《荀子译注》卷九 臣道第十三(5)
［译文］
侍奉圣明君主的，有听从而没有劝谏苦诤；侍奉一般君主的，有劝谏苦诤而没有奉承阿谀；侍奉暴君的，有弥补缺陷除去过失而没有强行纠正。被逼迫、受挟制地生活在混乱的时代，走投无路地住在暴君统治的国家，而又没有办法避开这种处境，那就推崇他的美德，宣扬他的善行，不提他的罪恶，隐瞒他的失败，称道他的长处，不说他的短处，把这些作为既成的习俗。《诗》云：“国家有了重大政令，不可把它告诉别人，否则就会危害自身。”说的就是这种情况。
［原文］
13．5 恭敬而逊，听从而敏，不敢有以私决择也（1），不敢有以私取与也，以顺上为志，是事圣君之义也。忠信而不谀，谏争而不谄，挢然刚折，端志而无倾侧之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之义也。调而不流，柔而不屈，宽容而不乱，晓然以至道而无不调和也（2），而能化易，时关内之（3），是事暴君之义也。若驭朴马，若养赤子，若食餧人（4），故因其惧也而改其过，因其忧也而辨其故（5），因其喜也而入其道，因其怒也而除其怨，曲得所谓焉（6） 。《书》曰（7）：“从命而不拂，微谏而不倦；为上则明，为下则逊。”此之谓也。
［注释］
（1）有：通“又”，再，更。（2）“然”是衍文。（3）关：入。内（n4 纳）：同“纳”。关内：纳入。之：指代“至道”。（4）食（s＠饲）：通“饲”，喂。餧：同“馁”，饥饿。“朴马”必须逐渐训练，“赤子”必须渐渐启迪， “餧人”必须慢慢喂食。这三句比喻对暴君要渐渐开导。（5）辨：通“变”。（6）曲■曲折周到，各方面，指惧、忧、喜、怒等方面。谓：通“为”。所谓：所要达到的目的，指改变暴君的性情，即“改其过”、“辨其故”、“入其道”、“除其怨”。（7）以下引文不见于今传《尚书》，是《尚书》佚文。
［译文］
恭敬而又谦逊，听从而又敏捷地执行命令，不敢再根据私利去决断和选择，不敢再根据私利去取舍，把顺从君主作为自己的志向，这是侍奉圣明君主的合宜原则。忠诚守信而不阿谀，劝谏苦诤而不谄媚，强硬地坚决挫败君主，思想端正而没有偏斜不正的念头，对的就说对，错的就说错，这是侍奉一般君主的合宜原则。调和却不随波逐流，温柔却不低头屈从，宽容却不和君主一起胡乱妄为，用最正确的原则去启发君主而没有不协调和顺的，那就能感化改变君主暴虐的本性，时时把正确的原则灌输到他心中去，这是侍奉暴君的合宜原则。侍奉暴君就像驾驭未训练过的马，就像抚养初生的婴儿，就像喂饥饿的人吃东西一样，所以要趁他畏惧的时候使他改正错误，趁他忧虑的时候使他改变过去的行为，趁他高兴的时候使他走入正道，趁他发怒的时候使他除去仇人，这样就能处处达到目的。《尚书》说：“服从命令而不违背，暗暗规劝而不懈怠；做君主要明智，做臣子要谦逊。”说的就是这种情况。
