隋唐时期姚思廉

　　姚思廉（？鈥�637），字简之，一说名简，字思廉。约生于梁末陈初，在八十岁左右去世。世居吴兴（今浙江湖州）。他随父姚察在陈朝灭亡后到隋朝做官，迁至北方，故两《唐书》中《姚思廉传》称其为京兆万年（今陕西长安县）人。祖父姚僧垣鈥溕俸梦氖封�潱�还鈥溡绞醺呙睿�为当世所推鈥潯Ｔ�多次治愈皇帝和王公大臣的疑难病症，得到赏赐颇多。名声也越来越大，以至于边地和外域都前来求医。僧垣鈥溍康霉┐停�皆回给察兄弟鈥潯ＲΣ臁⒁ψ钚值芫褪强空庵纸铣湓５氖杖耄�游历求学，购聚图书，见闻日益广博。姚察十三岁时就显露出才华，鈥溣谛�猷堂听讲论难，为儒者所称鈥潯ＲΣ煺庵智诜芎醚У木�神保持终生，即使在当了陈朝吏部尚书以后，仍大力寻求天下图书，遇到没见过的书即马上抄录下来。他聚书多达万余卷，并都阅读过，为梁、陈、隋之际公认的著名学者。隋平陈以后，隋文帝杨坚也以能得到姚察而高兴，他对臣下说：鈥溛乓Σ煅�行当今无比，我平陈唯得此一人。鈥澮Σ斓闹�作很丰富，有《汉书训纂》30卷，《说林》10卷，《西聘》、《玉玺》、《建康三钟》等记各1卷，还有《文集》20卷，并行于世。此外，还有未撰成的梁、陈二史。

　　这样的家学传统，对姚思廉有良好影响，少年时就喜好史学，不仅聪颖，而且勤奋学习，除了读书，再没有其他嗜好，甚至从不过问家人的生计状况。

　　三朝仕宦

　　姚思廉所处的时代，正值中国由南北朝分裂走向隋唐大统一之际，一生经历了三个朝代。陈时，为衡阳王府法曹参军，转会稽王主簿。入隋后，补汉王府行参军，掌记室，寻除河间郡司法。入唐后，授秦王府文学，贞观初迁著作郎、弘文馆学士。贞观九年（635）拜散骑常侍，赐爵丰城县男。在仕途上还较顺利。

　　隋炀帝大业十三年（617），李渊乘农民大起义浪潮，在太原起兵直取长安。这时镇守长安的是隋炀帝孙子代王杨侑，姚思廉正任职于隋朝，为代王侍读。李渊率兵占领长安后，代王府僚属都惊骇走散，唯独姚思廉依然服侍代王，不离左右。唐兵涌入王府，思廉大声呵斥道：鈥溙乒�举义本匡王室，卿等不得无礼于王。鈥澱�往里冲的众兵将闻听此言十分惊愕，见思廉独自一人伴随代王而面无惧色，心中也觉钦佩，于是纷纷停立在大堂台阶之下。李渊闻知，于是准许思廉扶代王下堂。直到代王被安置到顺阳阁后，思廉才哭泣着拜辞而去。目睹此事者都很感慨，称他为鈥溨伊抑�士鈥潯＠钤ā⒗钍烂窀缸佑纱吮闵褪逗椭赜靡λ剂�。李渊称帝后，即授思廉为秦王文学。秦王李世民开文学府，招揽一些有文武韬略、兼通文史的博学之士，如杜如晦、房玄龄、于志宁、褚亮、陆德明、孔颖达、许敬宗等十八人，受到延聘亲重，姚思廉就是鈥準�八学士鈥澲�一。

　　武德年间，李世民曾率军赴鲁南征讨徐圆朗，战争间隙，他与人议论起隋朝事，谈到姚思廉挺身而出保护代王之举，感慨叹道：鈥溡λ剂�面对利刃而显示大节，即使古人也很罕见。鈥澋笔彼剂�远在洛阳，于是李世民专派使者带帛三百段赏赐思廉，并附信说：鈥溝虢谝逯�风，故有斯赠。鈥澱馐呛懿谎俺５挠爬裰�举。李世民命著名画家阎立本画鈥溓馗�十八学士图鈥潱�并命文学褚亮各为赞语，对思廉的评价是鈥溨究嗑�勤，纪言实录。临危殉义，余风励俗鈥潯４邮费Р拍芎驼�治节操两方面对思廉作出褒奖。鈥溞�武门事变鈥澲�后，李世民当上太子，思廉也随即升迁为太子洗马。

　　姚思廉对于政事鈥溨毖晕抟�鈥潱�督促太宗勤于国事。太宗因思廉是秦府旧人，许可他随时就政事的得失直接秘密上奏，思廉也利用这个有利条件，充分发表自己对政事的见解，鈥溦咕∥匏�讳鈥潯Ｓ幸荒晗奶欤�唐太宗准备往九成宫避暑，思廉劝谏说：鈥溊牍�游幸，秦皇、汉武之事，固非尧、舜、禹、汤之所为也。鈥澭源强仪屑馊瘛Ｌ铺�宗只好下谕解释说： 鈥滊抻衅�疾，热便顿剧，固非情好游赏也。鈥澪�奖赏姚思廉的直谏，赐帛五十匹。姚思廉去世后，唐太宗深为哀悼，为之废朝一日，赠太常卿，谥号鈥溈碘�潱�特准许葬于昭陵。

　　撰梁、陈二史

　　姚思廉的一生，除了政治上有所作为，主要建树是在史学方面。

　　隋大业五年（609），姚思廉奉炀帝之命，与起居舍人崔祖濬修《区宇图志》，这是一部历史地理著作，共250卷。

　　唐代史家刘知幾在叙述唐修国史情况时指出：鈥溦旯鄢酰�姚思廉始撰纪传，粗成三十卷鈥潯Ｕ馐俏涞隆⒄旯鄱�朝唯一的一次修成纪传体国史。由于思廉修这部国史是在贞观初，因此推知其内容应是鈥溛涞鲁�鈥澥贰Ｕ獠抗�史的本来面目已无法窥见。唐高宗显庆元年（656），长孙无忌与令狐德棻缀集武德、贞观二朝史为80卷，显然，思廉所撰的国史为其奠定了基础。

　　姚思廉费时数十年撰写的重要史著，当推继承父业而成的《梁书》、《陈书》。其父姚察不仅以文知名，而且潜心于修梁、陈二史，他在梁、陈、隋朝都任过史职，参与过国史的修撰。并且在陈宣帝时开始修前代史鈥斺�斄菏贰３峦鋈胨搴螅�开皇九年（589），隋文帝诏授姚察秘书丞，命其撰梁、陈二代史。这样，在官方的支持下，姚察开始了全面系统的编纂工作。大业二年（606）姚察去世，二史尚未修成。在临终时他将修撰体例交给儿子，嘱他继续写完。思廉哭泣着接受了父亲的嘱托，从此，就开始了续撰工作。经内史侍郎虞世基奏闻隋炀帝，从而得到了官方的支持。

　　唐初，曾两次诏修前代史，姚思廉均参予撰修工作。第一次是武德五年（622），唐高祖诏修前代六史，对梁、陈史的分工是：大理卿崔善为、中书舍人孔绍安、太子洗马萧德言修梁史，秘书监窦琎、给事中欧阳询、秦王府文学姚思廉修陈史。但这次修史没有成功就作罢了。第二次是贞观三年唐太宗诏修前代五史，思廉受诏与秘书监魏徵同撰梁、陈二史。贞观十年（636）正月，《梁书》、《陈书》与同时所修《北周书》、《北齐书》、《隋书》一起修成上进。

　　梁、陈二史是姚氏父子接续而作。魏徵也在贞观初参与了修撰。那么，姚思廉对梁、陈二史做了多少工作呢？从书中史论的署名上大体可见端倪。《梁书》有三卷无史论，署鈥湷吕舨可惺橐Σ煸烩�澏�十五篇，另有署鈥準烦汲吕舨可惺橐Σ煸烩�澮黄�（鈥準烦尖�澏�字当为衍文）；署鈥準烦荚烩�澏�十七篇；署鈥準烦际讨兄９�公魏徵曰鈥澮黄�。《陈书》有一卷无史论，署鈥湷吕舨可惺橐Σ煸烩�� 二篇；署鈥準烦际讨兄９�公魏徵曰鈥澮黄�；署鈥準烦际讨兄９�公魏徵考览记书，参详故老，云鈥澮黄�（兼补充史实）；署鈥準烦荚烩�澣�十三篇。由以上数字可大体看出，就《梁书》而言，姚察与姚思廉所撰基本相当，而《陈书》，则多为思廉所撰。魏徵是以监修身份加以指导，共写了三篇论。虽然姚察有开创之功，但思廉对梁、陈二书的贡献是最大的。从撰述数量上看，思廉明显多于姚察，而且，思廉在贞观初奉诏修史，又要根据唐皇朝的政治需要，对姚察所撰部分作必要改动。思廉对梁、陈二书是有续撰、整理、定稿之功的。没有思廉的竭尽全力，这两部史书就很难问世。因此梁、陈二书题姚思廉撰，世人从无异议。这两部书也基本上反映了姚思廉的史学思想和文风特点。

　　撰史之风

　　从梁、陈二书中，可以看到姚思廉治史的优点和不足。

　　一、注重史料价值。《梁书》56 卷，记载了梁天监元年（502）至陈永定元年（557）共五十六年的历史。《陈书》36卷，记载了陈永定元年至祯明三年（589）共三十三年的历史。这两部书是关于梁、陈二代史的最早的较完备记载。思廉注重史书的史料价值，注意对史料博采善择。二史对比，关于梁史可资参考的著述很多。梁人所著就有：沈约《武帝本纪》14卷，周兴嗣《梁皇帝实录》5卷，鲍行卿《乘舆飞龙记》2卷，萧子显《普通北伐记》5卷，谢吴（或作谢昊、谢炅）《梁书》49卷，萧韶《梁太清纪》10卷，萧世怡《淮海乱离志》4卷等。梁亡后，著梁史的有：许亨《梁史》53卷，姚察《梁书帝纪》7卷，刘璠、何之元各撰《梁典》30卷，阴僧仁《梁撮要》30卷，姚最《梁后略》10卷等。关于陈史可资参考的著述略少，有陆琼《陈书》42卷，赵齐旦《陈王业历》1卷，顾野王、傅縡各撰《陈书》3卷。《隋书路经籍志》中鈥準凡库�澋脑邮贰⑵鹁幼ⅰ⒕墒隆⒅肮佟⒁亲⒌壤啵�还有不少有关梁、陈史的著述。另外，姚察曾为梁、陈史官，可以接触到梁、陈二代国史，因此，梁、陈国史也是修梁、陈二书的重要依据，在书中有多处显出国史的痕迹。

　　梁、陈二书较多地保存了有关农民起义的珍贵史料，如发生在齐的唐■之起义，赵续伯起义，乐宝称、李难当起义，帛养起义，雍道晞起义，程延期起义。发生在梁的焦僧护起义、始兴起义、吴承伯起义、徐道角起义、姚景和起义、会稽起义、鲜于琛起义、李贲起义、刘敬躬起义、王勤宗起义、胡通起义等。

　　梁、陈二书另一个突出特点是多收录诏册、奏表、书札、文赋，保存了大量有价值的历史资料。如《梁书路武帝纪》载大同七年（541）十一月、十二月两诏，透露了梁代社会黑暗、阶级压迫严重的事实。《陈书路章华传》载章华上书，反映陈末严重的社会危机。

　　《梁书路诸夷传》关于边疆少数民族和一些外国历史的记载较详，有其有利的客观条件。由于梁、陈时代佛教兴盛，中外僧人往来增多，加之对外经济文化交流的发展，使人们对外部世界了解加深，思廉所能参据的史料也就相应丰富。

　　姚氏父子并有文名，为时人所重，思廉对文化亦有特殊的兴趣，梁、陈二书卷数不多，文化史料却颇多。思廉多为学者立传。《梁书》的《儒林》、《文学》两传就为四十二名学者立传，另外《处士》传中也多记学者。《陈书》的《儒林》、《文学》传，也为三十一名学者立传，还有些学者另外立传。著名学者如范缜、锺嵘、刘勰、阮孝绪、裴子野、顾野王、沈约、徐陵等人，都有内容较详的传，他们的事迹及学术成就得以保存。思廉较多地记载了史学史方面的宝贵资料。梁、陈二代较知名的史家都有传，并录其著述，有时略加评论，或注明其著作是否行世。

　　佛教自汉代传入中国后，在三国两晋南北朝时期得到了较快发展。梁、陈二代，佛教极为兴盛，对社会生活影响很大。姚思廉注意到了这一社会现象。他如实记载涉及佛教的史事及重要信佛事例，如《梁书路武帝纪》记述梁武帝数次舍身寺院而又由群臣重金赎回。《陈书路傅縡传》记傅縡笃信佛教，收录其关于佛教的论辩文章《明道论》，长达二千五百余字。《梁书路范缜传》叙范缜 鈥溩吭讲蝗憾�勤学鈥潱�鈥準⒊莆薹疴�潯Ｓ刖沽晖跸糇恿急缏郏�鈥溩恿疾荒芮�，深怪之。缜退论其理，著《神灭论》鈥潯４�中收录了《神灭论》这一篇幅较长的哲学史、思想史的珍贵文献。这篇论文对佛教泛滥而造成的蠹俗害政的恶果给予了深刻揭露。鈥湸寺鄢觯�朝野喧哗，子良集僧难之而不能屈鈥潯＝闲蜗蟮乜袒�了范缜大无畏的战斗者形象。

　　二、是文风朴实。梁、陈二书全用散文写成，其语言通晓简练，在唐初鈥湴耸封�澲惺浊�一指。六朝盛行骈文，唐初行文仍多用骈文。但这时的骈文已失去了它在勃兴时对文化产生的积极作用，表现为专意注重辞藻用典，过分强调音韵对偶。这种形式主义文风往往影响思想内容的表达，颠倒了思想内容与表现形式的主从关系。就史书而言，唐以前的《宋书》、《南齐书》，叙事及论赞时用骈文。贞观年间所修《晋书》，其论赞仍喜用骈文。唐太宗亲撰的四篇史论即用骈文写成。可见唐初仍有崇尚骈文的风气。但姚思廉坚决抛弃以骈文写史的做法，代之以朴实、准确的散文。清人赵翼对《梁书》的散文大加称赞：鈥溞形脑蜃猿雎�锤，直欲远追班马。鈥︹�κ赖�知六朝之后，古文自唐韩昌黎始，而岂知姚察父子已振于陈末唐初也哉鈥潯Ｕ庖患�解是非常正确的，一般学者都认为韩愈是唐宋古文运动发起者，但韩愈（768鈥�824）为中唐人，而姚氏父子在梁至初唐之际，就以实际行动开拓古文运动了。

　　姚思廉仿司马迁笔法，常常引用当时口语，既能反映时代特点，又能使文字活泼通俗。如《梁书路侯景传》记僧通与侯景对话：鈥溕�通取肉揾盐以进景。问曰：鈥樅貌唬库�櫨按穑衡�標�恨太咸。鈥櫳�通曰：鈥槻幌淘蚶贸簟ｂ�欌�� 思廉运用语言的成功之处，还在于使人物语言个性化。符合人物特定的身份、经历、环境，表现出人物的性格特点。如《梁书路曹景宗传》中曹景宗的一段自白就很自然、生动。思廉还在梁、陈二书中经常直接或间接地表达对文风的见解，如在《梁书路简文帝纪》、《梁书路裴子野传》、《陈书路蔡景历传》、《陈书路江总传》等，都推崇古文，批评浮艳文风。

　　三、是叙事简严。思廉叙事不好铺张，行文简洁。他不轻信奇闻异事，不好采琐事入史。李延寿和姚思廉同在史局，思廉地位又高于延寿，一般说来延寿所见之修史资料，思廉也能够见到。但延寿作史多采入琐言碎事和神鬼怪异事，而思廉不采或极少采，可见二人识见之差别导致史笔之异趣。赵翼在《廿二史札记》卷一一连举二十余例说明《南史》增《梁书》琐言碎事。

　　但是，这两部书在编纂上也有一些缺陷和不足。其一是隐讳，如《梁书路敬帝纪》和《陈书路刘师知传》都不载陈武帝指使刘师知害敬帝事。其二是文饰，在叙及梁代齐、陈代梁史事时，在帝纪中长篇累牍地照录加九锡文、禅位诏、策、玺书等虚伪的文字，也有作人情佳传现象。另外，《梁书》不为萧詧立传，使后梁事失载，是一大缺陷。思廉还不重视科技，甚至在为父姚察作传时隐讳其祖父姚僧垣以医术知名。梁、陈二代科技方面史实记载甚少。

　　史学思想

　　姚思廉的史学思想是有一定进步意义的。

　　一、是以史为鉴的著述宗旨。唐初统治者极其重视修前代史，甚至唐太宗和一些主要大臣都亲自参与修史，这是急需总结历史经验为当时政治服务。思廉承旨而撰梁、陈二史，也就突出了以史为鉴的宗旨。姚察先撰的部分已有这个思想，而思廉在新的历史条件下给以继承和发扬。

　　《陈书路何之元传》中记述何之元修史事较详，并录其《梁典序》，称何鈥溒辆�人事，锐精著述，以为梁氏肇自武皇，终于敬帝，其兴亡之运，盛衰之迹，足以垂鉴戒，定褒贬鈥潯ｂ�湸辜�戒鈥潱�主要着眼于总结前人的得失成败经验；鈥湺ò�贬鈥潱�主要着眼于对前代人物作出是非功过的评价，力图鈥湺乩�风俗鈥潯�

　　姚思廉写人物很注意褒扬或贬斥，以期用著史来影响世风。他为良吏立传，注意突出各人的特点。如《庾荜传》叙其生活俭朴，为官廉洁；《沈瑀传》叙其执法严明；《孙谦传》叙其体恤民情，重视生产；《何远传》叙其抑富扶贫。为鈥溿Ｄ驸�澲�人立传，均置于全书末尾，以示贬斥。

　　二、是注重人事的进步史观。姚思廉多次总结梁代太清之乱和陈代祯明沦覆的历史经验，着重强调国家的治乱安危取决于人事情况如何，决定历史的是人事而不是天命。他认为，历史是发展的，政权的兴亡更替是必然现象，鈥湻虻啦缓阋模�运无常泰，斯则穷通有数，盛衰相袭鈥潱�认为历史取决于人事。他在《梁书》的第一篇史论中，就鲜明指出，梁之亡国，鈥溗淅�数斯穷，盖亦人事然也鈥潯Ｋ�评述梁武帝从夺取帝位到饿死宫城这几十年经历，是始终以人事来说明历史的。他指出齐末政治昏乱，把萧衍推上历史舞台，颇有时势造英雄之意，接着又指出萧衍成功的原因和措施，又总结萧衍晚年之失。

　　陈太建九年（577），陈派将军吴明彻率军北伐，被周军打败，鈥溨诰�皆溃鈥潱�明彻被俘，病死于长安。姚思廉认为，鈥溄鹆晷槿酰�祯明沦覆，盖由其渐焉鈥潯Ｋ�把吴明彻吕梁之败与祯明年间陈亡于隋联系起来考察，这种原察始终的方法是有一定识见的。陈亡的起因虽然不能仅仅归结为吕梁之败，但思廉能够认识到，陈亡是一个渐进的过程，陈亡的萌芽显现较早，属于人事问题，这就是对天命的否定。思廉还进一步分析吕梁覆师的原因。他指出，陈宣帝初即位时，命将出师，开拓土宇，取得很大成功。但以后则失之于骄傲，鈥溝砉�十余年，志大意逸，吕梁覆军，大丧师徒矣。江左削弱，抑此之由鈥潯Ｒλ剂�也有个别论述未完全摒弃天的作用，如论述侯景、王伟成篡盗之祸，在《陈书路后主纪》述陈亡原因，都是人事和天命并举，这说明，由于封建皇朝宣传方针的制约，思廉不可能在头脑中完全排除天命论的影响。