�子。鈥澝献铀担衡�溛灏倌瓯赜型跽咝耍�其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？我何为不豫哉？鈥澦�以历史循环理论的观点认为将要有鈥溚跽哜�澬似穑�来统一天下。他寄希望于齐宣王，企望在齐国有所作为，但愿望落空了，只得离开齐国。

　　齐楚曾经有合纵之约。秦使张仪以土地之利诱骗楚怀王与齐绝交。楚齐已经断交，楚也发觉见欺。公元前312 年，楚大发兵与秦战，两次大败于秦。当秦楚正要交战的时刻，孟子从齐国到宋国去，在石丘遇到宋牼。《告子下》记，宋牼听到秦楚要打仗，准备去说秦、楚罢兵。孟子问宋牼，用什么宗旨去说秦、楚？宋牼说：鈥溛医�言其不利也。鈥澝献臃炊匝遭�溊�鈥潱�主张讲鈥溔室邂�潯Ｋ�说：鈥溝壬�以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。鈥濃�溇�臣、父子、兄弟终（尽）去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。鈥濃�溇�臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？鈥澦�说：鈥溝韧踔�志则大矣，先生之号则不可。鈥�

　　孟子再游宋时，宋君偃早已自立为王。《滕文公下》记，孟子的弟子万章问：鈥溗危�小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？鈥澝献铀担�汤、武行王政，他们的征伐，是从水火中拯救百姓，诛杀残暴的君主，得到天下人的拥护，鈥湺�无敌于天下鈥潯ｂ�湽缎型跽�，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？鈥�

　　孟子不久便离开宋国到了鲁国。这时候正是鲁平公（约于公元前322年至前302年在位）将要使孟子的弟子乐正子为政。鲁平公将要去拜访孟子，因为他所宠爱的小臣臧仓说了孟子的坏话，而又改变了主意。乐正子把这件事情的经过告诉了孟子。孟子很有感慨地说：鈥溛嶂�不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？鈥潰倜献诱馐币丫�六十几岁，便回到老家邹国，不再出游了。

　　与儒家争鸣者以墨家和杨朱学派的势力最大。孟子说：鈥溠钪臁⒛�翟之言盈天下，天下之言不归杨则归墨。鈥潰儆炙担衡�溙幽�必归于杨，逃杨必归于儒。鈥潰诿献油闯庋睢⒛�学派，说：鈥溠睢⒛�之道不息，孔子之道不著。是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲（卫）先圣之道，距杨、墨，放淫辞，邪说者不得作。鈥潰鬯�说，他这样严厉地驳斥杨、墨的异端邪说，是继承大禹、周公、孔子三个圣人的事业，他要正人心，就必须辟杨、墨。他的弟子公都子告诉他，别人都说他好辩论，他说：鈥溒窈帽缭眨坑璨坏靡岩病Ｄ苎跃嘌睢⒛�者，圣人之徒也。鈥�

　　孟子一生的经历，也很象孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。随从的学生最盛的时候，是鈥満蟪凳�十乘，从者数百人鈥潰堋Ｋ�也是到处受到当权人物的款待。他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责备得国君鈥湽俗笥叶�言他鈥潰荩�而他的政治主张却不被接受。孟子晚年回到故乡，从事教育和著述。他说：鈥湹锰煜掠⒉哦�教育之鈥澥亲羁炖值氖隆＂廾献拥牡茏铀涿挥锌鬃幽敲炊啵�但是战国时期著名的教育家。《史记路孟子荀卿列传》说他鈥溚硕�与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。鈥澯�劭《风俗通路穷通》、班固《汉书路艺文志》都说《孟子》十一篇。赵岐《孟子题辞》分辨了真伪说：孟子鈥溨�书七篇鈥濃�溣钟小锻馐椤匪钠�：《性善辩》、《文说》、《孝经》、《为政》，其文不能宏深，不与内篇相似，似非孟子本真，后世依放而托也。鈥澖癖尽睹献油馐椤罚�系明人伪作。

　　《孟子》一书中记载了孟子的政治活动，政治学说，以及唯心主义的哲学、伦理教育思想等。注释本甚多，主要有赵岐《孟子章句》、朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正义》及近人杨伯峻《孟子译注》等。

　　仁政论

　　孟子的政治主张的核心是仁政论。仁政论在经济方面的内容是鈥溇�田制鈥潯Ｔ诰�田制度下，鈥溗泪阄蕹鱿纾�乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持鈥潱�鈥湻嚼锒�井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事鈥潰佟Ｃ献犹岢龊悴�恒心论。他说：鈥溍裰�为道也，有恒产者有恒心鈥潰凇２⒔�而由鈥満悴�鈥澝栊闯鲆环�理想的图景：

　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，匆夺其时，八口之家可以无饥矣、谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也③。

　　这一图景的描写，在《孟子》书中凡三见，内容大同小异，《尽心上》说，这是周文王时候的制度。它反映出耕织结合、自给自足、使劳动力束缚在土地上的封建小农经济；也具有村公社授田制的色彩。它主张在鈥溊杳癫患⒉缓�鈥澋奶跫�下，进行鈥溞�悌鈥澋慕袒�，以家庭的长幼有序来促使社会秩序的稳定。同时，这也是孟子所向往的鈥溡缘路�人鈥澋拟�溝韧踔�道鈥澋睦硐搿�

　　孟子反对所谓鈥湵┚龥@吏必慢其经界鈥潰伲�即鈥溛�田开阡陌封疆鈥潰凇Ｋ�提出了鈥溦�经界鈥澋闹髡牛�并把这说成是施行仁政的首要任务。他说：鈥湻蛉收�，必自经界始。鈥潰壅庵种髡诺氖导誓谌荩�是要使贵族保存封土，维持世禄，所谓鈥溇�界既正，分田制禄可坐而定也鈥潰堋�

　　孟子认为，只顾鈥溇�之仓廪实，府库充鈥潰荩�而不管人民的疾苦，国君只顾享乐而使人民处于水深火热之中，这样，上下的阶级矛盾尖锐，劳动力逃亡，老百姓鈥湻疟傩俺蓿�无不为己鈥潰蕖Ｏ�除这种社会危机的办法，只有鈥溇�行仁政，斯民亲其上矣。鈥潰�

　　鈥溦�在得民鈥澯脞�溍窆缶�轻鈥潱�是孟子仁政论的重要政治内容。在孟子看来，国君能否保持政权，主要是能否得到人民的拥护。他在《离娄上》说：鈥湹锰煜掠械溃�得其民斯得天下矣。鈥澦�反对鈥溑懊疋�潯⑩�湵┟疋�潱衡�湵┢涿裆酰�则身弑国亡；不甚，则身危国削；名之曰幽、厉。虽孝子慈孙，百世不能改也。鈥澦�认为得民，在于得民心：鈥湹闷涿裼械溃�得其心，斯得民矣鈥潯ｂ�滆睢㈡�之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。鈥澰跹�才能得到民心呢？他说：鈥湹闷湫挠械溃�所欲与之聚之，所恶勿施尔也。鈥澯炙担衡�溕普�不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。鈥潰兮�溙煜虏恍姆�而王者，未之有也。鈥潰诿献忧康饕酝持谓准兜牡赖乱馐断蛉嗣窆嗍湟晕榷ㄉ缁嶂刃蛲猓�也注意到保障人民的物质生活，是使人民心服的重要条件。鈥溍骶�制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。鈥潰圩苤�，统治者应考虑到人民的疾苦，不能独行其乐，更不能鈥溝菽缙涿疋�潯Ｖ挥姓庋�，才能得到天下。他在《梁惠王下》说：鈥溊置裰�乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也！鈥�

　　孟子鈥溦�在得民鈥澋乃枷耄�是针对当时大量人口流失，企图解决鈥溋诠�之民不加少，寡人之民不加多鈥潰艿睦投�力危机问题。他曾对齐宣王说：鈥溄裢醴⒄�施仁，使天下之士皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王，鈥潰菥褪钦飧鲆馑肌Ｋ�认为鈥湹妹疋�澋男Ч�，是要使鈥溞�死而民弗去。鈥潰�

　　孟子于鈥溦�在得民鈥澋乃枷牖�础上，进一步提出鈥溍窆缶�轻鈥澋乃枷搿Ｋ�说：鈥溍裎�贵，社稷次之，君为轻。鈥潰咚�把人民看作国家不可缺少的要素：鈥溨詈钪�宝三：土地，人民，政事。鈥潰嗨�认为在一个国家中，人民是无所谓变换的，而象征政权的社稷，执掌政权的国君，乃至天子，都可能变换。他说：鈥溨詈钗Ｉ琊⒃虮渲谩Ｎ�牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱乾水溢，则变置社稷。鈥潰帷读夯萃跸隆芳牵�齐宣王问孟子：鈥溙婪盆睿�武王伐纣，鈥濃�湷歼逼渚�，可乎？鈥澝献踊卮鹚担衡�溤羧收呶街�贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。鈥澝献右�求国君行仁政和重民的出发点，都是维护君权。他说：鈥溇�仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。鈥潰俚�在他那个时个时代，这仍不失为光辉的思想。

　　性善论

　　孟子仁政论的理论基础是性善论。孟子认为人都有鈥溋贾�鈥潯⑩�溋寄茆�潯ｂ�溔酥�所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。鈥潰谡庵植淮�学习便能做到的鈥溋寄茆�潱�不待思考便会知道的鈥溋贾�鈥潱�是生下来就具有的鈥溕菩遭�潯ｂ�湶庖�之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。鈥潰廴诵闹械恼馑闹稚屏嫉谋局使钩闪怂闹肘�溕贫蒜�潱�也就是四种道德品质，所谓鈥湶庖�之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬人心，礼也；是非之心，智也。鈥潰芩�把这种鈥溕贫蒜�澅茸魅说乃闹�，说鈥溔酥�有四端也，犹其有四体也⑤。鈥澮簿褪撬担�这四种鈥溕贫蒜�澓椭�体一样是作为人不可缺少的东西。凡是没有这四种鈥溕贫蒜�澋娜耍�都被孟子看作鈥湻侨艘测�潰蕖Ｕ庑┑赖缕分剩�不仅是人人具备的，而且鈥溔室謇裰歉�于心鈥潰撸�即鈥溔室謇裰欠怯赏忸澹ㄊ冢┪乙玻�我固有之鈥潰俚南忍毂拘浴Ｕ饩妥呱狭宋ㄐ闹饕逑妊槁鄣牡缆贰５�孟子也认为环境和教育对人有影响。他说：鈥溡菥佣�无教，则近于禽兽。鈥潰诿献踊剐�称：鈥溇∑湫恼撸�知其性也；知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。鈥潰壅庵志⌒模�知性、知天的认识路线，及其存心、养性、事天的认识目的，又把人性论引向神秘主义的鈥溙烊讼嘤β垅�潯Ｗ匀凰�教人注意存心养性，深造自得，行有不得，反求诸己，要求达到鈥湼还蟛荒芤�，贫贱不能移，威武不能屈鈥潰埽�也有他的积极面。但他过分强调人的主观精神作用，断言鈥溚蛭锝员赣谖乙樱�鈥潰葩�満迫恢�气鈥濃�溨链笾粮眨�以直养而无害，则塞于天地之间鈥潰蓿�就钻进神秘主义的死胡同了。

　　孟子在《离娄上》对仁义礼智的解释，突出仁义的地位，礼智的作用是在加强仁义的重要性。鈥溔手�实，事亲是也。义之实，从兄是也。智之实，知斯二者弗去是也。礼之实，节文斯二者是也鈥潯Ｋ�又以儿童鈥溙焐�鈥澋拟�湴�亲鈥潯⑩�溇闯も�澙此得魅室迨翘煜峦ㄐ械钠返隆ｂ�満⑻嶂�童无不知爱其亲者。及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。鈥潰叽诱饫锟梢钥闯觯�孟子反复强调的鈥湼�于心鈥澋拟�溗亩蒜�潱�主要是仁义之端。而他所说的仁义，其实际内容又是儒家所强调的忠孝：鈥溛从腥识�遗其亲者也，未有义而后其君者也。鈥潰嗾饩拖允境雒献右�维护的是封建地主阶级鈥溓浊租�潯⑩�溩鹱疴�澋牡赖略�则。孟子特别反对杨朱、墨翟的学说，他在《滕文公下》，痛斥：鈥溠钍衔�我是无君也，墨氏兼爱是无父也，无父无君是禽兽也。鈥澱庖彩谴幼鹁�、亲亲的角度来立论的。

　　既然人性天生都是善的，仁义礼智等道德都是鈥湼�于心鈥澋模�为什么又有人发生不善的行为，不能鈥溇尤视梢邂�澞兀空庠诿献涌蠢矗�是由于人们追求鈥溊�欲鈥澏�失去鈥溕菩遭�澦�造成的，不是由于天生的不同，是由于环境使其变坏了。鈥湻翘熘�降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。鈥潰傥�此，他提倡用自我修养的办法，把失掉的鈥溕菩遭�澱一乩础Ｋ�认为教育的目的也是：鈥溛匏�，求其放心而已矣。鈥潰�

　　孟子把鈥溔室邂�澓外�溊�欲鈥澘闯墒橇街指�本对立物。他虽然提出人人皆有善性的主张，而实际上却认为鈥溞∪蒜�澃砚�溕菩遭�澏�掉了，只有君子才把鈥溕菩遭�澅３至讼吕矗烩�準�民去之，君子存之。鈥潰垅�溇�子所以异于之者。以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。鈥潰芩�把鈥溔室邂�濃�溊�欲鈥澘闯墒乔�分君子和小人，统治者与被统治者的标志。鈥溣�知舜与蹠之分，无他，利与善之间（异）也。鈥潰葩�溂γ�而起，孳孳为善者，舜之徒也，鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。鈥潰藁�于这种偏见，孟子在宣扬他的政治主张时，对国君和国君如何统治人民的侧重点是有所不同的。他向国君宣传鈥溔室邂�潱�鈥溝韧踔�道鈥潱�鈥溔收�鈥潱欢�讲到国君怎样统治人民时，却说明要给予人民一定的物质利益，并强调鈥溄袒�鈥潱�才能巩固统治。

　　鈥溝韧踔�道鈥�

　　孟子仁政论的历史根据是鈥溝韧踔�道鈥潯Ｃ献铀�说的鈥溝韧踔�道鈥潱�是指鈥溝韧踱�澋恼�治。他所说的鈥溝韧踱�潱�是指尧舜禹汤文武，而又常常以尧舜为代表，所谓鈥溠员爻埔⑺粹�潰伲�鈥湻且⑺粗�道不敢以陈鈥潰凇Ｃ献映扑逃硖牢奈洌�更称颂尧舜，不仅备极称颂尧舜的道德品质，而且把尧舜作为政治标准、行为的楷模。他说：鈥溡⑺矗�性之也。汤武，身之也。五霸，假之也。鈥潰塾炙担衡�湽婢兀�方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也。不以尧之所以治民治民，贼其民者也。鈥潰艿泵献佑氚坠缣致鬯爸莆侍馐保�他认为收税鈥溣�轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也鈥潰荨Ｔ诿献涌蠢矗�鈥溔收�鈥潱�就同规矩、音律的功用一样，应作为政治的准则。他说：

　　离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员。师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。鈥︹�ψ裣韧踔�法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？①

　　从上面的一大段引文中可以看出，孟子所说的鈥溔收�鈥潱�就是鈥湶蝗倘酥�政鈥潯Ｋ�十分强调鈥溝韧踔�道鈥潱�更突出原始社会末期的传说人物尧舜，是为了便于阐发他的政治见解。他说鈥溡⑺粗�道，不以仁政不能平治天下鈥潱�是在抬高他所理想的仁政的地位。孟子的仁政论及为其所制造的历史根据，正如荀子所说是鈥湴赐�旧造说②鈥澏�他使用的方法也是牵强的比附。

　　孟子提出鈥溝韧踔�道鈥潱�是企望用鈥溔收�鈥澙唇谜�当时的政治，他认为春秋战国时期的政治是历史的倒退。他说：鈥溛灏哉撸�三王之罪人也。今之诸侯，五霸之罪人也。今之大夫，今之诸侯之罪也。鈥潰塾炙担衡�溩越裰�道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。鈥潰芩�认为社会历史的变化发展，是治乱的循环。他说：鈥溙煜轮�生久矣，一治一乱。鈥潰菡庵滞�复循环，大约五百年是一个周期。五百年必然要有鈥準ネ踱�澇鱿郑�开创太平盛世。在这期间也必然会产生辅佐鈥準ネ踱�澋南院杖宋铮�所谓鈥溛灏倌瓯赜型跽咝耍�其间必有名世者鈥潰蕖Ｃ献映渎�信心地说鈥湹苯裰�世，舍我其谁哉鈥潯：孟笏�就是当时的鈥溍�世者鈥澚恕�

　　在孟子看来，治国的道理，古今没有两样。他说，舜和文王，一个生在东方，一个生在西方，两地相隔一千多里，时代相距一千多年，鈥湹弥拘泻踔泄�，若合符节，先圣后圣，其揆一也。鈥潰儆炙担衡�溔私杂胁蝗倘酥�心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。鈥潰诿献尤衔�战国时期实现鈥溝韧踔�道鈥澯泻芎玫奶跫�，他说：鈥溚跽咧�不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。鈥︹�Φ苯裰�时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。鈥潰勖献硬欢�得政治是随着社会经济生活的发展而变化；他也不懂得原始社会末期氏族部落的首领尧舜与阶级社会的君主有本质的不同。他企望鈥溝韧踔�道鈥澰谡焦�时期重现，而提出历史循环论。社会历史本来是以螺旋的形式不断的向前发展，而孟子鈥溛灏倌瓯赜型跣苏哜�澋乃捣ǎ�是把鈥溌菪�鈥澢�解为鈥溠�环鈥潯Ｕ庵种温腋�替循环的观点，实际上是认为历史是变而不变，鈥溝韧踔�道鈥澥怯篮愕恼胬怼Ｕ夥从吵鏊�的历史唯心主义的观点。

　　孟子是封建地主阶级的思想家。从他鈥溔收�鈥澋哪谌菁捌淅砺刍�础鈥溞陨坡垅�澓屠�史根据鈥溝韧踔�道鈥澙纯矗�他的出发点是唯心主义的，保守的，调和的；但有古代民主的一面。那种痛恨暴政，重视人民经济生活及其在政治上重要性的思想，是有进步意义的。这种思想，在历史上的不同时期起过不同程度的作用，影响是很大的。

　　① 汉代有许多著作，如刘向《列女传路母仪传路邹孟轲母》、班固《汉名路艺文志》、赵岐《孟子题辞》、应劭《风俗通义路穷通》，都说孟子是子思的弟子，是不正确的。考诸《史记路孔子世家》等有关材料，颜渊卒于公元前481年。子思的父亲孔鲤死在颜渊之前，假定为公元前482年，而子思在孔鲤死时即使一岁，距公元前372年孟子之生年，已是110年。如要当孟子的老师，子思应活到130多岁，显然是不可能的。

　　② 《离娄下》。

　　③ 《离娄下》。

　　④ 《公孙丑下》。

　　⑤ 《滕文公上》。

　　⑥ 《滕文公上》。

　　① 《梁惠王上》。

　　① 《盐铁论路论儒》。

　　② 《梁惠王下》。

　　③ 《公孙丑下》。

　　④ 《公孙丑下》。

　　① 《梁惠王下》。

　　① 《滕文公下》。

　　② 《尽心下》。

　　③ 《滕文公下》。

　　④ 《滕文公下》。

　　⑤ 《梁惠王下》。

　　⑥ 《尽心上》。

　　① 《滕文公上》。

　　② 《滕文公上》。

　　③ 《梁惠王上》。

　　① 《滕文公上》。

　　② 《史记路商君列传》。

　　③ 《滕文公上》。

　　④ 《滕文公上》。

　　⑤ 《梁惠王下》。

　　⑥ 《梁惠王下》。

　　⑦ 《梁惠王下》。

　　① 《尽心上》。

　　② 《离娄下》。

　　③ 《梁惠王上》。

　　④ 《梁惠王上》。

　　⑤ 《尽心下》。

　　⑥ 《尽心下》。

　　⑦ 《尽心下》。

　　⑧ 《尽心下》。

　　⑨ 《尽心下》。

　　① 《离娄上》。

　　② 《尽心上》。

　　③ 《告子上》。

　　④ 《告子上》。

　　⑤ 《公孙丑上》。

　　⑥ 《公孙丑上》。

　　⑦ 《尽心上》。

　　① 《告子上》。

　　② 《滕文公上》。

　　③ 《尽心上》。

　　④ 《滕文公下》。

　　⑤ 《尽心下》。

　　⑥ 《公孙卫上》。

　　⑦ 《尽心下》。

　　⑧ 《梁惠王上》。

　　① 《告子上》。

　　② 《告子上》。

　　③ 《离娄下》。

　　④ 《离娄下》。

　　⑤ 《尽心上》。

　　⑥ 《尽心上》。

　　① 《滕文公上》。

　　② 《公孙丑下》。

　　③ 《尽心上》。

　　④ 《告子下》。

　　⑤ 《告子下》。

　　① 《离娄上》。

　　② 《荀子路非十二子篇》。

　　③ 《告子下》。

　　④ 《告子下》。

　　⑤ 《滕文公下》。

　　⑥ 《公孙丑下》。

　　① 《离娄下》。

　　② 《公孙丑上》。

　　③ 《公孙丑上》。