《法苑珠林》卷八十
△六度灾第八十五(此有六部)
△布施部第一(此别一十一部)
▲述意部第一
夫布施之业,乃是众行之源。既摽六度之初,又题四摄之首。所以给孤独园,散黄金而不颰;须达王,施白象而无惜。尚能济其厄难,忘己形躯。故萨埵投身以救饥羸之命,尸毗割股以代鹰鹯之餐。岂况国城妻子,何足经怀;宝货仓储,宁容在意。俗书尚云:解衣推食,摩顶至踵。车马衣裘,朋友共弊。莫不轻财重义,爱贤好士。且自财物无常,何关人事。苦心积聚,竟复何施!四怖交煎,五家争夺。何有智人而当宝玩?比见凡愚,颰惜家财,靡有舍心而丧躯命。但为贪生,恒忧不活。遂使妻儿角目,兄弟阋墙,眷属乖离,亲朋隔绝。良由慳因、慳缘、慳法、慳业,乖菩萨之心,妨慈悲之道。不生救护之意,唯起烦恼之情。如是之愆,实由慳贪为本也。
▲慳伪部第二
如《菩萨处胎经》:鈥湻鹚蒂恃裕菏蓝嘤藁笕耍貞a不布施。积财千万亿,称言是我有。临欲寿终时,眼见恶鬼神;刀风解其体,无复出入息。
贪识随善恶,受报甚苦辛。将至受罪时,变悔无所及。鈥澯帧度谀彡泳焚试疲衡溙叭硕嗷郏貌簧嶙恪N廾鞯叩剐模D钋炙鹚O衷诙嘣乖鳎嵘矶槎竦馈J枪视兄钦撸Φ蹦钪恪
惜财不布施,藏举恐人知。舍身空手去,饿鬼中受苦。饥渴寒热等,忧悲常煎煮。智者不积聚,为破慳贪故。鈥澯帧斗直鹨当ň焚试疲
鈥溞扌写蟛际毙远嗖_怒。不依正忆念,後作大力龙。鈥
又《菩萨本行经》云:鈥溔艏蛘呙婺科吊荆敝侨丝龉砻拧b
又《大集经》云:鈥溣兴姆ㄕ习蟪恕:蔚任模恳弧⒉焕只菔⑹┮焉冢⑹┮压酃摹⒉荒钇刑嵝摹8从兴姆ǎ阂弧⑽⑽_而施,三、为痴而施,四、为怖畏而施。复有四法:一、不至心施,二、不自手施,三、不现见施,四、轻慢施。鈥
又《优婆塞戒经》云:鈥湻鹧裕浩腥际┰独胨亩瘢阂弧⑵平洌⒁赏⑿凹摹a颰。复离五法:一、施时不选有德无德,二、施时不说善恶,三、施时不择种姓,四、施时不轻求者,五、施时不恶口骂詈。复有三事,施已不得胜妙果报:一、先多发心,後则少与。二、选择恶物,持以施人。三、既行施已,心生悔恨。复有八事,施已不得成就上果:一、施已见受者过,二、施时心不平等,三、施已求受者作,四、施已喜自赞叹,五、说无後乃与之,六、施已恶口骂詈,七、施已求还二倍,八、施已生於疑心。如是施主则不能得亲遇诸佛贤圣之人。若以具足色香味触施於彼者,是名净施。若偏为良福田施,不乐常施,是人未来得果报时,不乐惠施。若人施已生悔,若劫他物持以布施,是人未来虽得财物,常耗不集。若恼眷属,得物以施,是人未来虽得大报,身常病苦。若人先不能供养父母,恼其妻子奴婢困苦而布施者,是名恶人。是假名施,不名义施。如是施者,名无怜愍,不知恩报。是人未来虽得财宝,常失不集,不能出用,身多病苦。鈥
▲局施部第三
述曰:或复有人许施贫者,令他欢喜;後悔不与,招苦转多。或有众生自无信施,见他行施,不能随喜,反生毁呰,令他不施,得罪最重。或有共物,偏用有过。如家中财物,妻子共感,多人有分,非独感得。於中独颰,不肯惠施,障人修福,得恶最深。故《正法念经》云:鈥溔粲姓煞螂菲涓救耍钍┥趁牌怕廾诺仁场F涓緫a惜,实有言无。语其夫言:家无所有,当以何等施与沙门及福人等。如是妇人,诳夫颰财而不布施,身坏命终,堕於针口饿鬼之中。由其积习,多造恶业,是故妇人多生饿鬼道中。何以故?女人贪欲嫉妒多故,不及丈夫。女人小心轻心不及丈夫。以是因缘,生饿鬼中。乃至嫉妒恶业,不失不坏不朽,於饿鬼中不能得脱。业尽得脱,从此命终生畜生中,受遮吒迦鸟身。(此鸟唯食天雨,仰口承天雨水而饮之,不得饮馀水。)常患饥渴,受大苦恼。畜生中死,生於人中。以馀业故,常困饥渴,受苦难穷,常行乞食。鈥
或复於家共有供中偏食,不与他人,亦得重罪。故《正法念经》云:鈥湺嗍趁朗扯允硢洠皇┢拮蛹扳啪焓簟F拮拥鹊眯崞湎闫恢湮丁l镀拮忧岸朗持R詰a嫉故,同业眷属而不施与。亦教他人不给妻子,起随喜心。数造斯过而不改悔,不生惭愧。如是恶人,身坏命终,生於食气饿鬼之中。既生之後,饥渴烧身,处处奔走,呻吟嗥叫,悲泣愁毒。唯恃塔庙及以天祀,有信之人设诸供养,因其香气及嗅馀气,以自活命。鈥澒手谏烙眉椅锛捌朗常缘么笞铩;蚵俏薏疲酥了菀嗖唤会崾芷犊啵朗啦痪9省队牌湃渚吩疲衡溛薏浦俗运滴薏疲且宀蝗弧:我怨剩恳磺兴荩宋薏挥小K涫枪酰槐啬苁K涫瞧肚睿遣荒苁:我怨剩科肚钪艘嘤惺撤帧J骋严雌鳎吹又┯κ痴撸嗟酶5隆H粢猿钧炇╈兑献樱嗟梦蘖扛5鹿āL煜录叮蔽薮顺拘睇炓考吨耍背嗦段抟路撸咳粲幸路裎抟幌咭徽胧┤讼荡恢感聿谱鞯旗囊∩颇凶樱煜轮怂制肚钗抻猩碚撸咳缙溆猩恚鞲#碛ν匆凵ㄈ鳎嗟酶1āb澒省冻墒德邸吩疲衡溕ㄒ谎指飞兀蝗缟ㄒ皇终品鸬亍b
又《四分律》及《弥沙塞律》云:鈥溛舴鹪谑朗保咸岢悄谟写缶邮浚衷粫F荼,饶财珍富,有大威力,随意所欲,周给人物。仓中有孔,大如车轴,谷米自出。妇以八升米作饭,饲四部兵及四方来者,食故不荆其儿以千两金与四部兵及四方乞者,随意不荆儿妇以一裹香涂四部兵及四方来乞者,随意令足,香故不荆奴以一犁耕田七垄,出米滋多。其婢以八升谷与四部兵,人马食之不荆家内良贱共争,各是我福力。旻荼诣佛,请问谁力?佛言:汝等共有。昔王舍城有一织师。织师有妇,又有一儿,儿又有妇,有一奴一婢,一时共食。有辟支佛来就舍乞食,各欲当分舍与。辟支佛言:各减少许,於汝不少,在我得足。即共从之。辟支食已,於虚空中现诸神变方去。织师眷属舍命生四天王天,至於他化,展转七反。馀福此生果报齐等。鈥
▲通施部第四
如《涅槃经》云:鈥溒腥残惺┦保患苷叱纸洹⑵平洌翘铩⒎翘铮耸侵叮朔侵丁J┦辈患瞧鳌⒎瞧鳎徊辉袢帐笔谴Α⒎谴Γ灰喔床患萍⑩朔崂郑徊患蚬耸侵谏朔侵谏歉!⒎歉!K涓床患┱摺⑹苷呒耙圆莆铮酥敛患霞肮ǎP惺┪抻卸暇F腥艏纸洹⑵平淠酥凉ǎ詹荒苁H舨徊际虿痪咦闾床廾郏蝗舨痪咦闾床廾郏虿荒艹砂Ⅰ衿刑帷F┤缬腥松肀欢炯淙司焓粲畎惨竟剩疵家蕉渭1巳朔窖裕呵掖ァN医竦惫廴缡嵌炯雍畏嚼匆克洌课巧怖怕廾拧⑴帷⑹淄樱扛锤髂睿菏呛文疽褚科滹咛撸我彼觯扛找嵋科涿鹫撸呛文褚恚课邬A鹫耶?所有毒者为从作生,自然而有?是人毒、恶蛇毒耶?如是痴人,竟未能知,寻便命终。菩萨亦尔。若行施时分别受者持戒、破戒乃至果报,终不能施。若不能施,则不具足檀波罗蜜乃至菩提。鈥
又《净业障经》云:鈥溔羝腥蹜a及施,不作二相;持戒、毁戒,不作二相;瞋恚、忍辱,懈耽精进,乱心、禅定,愚痴、智慧,不作二相。是则名为净诸业障。鈥
又《佛说太子须大经》云:鈥湻鸶姘⒛选罚汗ゲ豢杉平伲庇写蠊恫āF渫鹾旁晃虏āM跤卸蚍蛉耍宋抻凶印M踝缘混糁钌瘢蛉吮憔跤猩怼V谅拢颖闵治氪蟆V聊晔橐障け福笮∫牙矗:貌际L幽甏螅跷慑妫跖玻苏薇取L佑幸荒幸慌L幼晕┯魈床廾郏龀怯喂邸5凼突髌肚盍く婐槿耍ぴ诘辣摺L蛹眩钣遣焕帧L影淄酰河哟笸跗蚯笠辉福簧筇唬客醮穑河负蔚龋坎晃ト暌狻L友裕何以赣么笸踔胁厮姓浔Γ盟某敲磐饧爸兄校杂貌际T谒笏鳎荒嫫湟狻M跤锾樱喉晁晃ト暌病L蛹撮浔χ某敲磐饧爸兄校怂鳌0朔缴舷履晃胖GЮ锿蚶锢凑撸б庥胫荒嫫湟狻J庇械泄辜遥盘雍孟膊际谒笏鳎荒嫫湟狻<椿嶂畛技爸诘朗浚布檠裕阂恫ü跤行辛习紫螅胩囱诱撸嗔《罚坑胫罟蚕喙シィ讼蟪JぁK芡蛘撸恐畛蓟蜓裕何弈芡摺V杏衅怕廾虐巳思窗淄跹裕何夷芡颍备伊浮M跫锤M醣阌镅裕耗艿孟笳撸抑厣腿辍5朗堪巳思匆枰恫ü撂庸牛そ灾粽龋闱桃唤抛W运笛裕汗蚀釉独矗兴颉L游胖醮蠡断玻愠鲇G拔骼瘢缱蛹浮R蛳辔坷停屎嗡螅康朗看鹧裕何椅盘雍孟膊际荒嫒艘狻L用郑魑虐朔剑铣共蕴欤氯牖迫2际┲Γ虏豢闪俊S犹悠蛐辛习紫蟆L蛹唇辆侵校钊∫幌蟆5朗康劝巳搜裕何艺眯辛习紫螅胩囱诱摺L友裕捍舜笙笫俏腋竿踔兀跏尤缥摇H粲肭湔撸壹词Ц竿跻猓蛑鹞页龉L蛹醋运嘉何仪坝幸谒际荒嫒艘狻=癫挥胝撸ノ冶拘摹H舨灰源讼笫┱撸未拥贸晌奚掀降龋考措纷笥冶幌蠼鸢埃睬@闯觥L幼笫殖炙璧朗渴郑沂智O笠允谟胫0巳说孟螅粗湓柑樱燮锇紫螅断捕ァL佑锏朗垦裕呵渌偌踩ァM跞糁撸阕范崆洹5朗堪巳思幢慵踩ァ9兄畛嘉乓韵笫┰辜遥源缶馈M跷陪等唬航竦锰煜拢写讼蠊省4讼笫れ读罅Α6佑糜朐辜遥纸Ч5比缰危刻尤缡遣际胁厝湛铡3伎志俟捌淦拮咏砸杂肴恕M跷攀怯铮娲蟛焕帧M豕仓畛家橹种中谭L印S写蟪及淄醪恍怼5鸪龉靡疤锷街惺晷恚笔共牙ⅰM跫此娲舜蟪妓浴M跤锾樱喝瓿龉ィ闳曛刺厣绞辍L影淄酰翰桓椅ソ獭8丛覆际┢呷眨刮椅⑿模顺龉ァM跹裕喝暾际┨纾瘴夜兀业斜Γ手鹑甓4偌渤鋈ィ惶暌病L影籽裕翰桓椅レ宕笸踅塘睢N易杂兴讲疲傅貌际≈巳ィ桓曳彻6蚍蛉斯惨柰跛肓籼樱际┢呷眨肆畛龉M跫刺K脑独凑撸б庥胫F呷詹凭。墩叩酶唬蛎窕断病L哟瞧蕖e陪等唬禾雍喂说笔呛酰√泳叽鹨蛟担枪手鹞摇B嫜裕菏构嵋纾焕治藜5迸察渡街星笏鞯蓝L友裕喝嗽谏街校植乐ΑH昕鞈x乐,何能忍是。妃答太子:我终不能相离也。王者以幡为帜,火者以烟为帜,妇者以夫为帜。我但依怙太子。若有来乞丐者,我当应之。乃至有人索求是物之者,随太子所施。太子言:汝能尔者大善。太子与妃及其二子共至母所,辞别欲去。白其母言:愿数谏王,以政治国,莫邪枉人。母闻辞别,感激悲哀。语傍人言:我身如石,心如刚铁。奉事大王,未曾有过。今有一子而舍我去,我心何能不破而死!太子与妃及二子俱为父母作礼而去。二万夫人以真珠各一颗,以奉太子。四千大臣以七宝珠奉上太子。太子从宫出城,悉施四远,即时皆荆国中大小数千万人共送太子。观者皆悉垂泪而别。太子与妃俱载,自御而去。前去已远,止息树下。有婆罗门来乞马,太子即卸车,以马与之。以二子著车上,妃於後推,太子辕中步挽而去。适复前行,复逢婆罗门来乞车,太子即以车与之。适复前行,复有婆罗门来乞。太子言:我不於卿有所爱惜,我财物皆荆婆罗门言:无财物者,与我身上衣。太子即解与之,更著一故衣。适复前行,复逢婆罗门来乞,太子以妃衣服与之。转复前行,复逢婆罗门来乞,太子两儿衣服与之。太子布施车马钱财衣被了尽无所有,初无悔心大如毛发。太子自负其儿,妃抱其女,步行而去,相随入山。檀特山去叶波国六千馀里。去国遂远,行在泽中,大苦饥渴。忉利帝释即於旷泽化作城郭,伎乐衣食,弥满城中。有人出迎太子,便可於此留止饮食,以相娱乐。妃语太子:行道甚极,可暇止此不?太子言:父王徙我著檀特山中。於此留者,违父王命,非孝子也。随便出城,顾视不复见城。转复前行,到檀特山。山下有水,深不可度。妃语太子:且当住此,须水减乃度。太子言:父王徙我著山,於此住者,违父王教。太子慈心,水中有山,以堰断水,褰衣而度。即心念言:水当浇灌,杀诸人畜。即还顾谓水言:复流如故。若有欲来至我所者,皆当令度。太子适语已,水即复流如故。前到山中,见山嵚,树木繁茂,百鸟悲鸣,流泉清池,美水甘果。太子语妃:观是山中,亦有学道者。太子入山,山中禽兽皆大欢喜,来迎太子。山上有一道人,名阿周陀,年五百岁,有绝妙之德。太子作礼,却住白言:今在山中,何许有好果泉可止处耶?阿周陀言:是山中者,并是福地,所在可止。道人即言:今此山中清净之处,卿云何将妻子来而欲学道乎?太子未答,曼坻即问道人言:在此学道为几何岁?道人言:四五百岁。曼坻言:计有吾我何时得道?道人言:我实不及此事也。太子即问道人言:颇闻叶波国王太子须大不?道人言:我数闻之,但未见耳。太子言:我正是须大也。道人问太子:所求何等?太子答言:欲求摩诩滠。道人言:功德乃尔,今得摩诩滠不久也。太子得无上道时,我当作第一神足弟子。道人即指语太子所止处。太子即以法道结头编发,以水果为饮食。即作草屋,男女别处。男名耶利,年七岁,著草衣,随父出入。女名罽延,年六岁,著鹿皮衣,随母出入。山中禽兽皆悉欢喜,来依附太子。空池皆生泉水,枯木皆生华叶。诸毒皆消,果树并茂。太子男女在於水边,与禽兽共戏。时拘留国有贫穷婆罗门,年四十乃取妇。妇大端正。婆罗门有十二丑,状类似鬼。其妇恶见,咒欲令死。妇行汲水,道逢年少,嗤说其婿。持水既归,语其婿言:我适取水,年少调我。为我索奴婢,我不自汲水,人亦不笑我。婿言:我贫,当何所得?妇言:不为我索奴婢者,我当便去,不复共居。妇复言:我常闻太子须大坐施太剧,父王徙著檀特山中,有一男一女,可乞之。时婆罗门即诣檀特山,至大水边,但念太子,即便得度。时婆罗门遂入山中,逢猎师问太子处,即指示处。婆罗门即到太子所。太子遥见,甚大欢喜,迎为作礼。因相慰劳,问:何所从来?婆罗门言:我从远来,拘留国人。久闻太子好喜布施,欲从太子乞丐。太子言:我不与卿惜,我所有尽赐,无以相与。婆罗门言:若无物者,与我两儿以为给使。如是至三。太子言:卿故远来,无不相与。时两儿行戏,太子呼语言:此婆罗门远来乞汝,我已许之,汝便随去。太子即牵授与,地为震动。两儿不肯随去,还至父前长跪,谓父言:我宿何罪,今遭值此,乃以国王种为人奴婢?向父悔过。从是因缘,罪灭福生,世世莫复值是。太子语儿言:天下恩爱,皆当别离。一切无常,何可保守。我得无上道时,自当度汝。两儿语父言:为我谢母,今便永绝,恨不面别。自我宿罪,当遭此大苦。念母失我,忧苦愁劳。婆罗门言:我老且羸,小儿各当舍我至其母所,我当柰何得之?当缚付我。太子即反两小儿手,使婆罗门自缚之,系令相连,总持绳头。两儿不肯去,以捶鞭之,血出流地。太子见之,泪出堕地,地为之沸。太子与诸禽兽皆送两儿,不见乃还。时诸禽兽皆随太子还至两儿戏处,号呼自扑。儿於道中,以绳绕树,不肯去,冀其母来。婆罗门以捶鞭之。两儿言:莫复挝我,我自去耳。仰天呼言:山神树神一切哀念。我不见母别,可语我母,拾果疾来,与我相见。母於山中,左足下痒,右目复需,两乳汁出。便自思惟:未尝有是怪,当用果为?宜归视我儿,得无有他。弃果走还。天王帝释知太子以儿与人,恐妃障其善心,便化作师子,当道而蹲。妃语师子:愿小相避,使我得过。师子知婆罗门去远,乃起避道,令妃得过。妃还见太子独坐,不见两儿。自至草屋,处处求之不见。便还至太子所,问:两儿何在?太子不应。为持与谁?早语我处,莫令我狂。如是至三,太子不应。妃更愁若:太子不应,益我迷荒。太子语妃:拘留国有一婆罗门来,从我乞两儿,便以与之。妃闻感激,?氐地而倒,如太山崩,宛转啼哭而不可止。太子言:且止。汝识过去提和竭罗佛时本要不耶?我於尔时作婆罗门子,字鞞多卫。汝作婆罗门女,字须罗陀。汝持华七茎,我持银钱五百文,买汝五华,欲以散佛。汝以二华寄我上佛,而求愿言:愿我後生常为卿妻。我於尔时与汝要言:欲为我妻者,当随我意,在所布施,不逆人心。唯不以父母施耳。其馀施者,皆随我意。汝答言:可。今以儿施而反乱我善心耶?妃闻太子言,心意开解,便识宿命,听随太子布施,疾得所愿。天王帝释见太子布施如此,即下试太子,知欲何求?化作婆罗门,亦有十二丑,到太子前而自说言:常闻太子好喜布施,不逆人意,故来到此,愿乞我妃。太子言:诺,大善可得。妃言:今以我与人,谁当供养太子者?太子答言:今不以汝施者,何得成无上平等?太子即牵妃授之。天帝释知见太子了无悔意,诸天赞叹,天地大动。时婆罗门便将妃去,行至七步,寻将妃还以寄太子:莫复与人。太子言:何为不取?婆罗门语太子言:我非婆罗门,是天主帝释,故来相试欲愿何等。即复释身。妃即作礼,从索三愿:一、今将我两儿去者婆罗门,还卖著我本国中。二、令我两儿不苦饥渴。三、令我及太子早得还国。天主释言:当如前愿。太子言:愿令众生皆得度脱,无复生老病死之苦。帝释言:大哉所愿无上,所愿特尊,非我所及。帝释言毕,忽然不见。是时拘留国婆罗门得儿还家,妇逆骂之:何忍持此儿还。此儿国王种,而无慈心,挝打令生疮,身体皆脓血。捉持衒嵚卖,更求使者。婿随妇言,即行卖之。天帝行市言:此儿贵,无能买者。乃引至叶波国。既至叶波国中,大臣人民识是太子儿,大王之孙,举国悲哀。诸臣即问,所从得此儿来?婆罗门言:我自乞得。人欲夺取,中有长者而谏之曰:斯乃太子布施之心,以至於此。而今夺之,违太子意。不如白王,王闻知者,自当赎之。诸臣白王,王闻大惊,即呼婆罗门,使将儿入宫。王与夫人及诸宫女遥见两儿,莫不哽噎。王问:何缘得此儿?婆罗门答言:我从太子乞丐得耳。王呼两儿而欲抱之,儿皆啼泣而不肯就抱。王问婆罗门:卖索几钱?婆罗门未答。男儿便言:男直银钱一千,特牛一百头。女直金钱二千,牸牛二百头。王言:男儿人之所珍,何故男贱而女贵耶?儿言:後宫彩女与王无亲,或出微贱,或但婢使,王意所幸,便得尊贵。王独有一子而逐之深山,了无念子之意。是以明知男贱而女贵也。王闻是语,感激悲哀,号泣交并,言:我大负汝。何故不就我抱,汝恚我乎?畏婆罗门耶?儿言:不敢怨王,亦不畏婆罗门。本是王孙,今为奴婢。何有奴婢而就国王抱,是故不敢。王闻是语,倍增悲怆,即如其言。更呼两儿,儿便就抱。王抱两孙,手摩其顶,问两儿言:汝父在山,何所饮食?被服何等?儿具答之。王即遣使促迎太子。使以王命告太子,太子答言:王徙我山中一十二年为期。今犹一年在,年满当归。使还白王,王更作手书以与太子:汝是智人,去时当忍,来时亦忍,云何恚我不还?太子得书,顶戴作礼,却绕七匝,便发视之。山中禽兽闻太子还,跳踉宛转,自扑号呼,泉水为空竭,禽兽为不乳,百鸟皆悲鸣,用失太子故。太子与妃俱还本国。敌国怨家闻太子当还,即遣使者装被白象,金银鞍勒,以金钵盛银粟,银钵盛金粟,送於道中,以还太子。辞谢悔过,言:前乞白象,愚痴故耳,坐我之故,逐徙太子。今闻来还,内怀欢喜。今以白象奉还太子,愿垂纳受,以除罪咎。太子答言:譬如有人,设百味食,持有所上。其人呕吐在地,岂复香洁可更食不?今我布施,譬亦若吐,还终不受。速乘象去,谢汝国王。苦屈使者远相劳问。於是使者即乘象还,白王如是。因此象故,敌国之怨化为慈仁。国王及众臣等皆发无上平等道意。父王乘象,出迎太子。太子便前,头面作礼,从王而归。国中人民莫不欢喜,散华烧香以待太子。太子入宫,即到母前,头面作礼而问起居。王以宝藏付与太子,恣意布施,转胜於前。布施不休,自致得佛。佛告阿难:我宿命所行布施如是。太子须大者,我身是也。时父王者,今现我父阅头檀是。尔时母者,今现我母摩耶是也。是时妃者,今瞿夷是。时山中道人阿周陀者,今目揵连是。时天主帝释者,今舍利弗是。时猎师者,今阿难是。时男儿耶利者,今现我子罗云是。女儿罽延者,今现罗汉末利母是。时乞两儿婆罗门者,今调达是。时婆罗门妇者,今檀遮那摩是。勤苦如是,无央数劫,常行檀波罗蜜布施如是。鈥
▲法施部第五
述曰:此明财法相对,校量优劣。故《智度论》云:鈥湻鹚凳┲蟹ㄊ┑谝弧:我怨剩坎剖┯辛浚ㄊ┪蘖俊2剖┯绫ǎㄊ┏鋈绫āb澆剖┎荒芏下ㄊ┣迳税丁2剖┑腥颂毂ǎㄊ┩ǜ腥斯2剖┯拗蔷阆校ㄊ┪ň种侨恕2剖┪苁┱叩酶#ㄊ┩ㄒ婺芩2剖┯扌竽苁埽ㄊ┪ň执先恕2剖┑嫔恚ㄊ┠芾纳瘛2剖┠茉鎏安。ㄊ┠艹尽9省洞蠹吩疲衡準┍λ涠啵蝗缰列乃谐忠毁省7ㄊ┳蠲睿す场b
又《未曾有因缘经》云:鈥溙斓畚试唬菏┦呈┓ㄓ泻喂Φ拢课┰杆抵R案纱鹪唬翰际┮常靡蝗罩J┱浔ξ铮靡皇乐Γ鲆嫦蹈俊K捣ń袒ㄊ芰钪谏鍪兰涞馈b
又《大丈夫论》云:鈥湶剖┱撸说乐杏校环ㄊ┱撸蟊杏小2剖┱撸谏砜啵环ㄊ┱撸谏目唷2剖鞍嗾撸┯氩票Γ环ㄊ蕹斩嗾撸┯肫浞ā2剖┱撸渥魑蘧∏环ㄊ┱撸渥魑蘧≈腔邸2剖┱撸蒙砝郑环ㄊ┱撸眯睦帧2剖┱撸谏环ㄊ┱撸兰渌础2剖┱撸奕怂环ㄊ┱撸钦咚2剖┱撸苡胂掷郑环ㄊ┱撸苡胩斓滥鶚勚帧H缳试唬
佛智处虚空,大悲为密云,施法如世雨,充满阴界池。四摄为方便,安乐解脱因,修治八正道,能得涅槃果。鈥
又《月灯三昧经》云:鈥湻鹧裕喝粲衅腥徐斗ㄊ惺掷妗:蔚任恳弧⑵岫袷拢⒛茏魃剖拢⒆∩迫朔ǎ摹⒕环鸸粒濉⑷ひ璧莱。⑸崴拢摺⒔捣衬眨恕㈧吨钪谏└5路郑拧㈧吨钪谏尴按刃模⒓ǖ渺断怖帧b
又《菩萨地持论》云:鈥溒腥诵凹蠓ǘ陶撸皇谄浞ǎ挥刖怼H粜蕴安坡艟碚撸嗖皇┯敕āH舻镁硪夭幌郑嗖皇┯敕āH舴潜巳怂逭撸嗖皇┯敕āH羰潜怂澹洞司硪炎灾澹虮愠志嫠钟搿H粑粗澹孕胄扪АS种怂腥缡蔷居锲浯Γ舾橛搿F腥弊怨坌模儆蟹☉a者,当持经与,为法施故,我宁以法施现世痴痖,为除烦恼,犹尚应施,况作将来智慧方便。鈥
又《优婆塞戒经》云:鈥溔粲斜惹稹⒈惹鹉帷⒂牌湃⒂牌乓模芙袒司咦憬涫┒辔胖腔郏粢灾侥钊耸樾矗糇允樾慈缋凑洌会崾┤肆畹枚了校敲ㄊH缡鞘┱撸蠢刺焐系煤蒙仙:我怨剩恐谏欧ǎ铣_心;以是因缘,未来世中得成上色。众生闻法,慈心不杀;以是因缘,未来世中得寿命长。众生闻法,不盗他财宝;以是因缘,未来世中多饶财宝。众生闻法,开心乐施;以是因缘,未来世中身得大力。众生闻法,离诸放逸;以是因缘,未来世中身得安乐。众生闻法,除瞋痴心;以是因缘,未来世中得无碍辩才。众生闻法,信心无疑;以是因缘,未来世中信心明了。戒施闻慧亦复如是。故知法施殊胜,过於财施。鈥
问:既知法施胜过财施,今时众生但学法施,不行财施,未知得不?答:为不解财施,迷心而施,苟求色声人天乐报,恐堕三途,不成出世。所以圣人殷勤叹法,令其悟解三事体空,而行财施,远成菩提涅槃胜果。自馀戒忍六度万行,皆藉智慧,开导成胜。
又《智度论》云:鈥溓拔宥鹊龋┩と耍坏诹闳簦峦心俊b澣舨坏冒闳艨迹拔灞愣槎竦溃怀沙鍪馈H粑欧ㄊ┕渡岵疲奕瞬唤猓幢忝夭疲ɡ侄辆H粜写朔ǎ蝗缬腥私庑纳崾┮磺す孕亩辆偾蚓怼J且匀缋瓷杞蹋獯娼庑小H粑ń馕扌校庠虮阈椤H粑ㄐ形藿猓性虮愎隆R呓庑校降奖税丁
又《菩萨藏经》云:鈥湹敝腥咦闳缡撬纳阒āS墒欠ü剩腥愦Τひ梗阒钪谏:蔚任模克讲际铩⒗小⑼隆H缡敲闹稚惴āK允┱撸哂卸郑阂徽卟剖叻ㄊJ俏际Q园镎撸届兑磺兄罾辞笃颍蚶治欧ǎ腥つ馨镂坑鳌Q岳姓撸侥苈闳糇匀羲幸饫帧Q酝抡撸婕核兄羌肮Φ拢菟担闶芙⒁磺兄谏钇浒沧∪糁侨舴āQ苑ㄊ┱撸缢欧ü阄怠Q园镎撸晕奕拘姆直鹂尽Q岳姓撸轿端谒芯淠酥了捣ǎ抻醒峋搿Q酝抡撸圆簧崂胍磺兄切模仓煤墩ㄋb澥枪势腥兑磺惺背P蟹ㄊH糇晕薏疲嫦菜H糇杂胁疲┭侨耍沟么媳ā
又《贤愚经》云:鈥準敝畋惹鹣探陨桑合驼甙⒛选繁驹旌涡校袼棺艹郑欧鹚担谎圆皇В烤阃鹚追鹧裕合驼甙⒛驯拘撕胃6萌缡俏蘖孔艹郑课┰甘雷鸬奔尽7鸶嬷畋惹穑耗送グ⑸o劫,有一比丘度一沙弥,恒以严敕,教令诵经,日日课限。其经足者,便以欢喜;若其不足,苦切责之。於是沙弥常怀懊恼,读经虽得,复无食调。若行乞食,疾得食时,读经便足。乞食若迟,读则不充;若经不足,当被切责。心怀愁闷,涕哭而行。时有长者见其涕哭,前呼问之:何以懊恼?沙弥答曰:长者当知,我师严难,敕我读经,日日课限。若其足者,即以欢喜;若其不充,苦切见责。我行乞食,若疾得者,读经即足。若乞迟得,读便不充;若不得经,便被切责。以是事故,我用愁耳。於时长者即语沙弥:从今已往,常诣我家,当供养食,令汝不忧。食已专心,勤加读经。於时沙弥闻是语已,得专心意,勤加读经,课限不减,日日常度。师徒於是俱用欢喜。佛告比丘:尔时师者,定光佛是。沙弥者,今我身是。时大长者供养食者,今阿难是。乃由过去造是行故,今得总持无有忘失。鈥
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