五代、宋的宗教
佛 教
自唐会昌五年（845） 鈥溄疴�澮院螅渥源笾性辏�947）起，大力恢复佛教，但佛教已元气大伤，加上唐末农民战争，佛教寺院经济受到沉重打击。自五代开始，战乱频繁，官府管理僧寺的制度松弛，不少僧尼戒律荡然，到后唐时，鈥溕崴略憾嘤泄饰ヌ醴ǎ运蕉热耍ㄎ幔┾�潱�溚剖ィǚ穑┙蹋蛏岵槐妫蚰信炀逾�潱蚨谔斐啥辏�927）规定，志愿出家为僧尼者必须经官府准允，还要考试念经文，鈥湶坏盟绞芙浞ㄢ�潱裨虼ψ铩Ｉ岢娑ǖ拟�湽僦姓嵝邢汊�澋韧猓�溕岵坏瞄邢喙绺夜饰モ�潱�溁鼻茏剑⒆技榉抢Χ镶�潯Ｉ虏荒茉谀崴驴玻驴彩蓖猓�湻唤缂爸钣颗�潱�湶坏霉徕�潱乱膊荒芄蛔≡诿窕Ъ抑小：蠼旄６辏�937），也严申出家为僧尼的规定，如果鈥溨莞蛔耠访运教甓龋ㄉ幔┾�潱惨艿匠痛Α５牵宕辈唤龀捣保页３Ｊ钦畈怀胶笾苁保阶越ㄔ旆鹚隆⑻甓壬帷⑷弁鹣瘢薹ǘ龋锓赣胩颖餐嘶鞣⑽蕴颖艹头＃�滅煌剑ㄉ拢┓阜ǎ俏蘅平熘劣任モ�潱唤鲇邪缁嶂伟玻由仙崴略合碛忻馑啊⒚庖厶厝ǎ蚨惭现赜跋炝撕笾艿母乘坝氡邸Ｊ雷诰鲂亩苑鸾探姓尾⒓右韵拗疲缘露辏�955）下诏，凡是无鈥滊范钏略衡�潱客７希槐咴吨菘ざ揠范钏略旱模豢杀Ａ羯⒛崴略焊鞫幌爻羌俺Ｗ【用�200户以上的军、镇，又没有敕额寺院的，允许保留僧、尼寺院各一所，如无尼则只保留僧寺一所。凡志愿出家，不仅要得到父母、祖父母（如已丧则由同居伯、叔、兄）同意，男15岁以上，女13岁以上，还须念读经文考试合格，只在首都东京开封府、西京河南府、大名府、京兆府及青州设立戒坛进行剃度。共废寺院30336所；保留2694所，系籍的僧尼6.12万人。同年九月，为了解决钱荒，世宗决定除保留必需的铜器及存留寺院的铜佛像外，所有鈥溍窦渫鳌⒎鹣疋�澣坑糜谥讼嗣堑囊陕牵赋鐾癫⒉皇欠穑�湻鹪诶蒜�潱�溔綦奚砜梢约妹瘢喾撬б测�潱砻飨拗品鸾谭⒄沟木鲂模司偈艿街费Ъ宜韭砉獾母叨仍扪铮衡�溔糁苁雷冢晌饺室樱话渖矶瘢蝗糁苁雷冢晌矫饕樱灰晕抟娣嫌幸妗ｂ�澅狈降姆鸾谭⒄故艿较拗疲苁雷诖司儆氡蔽禾涞邸⒈敝芪涞邸⑻拼涞垡黄鸨涣腥胫泄飞现拟�溔湟蛔诮疴�潱渤柒�溔湟蛔诜砚�潯�
佛教在鈥準�澰虿⑽词艿酱蚧鳎馍婕缫砸跹粑逍兄踝粑馔跹钚忻埽ǔ夹煳轮裼鍪反笫Γ磺笆裢踅ㄎ嵝萁莱。痪Ｄ细呒拘酥苛羰爰海杉�準�澋弁趵窬捶鸾讨话撸庠健⒚觥⒛咸啤⒛虾旱姆鸾桃虻玫降弁醯某级任耸ⅰ�
吴越王钱镠、钱镠（弘俶）先后尊僧昭、德韶为国师。德韶为法眼宗第二代法嗣，法眼宗遂大盛。法眼宗僧人延寿后修净土宗成为净土宗大师。天台宗义寂向吴越王钱镠提出天台宗佛经因鈥湴彩分意�澕盎岵鹗狈倩伲蚋呃鋈【畟m即遣使求取，鈥湼呃鼍嗣泄郾ㄆ福蕴焯ń滩炕构橛谖意�潱ā端胃呱纷魍ü律剽�溨鋈朔褐塾谌毡竟夯疋�潱ü寮诺拇ǎ焯ㄗ谒旄词ⅰ７鸾唐渌髯谝捕嫉玫椒⒄埂�
唐末王潮、王审知据福建，提倡佛教。禅宗雪峰义存禅师，王审知鈥準痹蛴葜诟骷椎冢拷灿痛瘪龇郏闯⒉灰剖扁�潱宕嫠朗币咽呛罅嚎蕉辏�908），义鈥湸嬷谢氖嗄辏姆街鞣ㄏ卟豢墒に阋逾��
佛教禅宗至唐代晚期，神秀北宗已衰亡，慧能南宗独盛，弟子南岳怀让门下已形成沩山灵祐及弟子仰山慧寂的鈥溿硌鲎阝�潯⒘偌靡逍拟�溋偌米阝�潱换勰芰硪坏茏忧嘣兴济畔乱残纬啥瓷搅忌接氲茏硬苌奖炯诺拟�湶芏醋阝�潯Ｉ囊媸乔嘣兴济畔缕呤溃ㄒ宕嫦担┱闹萋藓涸汗鹕畹牡茏樱咸浦畹鄢缟蟹鸾蹋囊姹挥〗鹆瓯ǘ黛海啪换垤Γ笄ㄍ辶顾拢胙镬冢篮筅执蠓ㄑ垤Γ渌醋谂桑懦柒�湻ㄑ圩阝�潯�
南汉前主刘隐、中主刘岩敬重韶州灵树院僧如敏，鈥準鹞ゴ笫︹�潱馁仁苤陟谇嘣兴济畔挛迨烂鲅┓逡宕妫宕骒︹�溍芤宰谟∈谘赦�潱馁群蟮搅槭髟何鬃虾褐兄麾�湸蠹有郎停馁瘸剂槭鳌⒃泼欧踩赈�潱丛泼抛冢泼抛谑紫仁⑿杏谀虾骸�
宋朝建立，宋太祖崇佛而有所节制，停止了周世宗的毁寺打击佛教的活动，但鈥溄〕酰鹚乱逊希ㄕ撸坏迷傩蒜�潯� 鈥溗甓惹蒜�澪谄蕉ㄖ罟肮灿猩崃蚱咔Ф嗳耍远嘤诤笾苁薄Ｅ费粜蕖豆樘锫肌芳窃兀衡�溙婊实鄢跣蚁喙拢练鹣裆障悖实卑萦氩话荩荚弈嘣唬衡�槻话荨ｂ�櫸势浜喂剩栽唬衡�樇ㄏ郑┰诜鸩话莨シ稹ｂ�欌�︹�κ驶嵘弦猓饰⑿Χブ晕ㄖ啤ｂ�澰弈翘谑彼嫖庠酵跚H归宋，故此僧可能并非赞宁。太祖鈥溓渍魈谰褐萋橐潞蜕性海挥诜鹎扳�潱翁娑杂诜鸾烫扔诖硕呖杉Ｋ吴�溙诔缟惺徒题�潱谒未畹壑形钌酢Ｌ叫斯迥辏�980），宣召在河中府（今山西永济西）译经的法天来京，于太平兴国寺西侧兴建译经院，太宗亲为译经作序。真宗、仁宗时续有译经，宋代译经多属小部。宋代重视佛经的刻印，益州官刻本自开宝四年（971）起到太平兴国四年刻成，称《开宝藏》。以后由寺院刊刻的有福州东禅寺觉院版，崇宁三年（1104）刻成，称《崇宁藏》；两宋之际的开元寺版，称《毗卢藏》；南宋时，湖州思溪圆觉禅院（《思溪藏》、《圆觉藏》）、安吉县（今安吉北）资福禅寺（《资福藏》）、平江府碛沙延圣禅寺（《碛沙藏》），也陆续刊刻《大藏经》，促进了宋代佛教的传播。
宋真宗以后，道教高于佛教，宋徽宗于宣和元年（1119）废佛入道，改寺院为道观，改佛、菩萨为金仙、仙人、大士，和尚为德士、尼为女德等，但次年即恢复佛教。五代北宋初，鈥湺现祝蹇缫厝ノ撸倾技陴６茚嬉鄱�潯Ｓ何醵辏�985），鈥溭越窬稻煺撸叫硐导�潱�溝导�澕从锈�湺入衡�潱钥刂粕碌氖俊Ｉ崾坎胖鸩郊跎伲祆迥辏�1021）为近46万，景祐元年（1034）为43万多，庆历二年（1042）为39万多，熙宁元年（1068）为25万、十年为23万人，主要是自然减员，每年死1万人左右。
宋代对佛道二教实行鈥湺入衡�澲贫龋沙⒚磕晗蘖堪浞⒁钥刂粕⒌赖氖浚紊褡谑笨汲雎艨彰入骸６入菏巧⒌赖纳矸葜っ鳎缍肴”＞俑橹ず蟪龈�湽锯�潱裨蚧顾住３黾艺咝刖改傅韧猓薰浮⑽纳恚�19 岁以下、女14岁以下，佛教男称鈥溞姓哜�潯⑴柒�溎嵬�潱ǖ澜坛柒�湹劳�潱形朗客樱谕樱�溚锈�澥堑婪鹆浇坛黾艺呶刺辏ㄅ┒惹暗劳胄姓叩暮铣啤Ｐ姓撸�18岁）、尼童（15岁）经考试读经等方可鈥溙甓肉�潱ǖ劳刖�溑肉�潱铣柒�溑赈�潱┦芙洳鸥入海拍芟硎苊飧骋鄣奶厝āＫ纬⒎⒎赔�湺入衡�澋氖浚遭�溂蔚v（元年，1056）至治平（四年，1067）总十三（二）年，给七万八千余道，熙宁（元年，1068）至今（八年，1075）八年，给八万九千余道鈥潱捌诿磕晡�6500多道，后期为11100多道。通常鈥溞型�澥酥忻磕晷硪蝗蒜�溙辏ㄅ┒肉�潱惺辈扇∶可偃恕⒛嵛迨恕⒌朗�路女冠二十人鈥溑赈�濃�溚幸蝗蒜�潱捎谑肯拗疲灾掠械囊讶氖甑晕�溚锈�潯�
宋代佛教禅宗、净土宗最为流行，其次为天台宗、华严宗、律宗。禅宗自唐末五代分为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗，到宋初，已只有临济、云门二宗盛行，其他各宗逐渐衰落。云门宗怀澄门人慧南，后师临济宗潭州石霜崇胜寺楚圆（慈明）禅师，北宋景祐三年（1036），在洪州黄龙山宣扬禅宗，创鈥溁屏赦�潱喑柒�溁屏阝�潱ㄐ耸ⅰ；勰系耐欧交犰︹�湸牵ǔ玻┕榫欧澹蟮浪子友钺ㄊ粼荩窠饕舜海┾�澤剑镬冢渤蒲钺Γ粹�溠钺赦�潱喑蒲钺冢炖辏�1046）移住潭州云山海会寺。杨岐、黄龙合前五宗，合称鈥溛寮移咦阝�潱渤柒�溛遄谄呒意�潯�
南宋时，禅宗只有临济宗兴盛，黄龙派于淳熙十四年（1187）后由日僧荣西传往日本，此后黄龙派日渐衰落；杨岐派也于庆元五年（1199）后由日僧俊芿、辨圆先后传往日本，南宋后期的临济宗实即是杨岐宗。宋代禅宗最盛，其徒先后撰有《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》，南宋末淳祐十二年（1252）释普济对五书删繁就简，编为《五灯会元》，为唐宋禅宗史与语录集。
净土宗，五代末吴越禅宗法眼宗延寿禅师，后住杭州永明寺，创禅宗、净土宗合行说，著《万善同归集》，前后度弟子1700人。宋开宝七年（974，时吴越尚未归宋）入天台山，度戒约万余人。杭州昭庆寺净土宗省常于宋太宗末年在西湖边结莲社（后改易行社），入社的信众百余人、僧众达千余人；此后佛教结社念佛遂成风气。宋代净土宗常依附于禅宗、天台宗、律宗。
天台宗自五代时吴越义寂再兴后，义寂同门杭州慈光院志因的弟子晤恩，于北宋初著书否定《金光明玄义》是智■的真作，而义寂的再传弟子知礼也著书驳斥，知礼的弟子遂自称为鈥溕郊意�潱岢莆疃鞯牡茏游�溕酵忖�潱馕淮浚�溕酵忖�澟刹痪眉此ィ纤翁焯ㄗ冢ㄉ郊遥┥九陀谙檀疚迥辏�1269）完成以天台宗（山家）为主的佛教史《佛祖统纪》。
律宗自分为南山宗、相部宗和东塔宗三家后，到五代、宋代已只有南山宗单传，吴越末北宋初著名的律师赞宁专习南山律，有鈥溌苫⑩�澲疲钰谒味斯霸辏�988）撰成《大宋高僧传》，主要录唐（高宗时起）、五代及北宋初各宗僧人，是重要的佛教传记著作。宋仁宗时律师允堪在杭州大昭庆寺、苏州开元寺、秀州（今浙江嘉兴）精严寺建戒坛度僧，律宗复兴，著有《会正记》，后称鈥溁嵴阝�潯Ｔ俅茏釉栈钤居诒彼魏笃冢翘焯ㄗ冢扇√焯ㄗ谒到猜桑蹲食旨恰罚蟪� 鈥溩食肿阝�潱蟠俗诙朗ⅲ苟毡荆纤卫碜谑庇兄墒α侔参潘肌�
华严宗，因是唐代贤首（法藏）所创，也称贤首宗，唐末五代衰微，北宋神宗时，杭州慧因禅院净源传播华严宗。元祐元年（1086），原高丽王子义天师承净源，带来久已散失的经疏多种，元祐三年回国，华严宗遂传往高丽。同年，慧因禅院改为教院，弘扬华严宗，时称净源为鈥溨行私讨麾�潯Ｆ浜螅械劳ぶ兑逶肥琛贰⒐鄹粗墩坌郊恰贰⑹嶂斗傩健酚搿陡垂偶恰贰⑾５现都杉恰罚宰⒔狻痘弦怀私桃宸制胝隆罚烦扑未纤拇蠹摇�
吐蕃地区在唐代中叶以前传播的佛教，史称前弘期，基本上是印度佛教的教义与形式，相当于唐开成三年（828），达玛（达磨）赞普即位，不久即灭佛，除边远地区外，佛教基本被消灭。到相当于北宋太平兴国三年（978），具有吐蕃本教特色的佛教复兴，后世称为鈥湶卮鸾题�潱ɡ锝蹋烦柒�満蠛肫阝�潱锈�湼恋保ǜ实ぃ┡赦�潯⑩�溔龋ㄈ煎龋┡赦�潯⑩�湼辆倥赦�澮约胺鸾堂茏阝�溎昱赦�澓徒邮芊鸾逃跋斓谋镜卦甲诮题�湵窘题�� （钵教、黑教）等。
道 教
唐朝奉老子为始祖，崇奉道教，尊老子为圣祖、玄元皇帝，后梁代唐，道教宫观鈥溊嗷俜镶�潯：筇拼海约坛刑瞥跃樱嘁岳献游プ妗⑿实郏诙汲锹逖艚ㄓ惺プ嫘怼Ｃ髯谔斐啥辏�927），以鈥溙煜鹿郏檬С缧掴�潱约扳�溣行实郏ɡ献樱┕畲︹�潱灰唤行薷础：蠼咦嬉彩氢�溗厣行�潱啻握偌朗空偶雒麾�溊裰︹�潱秃磐ㄐ壬旄Ｎ迥辏�940）刻印《道德经》颁行。后周世宗于显德三年（956）召见华州道士陈抟，六年又于都城开封鈥溞滦尢骞垅�潱⒔е菀淮笾右浦霉勰凇Ｎ宕实鄢罅和猓蠖喑绶畹澜獭�
五代、宋代的汉族上自帝王下至百姓，大多兼信佛、道二教，而在佛教传入与道教创立以前所崇拜的诸神，在道教创立以后大多归入为道教诸神。道教并不断创造新的道教神仙，举凡天、地、风、雨、名山大川、湖海，直至城隍、土地、山神、门神、灶神，无不有神。而名人义士也不断变为神仙，民间信奉的鈥湴讼赦�潱褪切麓丛斓牡澜躺裣桑渲谐殴希ㄕ殴⒑孀樱ê妫┦翘拼丛欤渌际俏宕⑺未丛斓摹�
五代时战乱不断，不少士人隐遁山林，道教成为他们的归宿，中原著名的道士除张荐明、陈抟外，还有道士郑遨（云叟）、李道殷、罗隐之，鈥準滥恳晕呤库�潯１缓笫雷鹞兰意�湴讼赦�澲坏穆溃ㄑ遥┒幢觯翘颇┪宕囊浚氤罗医挥巍０讼芍暮褐永耄永肴ǎ菟翟呛蠼奈浣笕氲溃灿氤罗医煌壮坪褐永耄笔呛蠛菏扁�湹玫棱�澏坪褐永耄嬖诓坏轿迥甑暮蠛何蟠劳解�溡磐�潱交嵛睾菏钡暮捍０讼芍恫珊停酥改咸坪橹菸魃揭砍绿眨�溡孕扪樟段骡�潱纬跤谑猩细璩�溊恫珊停恫珊停臼婪追资赂噔�潱笫酪晕恫珊图词浅绿铡Ｖ印⒙蓝撕蟊蝗娴懒腥氡蔽遄妗�
鈥準�澋弁跻泊蠖祭裼龌蛑赜玫朗浚缣颇╈ㄖ菽仙降朗磕羰Φ溃な厥弊梢钥ふ渖轿收剑比顺浦收壬涞毓槲夂笏玫轿馔跹钚忻艿某栊拧Ｈ莸朗刻纷舷觯群笫艿矫龅弁跫膛簟⒛咸坪笾骼铎侠裼觥Ｎ庠酵跚H为道士闾邱方远、朱霄外，分别建或修太极宫、栖霞宫道观。此外，前蜀王建重用道士杜光庭，北汉刘崇重用道士郭无为、闽帝王鏻重用道士陈守元。
北宋皇朝建立，宋太祖对佛、道采取兼容政策。宋太宗利用道士张守真、方士马韶为其夺取帝位乃是神和上天的意志制造舆论，宋太宗随后即为张守真在终南山建造北帝宫，起用马韶为官。宋太宗还召见陈抟、丁少微、赵自然等著名道士，或赐道号、紫衣，或修道观，并命整理道教典籍。宋真宗在鈥滃ぴㄖ蒜�澓螅讼虺绶钐斓鄣牧沙砻魉纬鞘苊谔欤匝诟瞧浯硭瘟晒叵档奈弈埽暗挛迥辏�1008）正月，遂利用道教在朝元殿建道场，制造神人降鈥溙焓殁�潯洞笾邢榉罚谑歉牡蹦晡笾邢榉馓┥剑黛敕谝酰挥种圃斓澜痰木盘焖久焐袷钦运位首宓氖甲嬲孕剩盗偎瓮ⅲ纷鹬プ妫缓笥智赘百裰萏骞漓氡蛔鹞澜探套娴睦献永疃⒓臃馕侠暇煸实邸５澜坦巯嗉绦藿ǎ漓牖疃捣苯校澜痰玫娇涨暗淖鸱睿�溡还既绮】袢烩�潱敝了握孀谒溃遭�溙焓殁�澦嬖岫嫫较ⅰ５朗孔苋耸哉孀谀┑奶祆迥辏�1021）以后，均略多于2万人（含女冠，下同），熙宁元年（1068）以后降为1.9万多人。
政和三年（1113）十一月郊祀时，徽宗等君臣见到空中楼阁（如是事实，当是海市蜃楼），遂制造天神降临，掀起了又一次崇奉道教的**，于是访求道教经典，建鈥湹姥р�潱藿ǖ澜坦郏茉炖献邮ハ瘛Ｆ吣辏朗苛至樗赜中邓位兆谑巧系鄣某ぷ酉路玻槌疾叹⑼蹴搿⑼岬榷际窍衫粝路玻杈兆谒熳猿柒�溄讨鞯谰实垅�潯Ｐ驮辏�1119），又罢佛教归入道教，次年恢复佛教，但崇道活动仍旧进行。靖康元年（1126），当面对金兵围城之际，钦宗命方士郭京率鈥溋租�澤癖龌鹘鸨┑某龀翘优苤苯拥贾铝吮彼蚊鹜觥�
鈥溋⒆阝�潱宕⒈彼蔚牡澜谭偱煞治⒆凇⒚┥阶冢ㄉ锨迮桑┖烷x皂宗（灵宝派）。龙虎宗是张道陵后裔在唐代创建，以龙虎山（今江西贵溪西南）为中心的道教主要宗派，亦称天师道、正一道。天圣八年（1030）赐天师道张乾曜为虚靖（一作澄素）先生，鈥溔粤钍老壬赔�潯１彼文┗兆谑保稚⑸缴锨骞畚锨逭还�
鈥溍┥阶阝�澊醋阅掀氲朗刻蘸刖埃铣猩锨迮桑鸾コ晌澜痰闹髁鳎敝帘彼文Ｕ茏谏苁ニ哪辏�1097），召茅山（今江苏句容东南）道士刘混康到首都开封主持上清储祥宫道观，赐号洞元通妙大师；元符元年（1098），他在茅山所居庵旁的殿宇赐名为元符观；次年复归茅山。徽宗时，茅山宗达到全盛时期，鈥溒渫揭形槔崦裎。渴新幔仕系剑ń└艄弁桓抑吴�潯�
鈥滈x皂宗鈥澮喑屏楸ε桑戳⒂诒彼危蚤x皂山（今江西新干北）为中心。哲宗时，閤皂宗（灵宝箓），与龙虎宗（正一箓）、茅山宗（上清箓）已同为符箓派三宗之一。
南宋时符箓旧派三宗仍是道教的主流，理宗嘉熙三年（1239），敕命龙虎宗的三十五代天师张大可为提举三山（龙虎山、茅山、閤皂山）符箓兼御前诸宫观教门公事，龙虎宗遂成为各道派之首。开庆元年（1259）忽必烈围攻鄂州，曾派使密访张大可，这是对张大可是南宋道教首领的认同，元初任命龙虎宗嗣天师主领江南道教。
此外，符箓派还有临川（今属江西）人饶洞天创于北宋淳化五年（994）的天心派，行天心正法；北宋徽宗时南丰（今属江西）王文卿创立的神霄派，行神霄雷法；形成于两宋之际的东华派和理宗时的清微派等，以及何真公创自南宋高宗时强调忠孝主张三教融合，实为儒道合流的净明道，也称净明忠孝道，这些都属符箓新派。
道教金丹派（亦称丹鼎派）外丹学派，在唐代因道士想通过服食鈥溝傻も�澇上啥卸舅劳鲋侣怕欧⑸释獾ぱ傻教颇┮阉ヂ洹Ｎ宕⒈彼纬醯闹永肴ā⒙蓝幢觥⒊罗业饶诘ぱ尚似稹１彼沃幸墩挪酥段蛘嫫罚悄诘ぱ傻闹匾鳌Ｕ挪耍抛涎簦喑普抛涎簦蟊环钗娴滥献谑甲妗Ｕ挪舜┐Φ拦猓Φ拦獯纤稳顺麻麻子耋福咽悄纤沃幸丁０子耋复蚱拼饲暗ゴ拇常闶彰磐剑沼谛纬傻琅桑平ㄗ诖ㄖ�溇糕�潱子耋赋票讨ゾ浮⑵渫脚眈瓿坪琢志浮⑴眈曛搅植谱瞎饩浮Ｄ献谑芊偱捎跋欤猿麻鸺嫘欣追ā６跃⑵⑸裎诵牡哪献谀诘ぱб嘤跋炝朔偱桑裣觥⑶逦ⅰ⒕幻鞯刃碌琅桑捕贾髡偶嫘锈�溎诹冻傻も�潯６吹谋狈浇鸪鯁矗ㄖ匮糇樱┐戳⒌娜娴酪参樟四献谀诘ぱ衫砺邸Ｄ献诘皆跤氡狈饺娴溃ū弊冢┲鸾ズ狭鳎怀莆娴滥献冢挪恕⑹⒀Φ拦狻⒊麻子耋副蛔鹞衔遄妗Ｄ诘ぱУ姆⒄挂泊俳ρЪ跋喙匾窖У姆⒄梗遭�溗窝Вɡ硌傻龋┾�澋男纬捎敕⒄挂灿幸欢ㄓ跋臁�
民间信仰的道教人物鈥湴讼赦�澲械暮蜗晒谩⒗钐眨ㄌ绽睿⒉芄耍刀际撬未恕１彼问庇杏乐荩ń窈狭懔辏┡幽苤嘶龈＃纤文痘煸膳赏肌分校蓝幢鲇信茏诱韵晒茫擞炙邓照悦危韵晒镁统闪撕蜗晒茫槐彼翁谑庇锈�滜讼赦��
遇吕洞宾于君山（今湖南岳阳西），到《混元仙派图》中，有了吕洞宾的弟子李铁拐、曹国舅。曹国舅鈥湶⒃破湮彼呜┫嗖鼙蛑樱芑屎笾埽食乒蒜�潯Ｎ浣鼙蛉酚兴锱ǖ皇桥┪首诨屎螅屎蟮懿苜允瓜嗉婢傲楣梗傲楣撬握孀谥圃斓恼孕帐甲娴澜套鹕裾孕实姆铎牍郏庑┗蛐硎呛笫赖劳街圃觳芄宋裣傻囊谰荨Ｎ宕暮褐永搿⒙蓝幢觥⒗恫珊停未暮蜗晒谩⒗钐铡⒉芄耍偌由咸菩谑币砚�湹玫棱�澋恼殴ㄕ殴希⒑闹蹲雍妫ê孀樱┮惨延谔葡茏谑扁�湹玫棱�潱谒卧市纬晌澜痰拟�湴讼赦�潯�
伊斯兰教、犹太教、摩尼教
喀喇汗王朝，驻喀什噶尔（今新疆喀什）的博格拉汗萨图克在相当于中原五代时，已接受伊斯兰教，其子又定为国教，今日中国的新疆西部地区最早拥有大量伊斯教信徒，到宋建隆元年（960）时，已有20万帐牧民信奉伊斯兰教。
五代、宋代的东南沿海港口城市广州（今属广东）、泉州（今属福建）、扬州（今属江苏），有不少阿拉伯商人，他们在当地建有伊斯兰教寺院，最早的是广州怀圣寺，世传建于唐代，南宋岳珂记他在绍熙三年（1192）时在广州所见番商的寺院，当即是怀圣寺。泉州有建于宋真宗时的圣友寺和南宋高宗时的清净寺，南宋末在扬州也建有礼拜寺等伊斯兰教寺院，都是来宋经商及侨居的阿拉伯商人为进行宗教活动而建。
北宋首都开封曾聚居了相当多的犹太人，到金代时仍有不少，据明弘治二年（1489）《重建清真寺记》所记，犹太人建造该犹太教寺院，是始于宋隆兴元年（1163），这是金世宗大定三年，其时已是金南京开封府。
摩尼教自唐代传入后，在唐武宗禁佛时也遭到打击，遂在民间流传，宋代东南沿海地区流传较广，被称为鈥湷圆耸履р�澖蹋渤柒�溍鹘题�潱彼文┠炅秸懵贩嚼捌鹨迨保δ峤掏皆渭悠鹨澹蚨艿酱蚧鳎栽诿窦淞鞔纤紊苄巳辏�1162）十月时，陆游所说的，鈥溋秸阄街材峤题�潯⑩�湼＝ㄎ街鹘题�潱词恰�
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