《孟子译注》亲亲而仁民 仁民而爱物

　　【原文】

　　孟子曰：鈥溇�子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。鈥�

　　【译文】

　　孟子说：鈥溇�子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。鈥�

　　【读解】

　　我们今天也说：鈥溔檬澜绯渎�爱。鈥澆还�，充满什么样的爱？我们没有具体分析，也没有说。

　　孟子这里作出了分析，说出了爱的层次差等。

　　对于物（朱熹注释说，指禽兽草木），主要是爱惜。爱惜的具体表现，按照朱熹的说法，就是要鈥溔≈�有时，用之有节。鈥澱庵炙枷耄�倒是有我们今天环境保护，珍惜自然资源的意识了。

　　对于民，也就是老百姓，需要仁爱。仁爱的具体表现，按照朱熹引程颐的看法，也就是孟子在《梁惠王上》里面所说的鈥溊衔崂弦约叭酥�老，幼吾幼以及人之幼。鈥澏�这种推己及人的仁爱，对禽兽草木等鈥溛镡�澥翘覆簧系摹�

　　对于亲，也就是自己的亲人，则不是爱情和仁爱的问题，而是一种以血缘关系为纽带的亲爱，是爱之中最自然最亲密的一个层次了。

　　但是，只有当你能够亲爱亲人时，才有可能推己及人地去仁爱百姓；只有当你能够仁爱百姓时，才有可能爱惜万物。不然的话，就会成了无源之水，无本之木，是不可能维系下去的。所以，爱虽然有亲疏，有差等，但这些亲疏差等之间却又有着内在的必然的联系。另一方面的问题是，爱之所以有亲疏，有差等，不是我们主观方面随意决定的，而是因为客观方面，这些对象本身有所差别，用朱熹引杨氏的话来说，叫做鈥溒浞植煌�，故所施不能无差等。鈥潱�总起来说，有差等又有联系， 鈥溚扯�言之则皆仁，分而言之则首序。鈥潱ǔ桃茫�

　　从亲爱自己的亲人出发，推向仁爱百姓，再推向爱惜万物，这就形成了儒学的鈥湴�的系列鈥潱�而我们发现，这个系列又正好是和《大学》所开列的鈥溞奚怼⑵爰摇⒅喂�、平天下鈥澖滋菹嗤骋坏摹Ｓ纱丝杉�，圣贤所论，无不用心深刻。既然如此，读者也只有用心体会，才能得其真髓。

　　回到开始时的话题，鈥溔檬澜绯渎�爱。鈥澥遣皇怯Ω贸渎�各种各样的爱呢？