《荀子译注》卷九 臣道第十三(4)
［原文］
13．3 故正义之臣设（1），则朝廷不颇；谏、争、辅、拂之人信，则君过不远；爪牙之士施，则仇雠不作；边境之臣处，则疆垂不丧（2）。故明主好同而暗主好独；明主尚贤使能而飨其盛（3），暗主妒贤畏能而灭其功。罚其忠，赏其贼，夫是之谓至暗，桀、纣所以灭也。
［注释］
（1）设：安排，任用。（2）垂：同“陲”，边疆。（3）飨（xi3ng 享）：通“享”，享受。盛：通“成”，成果。
［译文］
坚持正义的臣子得到进用，那么朝廷就不会偏邪不正；劝谏、苦诤、辅助、匡正的人受到信任，那么君主的过错就不会延续很久；勇猛有力的武士被使用，那么仇敌就不敢兴风作浪；边境上的大臣安置好了，那么边境就不会丧失。所以英明的君主喜欢团结别人共事而愚昧的君主喜欢孤家寡人；英明的君主推崇贤德的人、使用有才能的人而享有他们的成果，愚昧的君主忌妒贤德的人、害怕有才能的人而埋没他们的功绩。惩罚自己的忠臣，奖赏自己的奸贼，这叫做极其昏庸，这就是夏桀、商纣灭亡的原因。
［原文］
13．4 事圣君者，有听从无谏争（1）；事中君者，有谏争无谄谀（2）；事暴君者，有补削无挢拂（3）。迫胁于乱时，穷居于暴国，而无所避之，则崇其美，扬其善，违其恶（4），隐其败，言其所长，不称其所短，以为成俗。《诗》曰（5） ：“国有大命，不可以告人，妨其躬身。”此之谓也。
［注释］
（1）圣君没有过失，所以“有听从无谏争”。（2）中等资材的君主可上可下，所以要“谏争”以使他明智；如果“谄谀”，就会使他成为昏君。（3）削：古代竹简上写错了字用刀刮去叫“削”，此引申指悄悄除去君主的过失。挢拂：见 13．2 注（5）、（6）。暴君凶残，所以只能暗中“补削”，而不能公开地强行纠正，否则会遭杀身之祸而无济于事。（4）违：通“讳”（hu＠会），避忌，避开不说。（5）引诗不见于今本《诗经》，是逸诗。
