宋朝朱熹

　　朱熹（1130鈥�1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚年号晦翁、云谷老人、遁翁、沧州病叟，别号紫阳；徽州婺源（今属江西）人。因长期寄居福建，朱熹的学术被称为鈥溍鲅р�潱挥忠蛩�于建阳建考亭精舍讲学，所以也称为考亭之学。

　　父朱松（1097 鈥�1143），字乔年，号韦斋。政和八年（1118），同上舍出身，授建州政和县尉。后调尤溪尉，监泉州石井镇。绍兴四年（1134），除秘书省正字。历官著作郎、尚书度支员外郎兼史馆校勘，司勋、吏部郎等。朱松为人刚直，因反对和议忤秦桧，被排挤出知饶州，未上任。绍兴十三年（1143），病死于建瓯。时朱熹年仅14岁。朱松早年从学于理学大师杨龟山（时）的弟子罗豫章（从彦），其学术与操行对朱熹的成长有一定的影响。

　　从师事三先生到从学李延平

　　宋高宗建炎四年（1130），朱熹出生在南剑州尤溪县，在社会动荡不安中渡过他的青少年时代。14岁以前，接受传统的儒家教育。早年读《四书》是很辛苦的。但他在读书中找到兴味，说读书要有一种沉潜的功夫，要专一，读到不忍舍处，方是见得真味。少年的朱熹，在读儒家经籍中，立下成鈥準ト蒜�澲�志，说：鈥溎呈�数岁时读《孟子》言鈥樖ト擞胛彝�类者鈥櫍�喜不可言！以为圣人亦易做。鈥澓罄此�在训门人中，要他的弟子为学须立志，涵养气质，就事上、在日用间理会出道理。这也是他早年读书的经验和体会。

　　朱熹10岁前所受的是启蒙教育，11岁鈥準苎в诩彝モ�潱�从父亲朱松学。这一年朱松罢官来建阳寓居，也有了空闲教育自己的儿子。朱松师从罗从彦，罗从彦为杨时的学生。杨时受学于理学创立者程颐。朱松早年拜见程颐，学《周易程氏传》。朱熹自幼在这样的家学的氛围中成长起来，受到理学的熏陶。《朱子行状》说：

　　自韦斋先生得中原文献之传，闻河洛之学，推明圣贤遗意，日诵《大学》、《中庸》，以用力于致知诚意之地。先生早岁已知其说，而心好之。

　　朱熹14岁，父亲辞世。受父命从学于胡宪（字原仲，籍溪先生）、刘子翚（字彦冲，屏山先生）及刘勉之（字致中，白水先生）。三先生都与理学有着不同的渊源关系；但三先生所传又都夹杂着释老之学。二刘过世后，朱熹独事胡籍溪。另外，有几个僧人如道谦等，对朱熹的影响也相当大。在李侗（延平先生）前，朱熹所学相当博杂，出入佛老。他自己说：鈥溎尘墒保�亦要无所不学，禅、道、文章、《楚辞》、诗、兵法，事事要学。鈥澲熳忧嗌倌晔彼�学博杂，不仅要看到其负面的作用，也应看到，理学的完备，需要一个广阔的知识基础。融会释老儒是理学发展的需要。

　　朱熹18岁，建州乡贡高中。次年，礼部试，赐同进士出身。22岁，入都铨试，授迪功郎、泉州同安主簿。绍兴二十三年（1153），赴同安任，途中拜见李侗。李侗强调鈥溎�坐澄心，体认天理鈥潯５�初次相见，李侗强调儒佛区别的观点，没有被朱熹接受。绍兴二十六年，秩满。二十八年，差监潭州南岳庙。

　　绍兴二十八年正月，朱熹徒步走了一百多里，再次见李侗。绍兴三十年冬，朱熹又一次见李侗。绍兴三十二年，迎谒李侗于建安。数见李侗，经过指点与自己的探索，朱熹终于体会出李侗思想的意义，从而完成鈥溙屿�归儒鈥澋淖�变。朱熹说：鈥溎成偈蔽从兄�，亦曾学禅，只李先生极言其不是。后来考究，却是这边味长。这边长得一寸，那边便缩了一寸。鈥澙疃背圃拗祆溻�溄�学甚力，乐善畏义，吾党鲜有鈥潯Ｖ祆湟蚶疃倍�得二程理学的正传，而二程理学也因朱熹的发展而臻于完备。

　　朱熹中举后，在同安任内主县学，开始了讲学活动。

　　集理学之大成

　　从朱熹一生的学术生涯上看，可以分成三个时期。

　　一、从隆兴元年（1163）到淳熙四年（1177），即34岁到48岁，是朱熹学术体系初步形成时期。他一方面继续辟佛，一方面系统编辑理学家的言论、文字，把理学精神糅进儒家的经籍，基本完成《四书》的纂修。

　　宋孝宗即位，诏求直言，朱熹即上封事，要求熟讲帝王之学，早定修攘之计。隆兴元年（1163）复召，入对，奏事垂拱殿，除武学博士。此前，在绍兴二十九年（1159）朱熹编《上蔡语录》。隆兴元年编成《延平答问》，写出《论语要义》，编《论语训蒙口义》。乾道八年（1172）作《语孟精义》；再刻时，改名《语孟要义》；后又改为《语孟集义》。隆兴二年（1164）有《困学恐闻编》。

　　孝宗乾道元年（1165），朱熹请祠，差监南岳庙。乾道年间编写的有《程氏遗书》、《程氏外书》；《太极图说解》、《通书解》及《西铭解义》等。

　　乾道八年，编成《资治通鉴纲目》59卷。这是朱熹要使史学鈥溁峁槔碇�纯粹鈥澋墓こ獭Ｖ祆渌担衡�湷季啥痢蹲手瓮�鉴》，窃见其间周末诸侯僭称王而不正名。汉丞相（诸葛）亮出师讨贼而反书鈥樔肟茆�櫋４死喾且唬�殊不可晓。又凡事之首尾详略，一用平文书写，虽有目录，亦难寻检。鈥澦�认为司马光所撰《资治通鉴》存在两个方面的缺憾，一是没有以天理的教条，对历史进行褒贬评论。二是编排形式上，由于眉目不清而难以检寻。他以纲目体改编《资治通鉴》，使鈥溗曛苡谏隙�天道明矣，统正于下而人道定矣，大纲概举而监戒昭矣，众目毕张而几微著矣。是则凡为致知格物之学者，亦将然有感于斯鈥潯Ｍ�年又完成《八朝名臣言行录》的编纂。

　　乾道九年（1173），编写成《伊洛渊源录》一书。这是一部学术史著作。

　　淳熙二年（1175）朱熹与吕祖谦共同编《近思录》。淳熙四年（1177）完成的作品有《论语集注》、《孟子集注》、《论语或问》、《孟子或问》；又序定《大学章句》、《中庸章句》。这是朱熹理学体系初步建立的标志。

　　朱熹同吕祖谦以及湖湘学派的张栻及陆九渊商榷、辩论；特别是淳熙二年（1175）鹅湖之会，朱熹与陆九渊辩论，对促进朱子理学体系的发展有重要的意义。

　　二、淳熙五年（1178）至绍熙五年（1194），朱熹49岁至65岁，为进一步发展时期。朱熹的主要活动，是通过讲学和同其他学派的辩论，扩大朱学学派的势力与学术影响。另一个方面是继续使学术的各个方面理学化。对鈥溗氖殁�澕捌渌�儒家经籍以理学的教条重新解说，构建出理学的体系。

　　朱熹一向重视教育和亲自讲学。早在同安任上，他主县学，鈥溠∫匦忝癯涞茏釉保�日与讲说圣贤修己治人之道鈥潯Ｇ�道六年丁母忧期间，于建阳建寒泉精舍，有蔡元定等执弟子礼来从学。淳熙五年（1178），除知南康军。次年，于任上复建白鹿洞书院，亲自为诸生讲《中庸章句首章或问》，拟定《白鹿洞书院学规》。

　　淳熙八年（1181），除提举江南西路常平茶盐公事，后由于浙东发生饥荒，改为提举两浙东路常平茶盐公事。于任上鈥湽撤妹褚�，按行境内鈥潱�厘革弊政，颇有成效。因弹劾有劣迹的唐仲友，由此得罪辅臣王淮。朱熹请祠。淳熙十年，主管台州崇道观，于武夷五曲建武夷精舍。武夷讲学时期是朱学发展至关重要的时期。福建、浙江、江西及皖南等地士子纷纷前来就学。朱学得以大规模地传播。

　　朱熹一生的学术活动有一个十分重要的特点，即同其他学派争辩，他确实想通过辩论，以排斥其他学派。在武夷精舍讲鈥溦�心诚意鈥澥保�赋诗明志：鈥溍髂甓ǘ园谆⒌睿�更诵《大学》《中庸》篇。鈥澦�期望在一代人君的支持下，使朱学成为钦定的一统学术，但在他生前却没有这样的好运。

　　吕祖谦去世后，各个学派也展开更为激烈的争辩，形成鈥溡槁鄯淦疴�澋木置妗Ｖ祆湟踩�面开展对其他学派的斗争。湖湘学派主帅张栻倒向朱学，乱了自家阵营。吕学一部分门人投入到朱熹门下。陆学还是一大宗，但陆子寿向朱熹表示悔意。所以，朱熹接着把论辩的矛头主要对着鈥溦阊р�潯�

　　吕祖谦病逝于婺州，朱熹对交游甚密老友的学术责难并没有减轻，进而对吕祖谦之弟吕祖俭大张挞伐，说：鈥湶�恭无恙时，爱说史学，身为后生辈糊涂说出一般恶口家议论，贱王尊霸，谋利计功，更不可听。鈥濃�滄闹葑圆�恭死后，百怪都出。鈥澦到鸹�派鈥溔�然不是孔孟规模，却做管、商见识鈥潯Ｂ钣兰窝�派鈥湵拔垅�潱�永嘉学者鈥溗�自知定学做孔子不得了，才见个小家活子，便悦而趋之。譬如泰山之高，它不敢登；见个小土堆子，便上去，只是小鈥潯Ｖ祆溆胗揽蹬沙铝琳箍�了王霸义利之争。早在淳熙九年，陈亮访朱熹，朱熹就批评了陈亮。从淳熙十一年（甲辰年）到十三年（丙午年），双方书函往返，关于王霸义利问题展开大争论，表达对道德功利的看法，反映出各自的历史观点。这在学术史上，是一件大事。

　　朱熹知道自己的批评过分，鈥溈袒�太精鈥潱�但在学理的是非上，是不会放过的，鈥溔裘献又�辟杨墨，也只得恁地辟鈥潯Ｓ谥罴抑校�对陈亮的学说攻击尤力，但效果不大，朱熹说：鈥湷峦�父学已行到江西，浙人信向已多。家家谈王伯，不说萧何、张良，只说王猛；不说孔孟，只说文中子，可畏！可畏！鈥澯炙担衡�溄�西之学只是禅，浙学却专是功利。禅学，后来学者摸索一上，无可摸索，自会转去。若功利，则学者习之，便可见效，此意甚可忧。鈥澃颜阊ё魑�主要靶子来批判，甚至把浙学放在禅学之上，来攻击，可以看出朱熹思想实质。

　　此外，还继续与陆九渊辩鈥溙�极鈥潯⑩�溛藜�鈥澲钗侍獾取�

　　在这一阶段，朱熹写成《易学启蒙》、《周易本义》；修订刊刻《诗集传》。特别是在淳熙十六年（1189），序定《四书集注》，次年，刊刻于漳州，这标志着朱学思想体系的成熟。

　　淳熙十四年（1187）朱熹58岁，除江南西路提提点刑狱公事。

　　淳熙十五年朱熹上封事，奏事延和殿，说，今日之鈥湸蟊锯�潱�在正皇帝之心。天下有鈥溂蔽疋�澱吡�：即辅翼太子，选任大臣，振举纲纪，变化风俗，爱养民力，修明军政。次日，除主管太一宫，兼崇政殿说书，朱熹力辞，除秘阁修撰，奉外祠。

　　淳熙十六年（1189）八月，朱熹除江南东路转运副使，以疾辞，十一月除知漳州。次年即光宗绍熙元年（1190），至漳州。在漳州任上奏除无名之赋700万，减经总制钱400 万。他欲方量土地，行经界法，为土豪及在朝权势者所沮。后以子丧，请祠。绍熙四年（1193）知潭州，兼荆湖南路安抚使。绍熙五年四月，去长沙上任。在任数月用镇压安抚手段，平息少数民族起义。重建岳麓书院，明教化，四方学者毕至。在抑豪民，严武备诸多方面有政绩。

　　三、从宁宗庆元元年（1195）至六年（1200）朱熹去世，朱学进一步完善，同时朱学内又孕育嬗变的因素。

　　宁宗即位，除朱熹焕章阁待制、侍讲。但朱熹在朝不过46日，即被排挤出朝。朱熹回建阳，建竹林精舍，后改名沧州精舍，继续他的讲学与著述事业。

　　庆元二年，韩侂胄禁理学，沈继祖指控朱熹十罪。庆元党禁，立《伪学逆党籍），籍鈥溛毖р�澱匀暧蕖⒅祆洹⒙雷嫣�、蔡元定等59人。朱熹的门人鈥湸佑沃�士，特立不顾者，屏伏丘壑；依阿巽懦者，更名他师，过门不入，甚至变易衣冠，狎游市肆，以自别其非党。而（朱）熹日与诸生讲学不休。或劝以谢谴生徒者，笑而不答鈥潯Ｔ谘�术上他写成《楚辞集注》、《仪礼经传通解》、《韩文考异》以及《周易参同契考异》；修改整理《资治通鉴纲目》等。所有这些，都标志朱熹学术进一步深化，但朱学在文献学上注意训诂章句以及博采的特点也显示出来了。

　　庆元六年（1200）三月初九，这位一代学术大师在凄凉中辞世。临终前还在修改《大学路诚意章》。尽管朝中禁道学很严厉，但一些门人学者，还是不顾禁忌，奔赴建阳。十一月，蔡沈、黄榦主丧葬事，参加会葬者近千人。

　　朱熹力图使经学、史学、子学及文学融入理学中去，而且他也确实建立了一个宏大的学术体系，缕析理学的渊源及传授学脉。朱熹是理学的集大成者。后人编纂的有《朱子语类》、《朱文公文集》。庆元党禁解除后，朱学地位不断上升。经真德秀、魏了翁的努力，朱学终于上升到统治的地位。陈淳、黄榦、蔡元定等门人，护师门，在一些方面发展了朱熹的学术。由黄榦而金华四先生（即何基、王柏、金履祥、许谦）及黄震，在闽、浙、赣一带，传播朱学、修正朱学、发展朱学。到了南宋末期，朱陆水火，朱陆合流，又相互出入，其弊，则是陆学流于禅，而朱学流于训诂。

　　朱熹的天理论

　　朱熹继承、发展了程颐的天理论，并且构成一个完整的唯心主义的哲学体系。《朱子语类》卷一开篇集中表述了朱熹对理的看法，他说：

　　未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理，便有气流行，发育万物。

　　天下未有无理之气，亦未有无气之理。

　　伊川说得好，曰：鈥溊硪环质狻ｂ�澓咸斓赝蛭锒�言，只是一个理；及在人，则又各自有一个理。

　　有是理便有是气，但理是本。

　　有人问：鈥溣惺抢肀阌惺瞧�，似不可分先后？鈥澲祆浠卮鹚担�

　　要之，也先有理，只不可说是今日有是理，明日却是是气；也须有先后。且如万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里。

　　气运从来一盛了又一衰，一衰了又一盛。只管恁地循环去，无有衰而不盛者。鈥︹�Ω且恢伪赜忠宦遥�一乱必又治。

　　从上面几段语录可以看出朱熹的天理论、理气论的要点：一，宇宙的本原是鈥溊礅�潯Ｌ斓赝蛭铮�包括社会上的人，都是鈥溊礅�澋奶逑帧６�，理在世界之先存在，理在气先。理是不生不灭而气有生有灭。三，社会的变动，是一种气运循环，而且是盛衰的循环。这就建立理本论的哲学体系。四，理一分殊。他特别肯定程颐的观点，也吸收周敦颐、张载的说法。在《论语集注》中，朱熹说：

　　至诚无息者，道之全体也，万殊之所以一本也。万物各得其所者，道之用也，一本之所以万殊也。

　　这是论说全体与个别、一般与特殊的关系。另外，朱熹吸收了张载《正蒙》的观点与邵雍的《皇极经世》中的思想，进而论说五行阴阳之理，说：鈥溒�之精英者为神，金木水火土非神，所以为金木水火土者为神。在人则为理，所以为仁义礼智信者是也。鈥�

　　朱熹的宇宙观、运动观、社会历史观、伦理观都统一在理学的体系中。不仅继承、发展了程颐的思想，同时也融合理学各家的思想。朱熹认为，认识理，是要鈥溂次锴罾礅�潱�与鈥湼裎镏轮�鈥潯Ｋ�说：

　　只是推极我所知，须要就那事物上理会。致知是自我而言，格物是就物而言。若不格物，何缘得知？

　　人能认识鈥溊礅�潱�是鈥溛嵝闹�全体大用无不明鈥潯Ｍü�格物，而豁然贯通，用事物去印证出心中具有的天理。这是先验的认识论。

　　朱熹的历史观是理气论的历史观。他以鈥溊礅�澴魑�划分历史阶段、评论历史事件和历史人物的标准。三代是天理流行，汉唐以后是人欲横流。天理存在，但不过是暗合。这种观点为陈亮所批驳。此外，在社会政治思想、伦理道德学说等各个方面，朱熹都贯穿了他的理气说。